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文言文誦讀法古今談
[作者] 王槐松
[內(nèi)容]
誦讀法是文言文教學(xué)中一種重要方法。什么是“誦讀”呢？從詞義學(xué)的角度理解，有認(rèn)為是“念（詩(shī)文）”的（《現(xiàn)代漢語詞典》），有認(rèn)為是“念、熟讀”的（《辭源》），有認(rèn)為“念、熟讀、背誦”的（《漢語大詞典》）。作為一種通俗的解釋，這些說法并沒有什么不對(duì)，但如果僅此解釋，對(duì)語文教學(xué)來說是不夠的。
“誦”和“讀”，從詞源上是有區(qū)別的�！墩f文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲。”“諷，誦也。從言，風(fēng)聲。”許慎是將二字互訓(xùn)的，段玉裁作注時(shí)，依據(jù)《周禮·大司樂》對(duì)二字作了精辟獨(dú)到的辨析，他說：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之�！睂�(duì)“吟”的解釋，《說文》謂之：“吟，呻也。從口，今聲。”而對(duì)“呻”的解釋則是：“呻，吟也。從口，申聲�！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷胝�，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也�！薄吧胍鳌甭�(lián)用有“誦讀”之義，《莊子·列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒�！笨梢姟耙鳌钡募贝俾曇艋顒�(dòng)，與“呻”的舒緩聲音活動(dòng)的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)。所謂“吟詠”，實(shí)際上是一種情感的抒發(fā)�！对�(shī)·周南·關(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風(fēng)其上。”孔穎達(dá)疏：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠。作詩(shī)必歌故言吟詠情性也�！薄伴L(zhǎng)言”，是漢代注家譬況字音的用語，意思是發(fā)音舒緩，為字調(diào)中的舒調(diào)，可理解為曼聲長(zhǎng)吟。由此可見，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達(dá)方式。
“讀”，《說文》解釋為“籀書也”，段注則解釋為“抽繹其義，蘊(yùn)至于無窮，是之謂讀。”進(jìn)而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)�！笨梢姟白x”不僅包括“誦”，它還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。
正因?yàn)椤罢b”和“讀”的含義有差別，古人在運(yùn)用時(shí)也有區(qū)別。如：子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政�！保ā墩撜Z·子路》）“又尚論古之人。頌（同誦）其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”（《孟子·萬章下》《周禮·春官·大司樂》中記載：“以樂語教國(guó)子：興、道、諷、誦、言、語。”《禮記·文王世子》記載：“春誦、夏弦……秋學(xué)禮……冬讀書�！薄蹲髠鳌分杏涊d：“公讀其書。”先秦典籍中，多把“誦”和“讀”分開運(yùn)用。一般說來，對(duì)韻文是“誦”，對(duì)散文是“讀”。這些可理解為古人對(duì)二者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同。但究其實(shí)質(zhì)，二者又是統(tǒng)一的，一方面“誦”能增強(qiáng)閱讀的刺激量，另一方面“讀”能加深閱讀的理解性，二者配合相得彰益，因此，實(shí)踐中的二者結(jié)合也就順理成章了。隨著實(shí)踐的加強(qiáng)，人們對(duì)“誦讀”結(jié)合的重要性逐漸加深，在讀書中將二者結(jié)合起來運(yùn)用就成了一種行之有效的讀書方法了。司馬遷在《史記·留侯世家》中記載：“旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，�？烧b讀之。”其實(shí)，“誦”是“讀”的一種表達(dá)方式，“讀”是“誦”這種“吟詠以聲”的理解基礎(chǔ)，二者是難以截然分開的。所以“誦讀”和“讀誦”成為一個(gè)整體，經(jīng)常出現(xiàn)在漢以后的一些典籍著作中。
集前人讀書的經(jīng)驗(yàn)，宋代朱熹將“誦讀”作為一種重要的學(xué)習(xí)方法，記載于教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）論述之中。元代程端禮在《程氏家塾讀書分年日程》，第二冊(cè)，卷三，《朱子讀書法》中記載了朱子讀書有六條，其中有一條曰“熟讀精思”。朱子闡釋道：“荀子說，誦數(shù)以貫之。見得古人誦書，亦記遍數(shù)。乃知橫渠
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