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關(guān)于語(yǔ)文能力形成過(guò)程淺析論文
[論文關(guān)鍵詞]言語(yǔ)一般性言語(yǔ)技能高級(jí)語(yǔ)感創(chuàng)造性言語(yǔ)能力
[論文摘要]語(yǔ)文能力即言語(yǔ)能力，個(gè)性化是語(yǔ)文能力的根本特征。語(yǔ)感是連接語(yǔ)言和言語(yǔ)的紐帶，是言語(yǔ)能力培養(yǎng)的直接“參照物”。語(yǔ)文能力的形成正是以語(yǔ)感為基礎(chǔ)核心的，借助共性化的初級(jí)語(yǔ)感的積累，形成了一般性言語(yǔ)技能，在此基礎(chǔ)上，借助個(gè)性化高級(jí)語(yǔ)感的積累，一般性言語(yǔ)技能得以向創(chuàng)造性言語(yǔ)能力過(guò)渡發(fā)展。其中創(chuàng)造性言語(yǔ)能力才是真正成熟完備的語(yǔ)文能力。
一、語(yǔ)文能力及其本質(zhì)特征
有專家認(rèn)為，語(yǔ)文二字是口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言的合稱。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的直觀對(duì)象似乎就是語(yǔ)言，然而隨著語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)研究的深入，人們對(duì)語(yǔ)言有了多層次的認(rèn)識(shí)，使得對(duì)語(yǔ)言本身的分析——澄清語(yǔ)言，成為界定語(yǔ)文能力的前提�，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾將語(yǔ)言區(qū)別為言語(yǔ)和語(yǔ)言兩個(gè)側(cè)面，并對(duì)二者作了如下區(qū)分：
語(yǔ)言——人類(lèi)表情達(dá)意，進(jìn)行交際的一種約定俗成的完整的符號(hào)系統(tǒng)。是一種社會(huì)現(xiàn)象，由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等構(gòu)成。
言語(yǔ)——人f]X~語(yǔ)言這種約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)運(yùn)用的行為以及行為的生成物。是一種個(gè)體心理現(xiàn)象，由言語(yǔ)活動(dòng)(聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě))和言語(yǔ)作品構(gòu)成。
其中，語(yǔ)言是語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象，言語(yǔ)是心理學(xué)研究的對(duì)象；前者講究共性，是抽象的規(guī)則，后者講究個(gè)性，是具體的行為。
然而，語(yǔ)言規(guī)范著言語(yǔ)，沒(méi)有約定俗成的共性特征，言語(yǔ)便無(wú)法正確表達(dá)思想，達(dá)成交際，言語(yǔ)就失去了存在的價(jià)值；言語(yǔ)體現(xiàn)、發(fā)展、豐富著語(yǔ)言，沒(méi)有言語(yǔ)，語(yǔ)言就失去了存在的方式。語(yǔ)言只不過(guò)是對(duì)言語(yǔ)高度抽象、概括所形成的思維體系，先有言語(yǔ)，再有語(yǔ)言。
在以上二者的區(qū)別與聯(lián)系中，我們深刻意識(shí)到，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)實(shí)際上就是個(gè)性化的言語(yǔ)能力的培養(yǎng)，語(yǔ)文能力即言語(yǔ)能力。
事實(shí)也的確如此。自始至終，語(yǔ)文能力培養(yǎng)的起點(diǎn)并不是從抽象的語(yǔ)法開(kāi)始，而是在具體的言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)作品的實(shí)踐中起步的；而且中學(xué)生語(yǔ)文能力培養(yǎng)的目標(biāo)也決不是造就語(yǔ)言學(xué)家，而是形成構(gòu)建個(gè)體獨(dú)特的言語(yǔ)世界�？梢�(jiàn)，語(yǔ)言不是目的而是手段，而言語(yǔ)不僅是語(yǔ)文教育的手段，更是中心目標(biāo)。形成個(gè)體富有創(chuàng)造力的個(gè)性化言語(yǔ)活動(dòng)系統(tǒng)，無(wú)疑是語(yǔ)文能力培養(yǎng)的宗旨。
因而我們認(rèn)為：個(gè)性化是語(yǔ)文能力的第一特質(zhì)，是語(yǔ)文能力的根本特征。
二、語(yǔ)文能力發(fā)展的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)
既然語(yǔ)文能力是個(gè)性化的言語(yǔ)能力，那么在龐大的語(yǔ)言參照系中，語(yǔ)言憑借什么來(lái)規(guī)范言語(yǔ)?言語(yǔ)能力培養(yǎng)的直接參照物又是“誰(shuí)”?是工具書(shū)?是語(yǔ)法條文?
顯然不是人們沒(méi)有，也不可能每用一詞，每寫(xiě)一句話，都去翻檢字典或語(yǔ)法規(guī)則，求得規(guī)范。它們雖不失為一種言語(yǔ)規(guī)范的方法，但對(duì)語(yǔ)能力的培養(yǎng)并不高效，更何況相當(dāng)一部分言語(yǔ)現(xiàn)象是lT具書(shū)和語(yǔ)法都無(wú)法含概的。事實(shí)上，我們用來(lái)習(xí)得語(yǔ)文能力的一個(gè)個(gè)例子——從課文到課外讀物，都是言語(yǔ)作品，即言語(yǔ)。作為個(gè)體心理活動(dòng)的言語(yǔ)，以其直覺(jué)的思維方式與數(shù)理運(yùn)算相區(qū)別，言語(yǔ)中有太多空白，加劇了言語(yǔ)的模糊性與主觀性，不像1+1=2那樣明確、客觀，雖然言語(yǔ)也有嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、有條理、思辯的～面，但言語(yǔ)的直覺(jué)性、多變性、不確定性卻占了主導(dǎo)地位，Tl具書(shū)與語(yǔ)法在此間顯得很無(wú)奈。
言語(yǔ)依賴于具體的語(yǔ)境，隨語(yǔ)境的變化，語(yǔ)音詞義亦隨之變化，對(duì)特定的字音、詞義、句段的理解，只有憑借在長(zhǎng)期的言語(yǔ)實(shí)踐中所形成的對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)感知力，這就是語(yǔ)感。同時(shí)，“每個(gè)詞義都是言語(yǔ)思維類(lèi)化的產(chǎn)物”，因而作為言語(yǔ)的直覺(jué)感知力，語(yǔ)感具有概括力，帶有一定的理性色彩；同時(shí)它又以直覺(jué)的思維方式存在，呈現(xiàn)出高度自動(dòng)化的活動(dòng)方式，處在語(yǔ)言體味的感性模糊狀態(tài)，與言語(yǔ)本身的特點(diǎn)十分契合，這決定了它在言語(yǔ)能力培養(yǎng)中的作用不僅是積極的，而且是高效的。
漢語(yǔ)文的特點(diǎn)使語(yǔ)感在語(yǔ)文能力培養(yǎng)中的價(jià)值顯得更加突出。漢語(yǔ)文是非形態(tài)性語(yǔ)言，具有“以大觀小”、虛實(shí)映襯、含蓄多變、“以形寫(xiě)意”的特點(diǎn)。趨向從整體到局部綜合感知，語(yǔ)義表達(dá)受語(yǔ)境制約，所謂“字不離句，段不離章”。從聲韻、構(gòu)詞、句法、章法到韻律結(jié)構(gòu)，漢語(yǔ)文無(wú)不體現(xiàn)出虛實(shí)掩映，變化多端的特點(diǎn)。不像西方那種形態(tài)化的語(yǔ)言，憑借嚴(yán)整的邏輯結(jié)構(gòu)，表達(dá)明確的語(yǔ)義，漢語(yǔ)文將理念附著于具象之中，在意象的連綴中展開(kāi)抽象過(guò)程，文字簡(jiǎn)約，筆法蘊(yùn)藉，表現(xiàn)寫(xiě)意性的精神特質(zhì)。思維往往呈跳躍之勢(shì)，行文灑脫，精騖八極，心游萬(wàn)仞，以意韻貫通，在空白中引人回味思索……
可見(jiàn)，語(yǔ)感是連接語(yǔ)言與言語(yǔ)的紐帶，是言語(yǔ)能力培養(yǎng)的直接參照物。語(yǔ)文能力的形成正是以語(yǔ)感為基礎(chǔ)核心，經(jīng)歷了由一般性言語(yǔ)技能向創(chuàng)造性言語(yǔ)能力發(fā)展的過(guò)程。
正是在眾多個(gè)性風(fēng)格各異的言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)作品的讀解實(shí)踐中，人們找到了言語(yǔ)運(yùn)用的共性規(guī)律——語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)了共性的言語(yǔ)特征，這是個(gè)人對(duì)言語(yǔ)低層次的同化過(guò)程，是語(yǔ)感的初級(jí)階段，這時(shí)人們迷戀于語(yǔ)言的共性，為一般性言語(yǔ)技能的學(xué)習(xí)作了規(guī)范化的準(zhǔn)備，這是語(yǔ)文能力“人法”的階段。強(qiáng)初人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，總是敏感于事物的共性，就像我們覺(jué)得歐洲人長(zhǎng)得都是一個(gè)樣子)
當(dāng)人們的言語(yǔ)活動(dòng)達(dá)到了能靈活運(yùn)用言語(yǔ)清楚達(dá)意，但對(duì)言語(yǔ)的內(nèi)涵諸如：內(nèi)在象征義、文化意義、情感色彩、審美價(jià)值等沒(méi)有感受到或知之不多、知之不深時(shí)，我們看到這樣的言語(yǔ)技能還徘徊在言語(yǔ)符號(hào)的形式表層，因而我們稱這個(gè)技能層次為一般性言語(yǔ)技能階段。
從這個(gè)階段開(kāi)始，掌握了太多言語(yǔ)共性的人們，在言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)作品的讀解實(shí)踐中，注意的范圍開(kāi)始擴(kuò)展了，對(duì)共性的言語(yǔ)特征的感覺(jué)因司空見(jiàn)慣而漸趨麻木，因熟悉而“陌生”(喜新厭舊是人的天性，人們對(duì)自己熟悉的東西總是熟視無(wú)睹)。伴隨著新奇感的消失，人們更敏感于言語(yǔ)的個(gè)性化，言語(yǔ)的深層含義，言語(yǔ)的各異風(fēng)格，言語(yǔ)豐富的表現(xiàn)力言語(yǔ)的感受力——語(yǔ)感進(jìn)入了對(duì)差異性、個(gè)性化敏感的時(shí)期，這是個(gè)人的言語(yǔ)活動(dòng)受到高層次言語(yǔ)順應(yīng)的過(guò)程，是語(yǔ)感的高級(jí)階段。這時(shí)，人們著眼于言語(yǔ)的個(gè)性化本質(zhì)，為創(chuàng)造性言語(yǔ)能力的達(dá)成作著豐富的積淀，這是語(yǔ)文能力“出法”的階段。
當(dāng)這種潛在的高級(jí)語(yǔ)感，以其豐富性、創(chuàng)造性、靈活性遷移為一種外顯的言語(yǔ)技能，使主體能夠深刻地感受言語(yǔ)斟酌言語(yǔ)。兼顧言語(yǔ)運(yùn)用的表層與深層、內(nèi)容與形式，并達(dá)到能夠運(yùn)用策略自我監(jiān)控，藝術(shù)化再現(xiàn)生活，創(chuàng)造性地運(yùn)用言語(yǔ)技能表達(dá)獨(dú)特見(jiàn)解，形成個(gè)性化言語(yǔ)風(fēng)格之時(shí)，就是創(chuàng)造性言語(yǔ)能力達(dá)成的階段。
在語(yǔ)文能力系統(tǒng)這種動(dòng)態(tài)的發(fā)展結(jié)構(gòu)中，經(jīng)歷了兩次量變：語(yǔ)感的初級(jí)階段和高級(jí)階段；達(dá)成了兩次質(zhì)變：一般性言語(yǔ)技能階段和創(chuàng)造性言語(yǔ)能力階段；而每一次質(zhì)變都以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)；只有創(chuàng)造性言語(yǔ)能力的達(dá)成，才真正標(biāo)志著語(yǔ)文能力的形成。系統(tǒng)動(dòng)態(tài)發(fā)展結(jié)構(gòu)圖示如下：
其中粗黑實(shí)線展示了能力形成的真實(shí)歷程和流向，細(xì)虛線反映了能力發(fā)展各階段之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。
系統(tǒng)結(jié)構(gòu)揭示了這樣的意義：
語(yǔ)文能力是以語(yǔ)感為基礎(chǔ)的。借助共性化的初級(jí)語(yǔ)感的積累，形成了一般性言語(yǔ)技能；在此基礎(chǔ)上，借助個(gè)性化高級(jí)語(yǔ)感的積累，一般性言語(yǔ)技能得以向創(chuàng)造性言語(yǔ)能力過(guò)渡、發(fā)展。
各階段之間又有這樣的動(dòng)態(tài)關(guān)系：
初級(jí)語(yǔ)感是高級(jí)語(yǔ)感的基礎(chǔ)，并有待于向高級(jí)語(yǔ)感發(fā)展；高級(jí)語(yǔ)感個(gè)性化的極大豐富反過(guò)來(lái)又拓展了初級(jí)語(yǔ)感的共性，使言語(yǔ)的社會(huì)性得到加強(qiáng)。一般性言語(yǔ)技能有待于發(fā)展成創(chuàng)造性言語(yǔ)能力，而創(chuàng)造性言語(yǔ)能力的達(dá)成不僅能進(jìn)一步豐富高級(jí)語(yǔ)感的個(gè)性化，而且能促使一般性言語(yǔ)技能產(chǎn)生分化，使言語(yǔ)運(yùn)用更加精確、概括、規(guī)范。
語(yǔ)文教學(xué)，正是通過(guò)一篇篇言語(yǔ)作品，一次次言語(yǔ)活動(dòng)，在這種反復(fù)的螺旋式上升的能力培養(yǎng)格局中，借助語(yǔ)感的量的積累，達(dá)成一般l生言語(yǔ)技能向創(chuàng)造性言語(yǔ)能力的飛躍。
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