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比較閱讀法在語文教學(xué)中的運(yùn)用
[作者] 景泰縣紅峴中學(xué)
[內(nèi)容]
比較，是人們分析、認(rèn)識(shí)和鑒別事物的重要方法。在社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，人們總是通過對(duì)相似或不同事物的互相比較才獲得正確認(rèn)識(shí)的。所謂“有比較才有鑒別”正體現(xiàn)了這種意義。因此，“比較”也被心理學(xué)列為思維的重要環(huán)節(jié)，它是人們常用的一種思維方法。
新編中學(xué)語文教材中所選的文章大都是古今中外的名篇佳作，文質(zhì)兼美，頗有代表性，而每個(gè)教學(xué)單元的編排則又是經(jīng)過反復(fù)推敲后精心設(shè)計(jì)的。特別是把同一題材，同一文體的文章編排在同一單元，使之更具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和典型性。加之每篇課文都有預(yù)習(xí)提示和自讀提示，都有一個(gè)體現(xiàn)寫作特點(diǎn)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，所以盡管同一單元中每篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不一，但相互之間都有著內(nèi)在的聯(lián)系。因而，如果把這些學(xué)習(xí)重點(diǎn)聯(lián)系起來，就可以構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)面。這樣便可開闊學(xué)生的眼界，促使他們提高閱讀水平。
那么，在教學(xué)中如何才能使學(xué)生既掌握每篇文章獨(dú)具的特色，又根據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系學(xué)到較完整、較系統(tǒng)的知識(shí)呢？我在教學(xué)中注意運(yùn)用比較閱讀的方法，取得了令人滿意的效果，具體做法如下：
第一，教師的教和學(xué)生的學(xué)要有機(jī)結(jié)合。比較的過程，實(shí)際上就是讀讀、講講、議議、練練的過程，是學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的過程，是充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性和教師引導(dǎo)點(diǎn)撥的過程。在這個(gè)過程中如果沒有學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性作基礎(chǔ)，比較就無從談起；同樣，如果沒有教師及時(shí)的點(diǎn)撥，學(xué)生的比較就容易陷入盲目之中�？梢�，比較閱讀法是建筑在“學(xué)導(dǎo)式”的基礎(chǔ)之上的。因此，只有將二者有機(jī)的結(jié)合，才能收到較好的效果。
第二，教師精心設(shè)計(jì)問題，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文時(shí)應(yīng)多方面激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，老師更應(yīng)該精心設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生通過橫向和縱向的比較，發(fā)掘他們求知的內(nèi)在潛力。這樣既能加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又可以收到觸類旁通的效果。如我在教學(xué)《長(zhǎng)江三日》和布置閱讀《槳聲燈影里的秦淮河》兩篇寫景散文時(shí)，就采用了比較的方法，引導(dǎo)學(xué)生比較這兩篇文章在寫作方法上的同異。學(xué)生通過閱讀，認(rèn)為這兩篇文章在寫景時(shí)都抓住了景物的特征，都通過點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，寓情于景的。但兩文又各有側(cè)重：《長(zhǎng)江三日》主要描寫白天長(zhǎng)江三峽的奇景，作者雖然三個(gè)峽都寫，但著力點(diǎn)顯然是放在三峽中最具有詩情畫意的巫峽上。先分寫巫山十二峰中的第一峰和神女峰，具體展現(xiàn)巫山云蒸霞蔚的壯觀及其神話傳說；又由山到峽，全面展示巫峽上奇麗的風(fēng)貌。而且作者不是靜止不動(dòng)、照相式地寫景，而是移步換景，隨著時(shí)間的推移和輪船的行進(jìn)，又具體描繪出了景物多姿多態(tài)的變化。例如剛進(jìn)瞿塘峽時(shí)，只見“前面天空露出一片金色陽光，像橫著一條金帶”；而當(dāng)船過瞿塘峽后，在層巒疊嶂中遠(yuǎn)方出現(xiàn)的則是“一團(tuán)紅霧”，“深谷中反射出紅色寶石的閃光”；隨著時(shí)間的推移，“那紅團(tuán)更紅更亮了”
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