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發(fā)掘古詩藝術(shù)空白培養(yǎng)學(xué)生想象能力
小語課本從一年級(jí)起就編選了古詩,旨在讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)古詩在我傳統(tǒng)文化中是一朵綺麗的奇葩,足以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好,從而培養(yǎng)其想象能力。
唐代司空?qǐng)D在《詩品·含蓄》中說:“不著一字,盡得風(fēng)流!彼^“不著一字”,并非什么都不說,而是簡練傳神地勾勒幾筆,點(diǎn)到即止,既富有暗示性,意在言外,使人反復(fù)吟詠想象而得之。有的不作鋪陳直敘,而通過淡墨勾勒或以曲折比興之詞,追求言外的意趣風(fēng)神,因而其形象和感情常帶某種朦朧性和多義性,需要想象去進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造;有的僅是簡單的概念組合,形象似有若無,須在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生豐富的形象感,進(jìn)行“再造想象”;有的精煉含蓄跳躍極大富有哲理,“言有盡而意味無窮”,需要在教師的點(diǎn)撥下,感受詩的底蘊(yùn),進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)想,受其藝術(shù)的感染?傊,古詩的語言特別精警、跳躍,含蓄,為讀者留下很多的“空白地帶”或稱其謂“藝術(shù)的空白”。教師需要匠心獨(dú)運(yùn),給予啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在這些“空白”中去作豐富的想象,并進(jìn)行藝術(shù)的再造。試舉如下三例:
一、感情上的“空白”
詩是言志抒情的藝術(shù),重在表達(dá)情致,展示意境,使讀者涵詠體味,感同身受,古人有“言不盡意“之說。語言是傳達(dá)思想感情的工具,使有些微妙的思想感情,深沉的激越情懷,卻不能為語言所直抒盡傳,而為讀者設(shè)置下感情上的空白!洞和肥茁(lián)和頜聯(lián)是“國破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”。作者在安史之亂中見到國破家散的慘象,內(nèi)心創(chuàng)傷不可言狀,然而杜甫這首五言律,感情蘊(yùn)飽,寓情于景,為學(xué)生提供了廣闊的想象余地!捌啤钡绞裁闯潭?“深”到什么樣子?花香鳥語本是怡悅神心,賞心娛樂之物,為什么“花濺淚”、“鳥驚心”呢?作者是采用擬人之筆,反襯出內(nèi)心痛苦之至。結(jié)聯(lián)的“搔更短”“不勝簪”是什么形象?是詩人老態(tài)龍鐘的自畫像。他飽經(jīng)顛沛流離之苦,倍受戰(zhàn)亂離散之怨,致使頭發(fā)疏而皤然,透過形象,探究其內(nèi)心是什么感情?詩人憂傷綿綿,愁腸郁結(jié),有力地控訴了安史之亂的'罪惡。其中的多處“空白”就得用想象去填補(bǔ),師生共同把作者那樣憂國憂民的思想感情描繪出來。
二、形象上的“空白”
凡是藝術(shù),都有引發(fā)想象的功能,而古詩則是引發(fā)力更強(qiáng),留有空闊的余地。
詩的形象美,往往是渾然天成的總體概念,刻畫不細(xì),留待于師生共同去補(bǔ)充想象創(chuàng)造空靈激蕩的藝術(shù)境界。
《尋隱者不遇》“松下問童子,言師采藥去,只有此山中,云深不知處!
全詩僅二十字,只聞言語之聲,而不見回答之人。這是作者為讀者留有的再造條件。教師要以此發(fā)掘教材的`內(nèi)涵,深入詩境、啟發(fā)學(xué)生,憑借簡單的回答之詞去想象人物的音容笑貌。首先要想“問者何人?為何而問?不著一字,就要由想來補(bǔ)充。來訪者是個(gè)什么人物?根據(jù)生活的常規(guī)物以類聚,人以群分。”這里先看被訪的對(duì)象,既是一位韜晦高蹈,仙風(fēng)道骨的隱者;來訪者也必然是德望日隆,為利不爭的高士。此來出訪,心情急切而虔誠,就是對(duì)守門的童子,也彬彬有禮地尋問。再看問話人有似從天外飛來,一問一答把讀者的想象引向深處,“云深不知處”,仿佛是現(xiàn)代電影的蒙太奇,用一組空鏡頭恰到好處地把這位德高望重的隱者隱去,而展示在我們眼前的是高石巍峨,氣勢磅礴,森林蔥郁,松柏挺拔,象征了隱者的高風(fēng)亮節(jié)、氣度不凡的神韻。這樣把詩人的意境和形象融化到一起,變成一幅情景交融的藝術(shù)畫卷。這樣通過教師有
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