- 相關(guān)推薦
“從”有“率”義考
[作者] 劉乃叔
[內(nèi)容]
《鴻門宴》中有“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”的句子。其中“從”字，多被解釋為“使動(dòng)用法”，譯成“使……跟從”的意思。如郭錫良主編《古代漢語》、東北師大中文系編《古代漢語》都采用了類似的說法。
單從文義看，做如是解并無不可，但若從語言實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)、準(zhǔn)確地闡釋詞義的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，則大有商榷的必要。因?yàn)椤皬摹弊衷谖难灾胁粌H有“跟隨”、“跟從”義，也有“率領(lǐng)”、“帶領(lǐng)”義。請(qǐng)看下例：
宋·趙與時(shí)《賓退錄》“一僧云：‘夜宿瓜洲，夢(mèng)官人服銀緋，跨馬，導(dǎo)從數(shù)十，履江水如平地，心異之，問為誰？從者曰：“陳殿院赴召也”�！�
文中兩處用到“從”，但意義卻正好相反。前一“從”字正是“率領(lǐng)”、“帶領(lǐng)”義，所以才與“導(dǎo)”連文并用，構(gòu)成同位關(guān)系。如果再同后文中的“從”字聯(lián)系起來分析，結(jié)論就會(huì)更加清楚�！皬恼摺奔础案S者”，指的正是上文的“數(shù)十”人，而“數(shù)十”在結(jié)構(gòu)上正為“導(dǎo)從”的受事賓語。因此“導(dǎo)從”之“從”也必須講成“率領(lǐng)”、“帶領(lǐng)”不可。講成“使動(dòng)用法”，理解為“使……跟從”則使“導(dǎo)”字無法落實(shí)。可見“從”字確有“率”義。因此，在古代文獻(xiàn)中，在使用“從”處，也常常徑以“率”字代之，如：
《韓非子·難三》：“知氏最強(qiáng)，滅范、中行而從韓、魏之兵以伐趙。”
其中“從”字，在《說苑》和《太平御覽》中，都寫作“率”。特別是在《韓非子》同書中的《十過》篇里，對(duì)此事也有記載。文與《難三》同，但在用“從”處，也用了“率”字，如：
張孟談見韓、魏之君曰：“臣聞唇亡齒寒，今知伯率二君而伐趙，趙將亡矣……”
故裴學(xué)海先生曰：“古謂率曰從”。當(dāng)然，僅憑上面所舉的宋代文中的例子，加上幾條異文的材料還嫌證據(jù)不足。其實(shí)在古代文獻(xiàn)中，“從”當(dāng)“率”講，絕非偶一用之的現(xiàn)象，隨手翻翻古籍，還能見到許多例子，而且從先秦、漢魏直至唐宋的文獻(xiàn)中都能找到。如：
《莊子·盜跖》：“盜跖從卒九千人，橫行天下�！�
《戰(zhàn)國策·趙策》：“知伯從韓、魏兵以攻趙。”
《史記·李將軍列傳》：“廣乃遂從百騎往馳三人�！�
三國·曹植《苦思行》：“策杖從我游，教我要忘言�！�
唐·薛用弱《集異記·裴通遠(yuǎn)》：“車中有老青衣，從四小女�！�
從這點(diǎn)看，把“從”理解為“活用”，看作“使動(dòng)用法”，講成“使…
[1] [2] [3]
【“從”有“率”義考】相關(guān)文章：
山西縣水義考(八)04-27
山西縣名水義考(十五)04-26
雪無情人有義作文04-30
試說其有甚義04-28
雪無情人有義作文04-30
《淮南子》引《易》論《易》考義04-28
考研英語中常考的熟詞辟義（二）04-29
鎮(zhèn)率（鎮(zhèn)率）04-29
謙率（謙率）04-29
有義意的國慶節(jié)作文300字04-27