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語(yǔ)文教學(xué)中的育人觀論文
一
無(wú)論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，都不僅僅是對(duì)語(yǔ)言文字、篇章結(jié)構(gòu)的教學(xué)，使學(xué)生獲得基本的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更重要的是在獲得基本知識(shí)和技能的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的各種思想情感，達(dá)到既教書又育人的目的。既要使學(xué)生獲得最基本的知識(shí)和技能，又要在教學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的思想情感，是目前新課程改革和語(yǔ)文教育工作者繼續(xù)探討和研究的新問(wèn)題。
1.通過(guò)語(yǔ)言文字的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思想感情
漢語(yǔ)可以說(shuō)是最精確、最完整、最優(yōu)美的語(yǔ)言之一。每一個(gè)文字的筆劃工整來(lái)不得半點(diǎn)虛偽，每一個(gè)詞語(yǔ)都有自己所代表的事物及作用和價(jià)值。作為中華民族的一員，不懂得自己民族的語(yǔ)言哪能知道它的精美；不知道它的精美哪能了解到中華民族文化的精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要使每一個(gè)學(xué)生懂得學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)和它的基本技能在社會(huì)各種交際和發(fā)展中的地位與作用，深切地了解到祖國(guó)語(yǔ)言的精深淵博，懂得自己為什么要學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門學(xué)科及在建設(shè)社會(huì)文明和精神文明中的作用。通過(guò)教學(xué)，不但使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和積極性能夠自覺(jué)地調(diào)動(dòng)起來(lái)，而且通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)民族語(yǔ)言文字的思想感情。
中國(guó)的漢字是方塊字，既方又正，如高、嵩、陽(yáng)、強(qiáng)等。每一個(gè)文字，除了各有自身所代表的意義外，同時(shí)又是一幅幅結(jié)構(gòu)整齊的優(yōu)美圖畫。學(xué)生書寫工整，使?jié)h字方正美觀。在教學(xué)中教學(xué)生會(huì)流利運(yùn)用，教會(huì)學(xué)生如何的熱愛(ài)。熱愛(ài)本民族的語(yǔ)言本身就是熱愛(ài)祖國(guó)。只有在語(yǔ)文教學(xué)中懂得了它的作用和價(jià)值，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中才能深刻地了解中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。
2.通過(guò)不同體裁的優(yōu)秀作品的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思想感情
語(yǔ)文教材不但是學(xué)生獲得知識(shí)和技能的寶庫(kù)，而且是教育和培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)及學(xué)生良好個(gè)性形成的最有直接價(jià)值性的好資料，是陶冶學(xué)生思想感情的好工具。如王愿堅(jiān)的《七根火柴》，寫的是長(zhǎng)征途中以一個(gè)不知名的紅軍戰(zhàn)士在過(guò)草地時(shí)，用生命保護(hù)了七根火柴的故事。在這篇文章中，除了學(xué)習(xí)關(guān)鍵詞和重點(diǎn)片斷及結(jié)構(gòu)安排以外，要讓每一個(gè)學(xué)生深深地去感受，自然而然地把今天的和平幸福的生活與無(wú)名戰(zhàn)士用生命保護(hù)七根火柴的偉大壯舉聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生既敬仰無(wú)名戰(zhàn)士的偉大精神，又珍惜幸福生活來(lái)之不易，也明確了自己為什么要學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
從而激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)科學(xué)文化知識(shí)的思想感情和為社會(huì)主義建設(shè)而努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。
《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》是一篇文言文。教學(xué)中，既要讓學(xué)生掌握文言基本常識(shí)和古文字詞所具有的現(xiàn)代意義，又要讓學(xué)生感受和理解這篇具有教育意義的文章所含有的深刻道理。扁鵲三次進(jìn)見(jiàn)勸說(shuō)蔡桓公就醫(yī)，蔡桓公不聽(tīng)從勸告，最后死亡。 從扁鵲的職業(yè)角度去看，學(xué)生可以感受到他不但醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚，同時(shí)也了解到蔡桓公不聽(tīng)勸告而死亡的原因。在學(xué)生的意識(shí)中，必然產(chǎn)生對(duì)扁鵲的敬重和對(duì)蔡桓公諱疾忌醫(yī)死亡而有所醒悟。在本文的教與學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生從蔡桓公的諱疾忌醫(yī)聯(lián)想到自己在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，就是如何對(duì)待別人的批評(píng)和幫助，不但培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)憎分明的感情，使他們懂得了如何才能健康成長(zhǎng)起來(lái)的道理，而且也深深懂得別人的善意批評(píng)和幫助在自己成長(zhǎng)過(guò)程中所起的重要作用。
通過(guò)不同時(shí)代、不同國(guó)別、不同體裁的優(yōu)秀作品的教學(xué)，既能更好地讓學(xué)生獲得語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和寫作技能，又能更好的培養(yǎng)學(xué)生的思想感情，達(dá)到既教書，又育人的目的。
二
語(yǔ)文教學(xué)的本身就有兩大特點(diǎn)：
其一，就是把前人的知識(shí)和技能傳授給學(xué)生，讓他們?cè)诹私夂驼莆涨叭说闹R(shí)技能的基礎(chǔ)上更好地建設(shè)新生活。
其二，就是在傳授知識(shí)和技能的過(guò)程中，運(yùn)用前人的好的思想、好的品質(zhì)去培養(yǎng)學(xué)生的好思想、好品質(zhì)，建立良好的個(gè)性。
語(yǔ)文課本上所選的文章和詩(shī)詞曲，都是古今中外的名篇名作，這些名篇名作都是不同時(shí)代的作者的知識(shí)、思想和感情的精華，也是作者通過(guò)不同的人生經(jīng)歷所總結(jié)出來(lái)的具有哲理性的、富有思想情感和教育意義的精髓。如“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”……
語(yǔ)文教育工作者必須要明確語(yǔ)文教學(xué)工作的作用，改變單純的以傳授知識(shí)為目的的觀念，樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)中的育人觀，在教學(xué)中確確實(shí)實(shí)做到既讓學(xué)生獲得了語(yǔ)文知識(shí)的精華，又培養(yǎng)了學(xué)生公正、無(wú)私、高尚偉大的人格，真正的把語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)。
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