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大學(xué)英語教學(xué)中全人教育理念的重要性教學(xué)論文
摘要：全人教育思想強(qiáng)調(diào)以人為本，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這一思想對大學(xué)英語教學(xué)有著很好的導(dǎo)向作用。大學(xué)英語這門課程教授的不僅僅是語言文化知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)與能力。全人教育理念對大學(xué)英語課程教材的編寫、對大學(xué)英語教師角色的轉(zhuǎn)變以及對學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)都有指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：全人教育；大學(xué)英語；教學(xué)理念；角色轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)動機(jī)
20世紀(jì)70年代后期，受人本主義教育理論的影響，美國教育家隆米勒（RonMiller）首次提出了“全人教育”（HolisticEducation，又稱完人教育）這一概念。80年代末米勒在美國蒙特州創(chuàng)辦了第一份全人教育�？度私逃u論》（HolisticEducationReview），對全人教育理念進(jìn)行了深入的思考。1990年，近百位支持全人教育的學(xué)者共同簽署了一份名為《教育2000：全人教育的觀點(diǎn)》的文件，系統(tǒng)地闡述了全人教育的十大原則。[1]自此，全人教育理論迅速傳播，成為一種世界性的教育思潮。全人教育思想強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。全人是真正全面發(fā)展的人、完善的人，是具有主觀能動性并能把握自己命運(yùn)的人，是作為人的人而非工具的人。[2]全人教育把人的全面發(fā)展作為教育的首要目標(biāo)。因而全人教育思想對外語教學(xué)有很好的導(dǎo)向作用。其指導(dǎo)意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、對教材編寫的導(dǎo)向作用
語言是人類交流的工具。工具性是任何一門語言的最基本的功能，但卻不是唯一的功能。語言是文化的載體。語言的學(xué)習(xí)同時也應(yīng)是文化素養(yǎng)的累積。大學(xué)英語這門課程教授的不僅僅是語言文化知識，更應(yīng)該是作為一個社會人的全面綜合素質(zhì)的發(fā)展與積淀。因而大學(xué)英語教材編寫就必須既能夠體現(xiàn)語言的工具性，也展示出語言的人文性。前者是基礎(chǔ)，后者是更高層次的要求。全人教育理念為我國外語教育改革提供了全新的視角。這一理念首先就在《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（以下簡稱《要求》）得到體現(xiàn)�！兑蟆分幸�(guī)定：“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行口語和書面的信息交流，同時增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要�！盵3]教材是一課之本。教材的選擇既要順應(yīng)時代的發(fā)展，又要滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求。以《新視野大學(xué)英語》這套教材為例。該教材多年來一直是各高校大學(xué)英語教學(xué)的主要教材之一。自2001年首次出版至今已有15年的時間。而今已經(jīng)出版并在高校推廣使用的是第三版。與之前的版本相比，該版本對教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)設(shè)計與方法等都進(jìn)行了全方位的提升。在編寫原則上則是工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一。[4]通過富有趣味性和時代性的材料激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在培養(yǎng)語言技能增加知識的同時提高學(xué)習(xí)能力、拓寬視野并提升文化素養(yǎng)。如果英語教學(xué)目標(biāo)一味地知識化、技能化而忽略語言學(xué)習(xí)的人文性，短期來看學(xué)生很難從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂喪失學(xué)習(xí)的興趣。從長遠(yuǎn)來看，語言學(xué)習(xí)的工具性功利性將催生大批被動學(xué)習(xí)的人；對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)者缺少人文素養(yǎng)的熏陶，無法形成寬闊而深邃的視野，個人的發(fā)展和人文素養(yǎng)也會大打折扣。值得一提的是，新視野大學(xué)英語讀寫教程第二冊第二單元的A課文《人文學(xué)科：過時了嗎》討論的就是人文學(xué)科的重要性。文中指出，人文學(xué)科的研究對象是人類文明的底蘊(yùn)。人文學(xué)科幫助造就全面發(fā)展的人，這些人具有洞察力，并理解全人類共有的激情、希望和理想。人文學(xué)科這個古老、永恒的知識儲蓄庫，教我們?nèi)绾我圆煌姆绞娇创挛�，同時也拓寬我們的視野。在現(xiàn)代社會中，人文學(xué)科一如既往地同生活息息相關(guān)，也發(fā)揮著重要作用。
二、對教師角色的引導(dǎo)作用
大學(xué)英語教學(xué)改革要求改變傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式及傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境下教師的角色。隨著教育理論的不斷發(fā)展和我國大學(xué)英語教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，現(xiàn)在的大學(xué)英語課堂上，教師的教學(xué)理念已經(jīng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，“一言堂”、“滿堂灌”“填鴨式”等教學(xué)現(xiàn)象逐漸淡出大學(xué)英語的課堂。大學(xué)英語課堂從單純的知識講授慢慢地向知識的運(yùn)用過渡。教師的角色業(yè)已從過去的絕對掌控者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)主導(dǎo)者。具體來說，而今的大學(xué)英語課堂中教師是課堂教學(xué)活動的策劃者、組織者和參與者、學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和幫助者以及學(xué)生課后學(xué)習(xí)的管理者和檢查者�？v然如此，大學(xué)英語的教學(xué)模式依然不能擺脫考試這根指揮棒，大到四六級考試，小到期中期末考試，教師在教學(xué)內(nèi)容和形式的選擇上均受到諸多的限制。尤其是四六級考試對大學(xué)英語的教學(xué)影響深遠(yuǎn)。四六級考試每一次題型的變化對大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)都有明顯的引導(dǎo)作用。比如翻譯部分從單句短語的翻譯轉(zhuǎn)變?yōu)槠露温涞姆g。單句短語的翻譯主要考察的是語言知識層面，而篇章段落的翻譯考察的是語言的綜合運(yùn)用能力。題型的調(diào)整反映的不僅僅是難度系數(shù)的增加，從另一個方面也突出強(qiáng)調(diào)了語言綜合運(yùn)用能力的重要性。要全面提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，教師不能一味地只注重知識的講授、技巧的培訓(xùn)和應(yīng)試的方法。不可否認(rèn)語言基礎(chǔ)的培養(yǎng)非常重要，教師還須在教學(xué)中切實(shí)貫徹“全人教育”的外語教學(xué)理念，把培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造能力作為日常教學(xué)的重中之重。用交互式、啟發(fā)式的教學(xué)方式，把學(xué)生視為一個完整的人獨(dú)立的人，尊重學(xué)生之間的差異，循循善誘，注重啟發(fā)，努力夯實(shí)語言基礎(chǔ)的同時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，轉(zhuǎn)被動為主動，對語言知識進(jìn)行加工整合，創(chuàng)造性地運(yùn)用并交流。語言基本功固然重要，語言的靈活運(yùn)用以及思辨能力才是外語教學(xué)的長遠(yuǎn)目標(biāo)。我國著名學(xué)者、教育家蔡元培先生曾說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也�！盵5]外語教學(xué)應(yīng)該以人為本，尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信、自尊、誠實(shí)、責(zé)任感、學(xué)習(xí)熱情等良好品德。教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力和探究精神。這些目標(biāo)不僅僅是語言目標(biāo)，更重要的是人文目標(biāo)，使學(xué)生養(yǎng)成批判性思維習(xí)慣，學(xué)會學(xué)習(xí)，并具有良好的品德保持持續(xù)學(xué)習(xí)的熱情和終生學(xué)習(xí)的能力，從而培養(yǎng)各方面全面發(fā)展的人。
三、對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的啟發(fā)作用
縱觀目前的大學(xué)英語學(xué)習(xí)不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的功利性和工具性。有的學(xué)校四六級成績直接與學(xué)位證掛鉤。誠然英語水平測試本身是對學(xué)生水平的肯定和鼓勵，我們也不能否認(rèn)這樣的規(guī)定能夠讓學(xué)生足夠重視大學(xué)階段英語的學(xué)習(xí)，但學(xué)生無形之中陷入了被動被迫學(xué)習(xí)的怪圈，學(xué)習(xí)主動性打了折扣。有的學(xué)生學(xué)習(xí)英語是為了出國或者考研，英語學(xué)習(xí)動機(jī)的工具性非常明顯，真正出于興趣學(xué)習(xí)英語的是少之又少。全人教育積極鼓勵學(xué)生參與到教學(xué)中并承擔(dān)個人和集體的責(zé)任，倡導(dǎo)個人的全面發(fā)展。全人教育理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，將學(xué)生視為課堂的主體，重視人的創(chuàng)造性思維。因而學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位在一步步地得到體現(xiàn)和鞏固。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性如果能夠充分彰顯，學(xué)習(xí)不再是被動地接受，不再被各種外在因素催促和誤導(dǎo)，學(xué)習(xí)動機(jī)將逐漸由外在動機(jī)向內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)化。這樣學(xué)習(xí)者慢慢地在情感上、在價值觀上、在認(rèn)知層面上都會出現(xiàn)積極的變化。內(nèi)在動機(jī)將給學(xué)習(xí)者帶來極大的精神愉悅感，英語學(xué)習(xí)興趣大大提升，學(xué)習(xí)主動性得到進(jìn)一步的鞏固和強(qiáng)化。學(xué)習(xí)動機(jī)的內(nèi)在化將能夠讓英語學(xué)習(xí)徹底擺脫各種考試、就業(yè)等等的誤導(dǎo)，拓寬思路，站在更高更廣闊的視角看待英語學(xué)習(xí)。因此語言學(xué)習(xí)的工具性和功利性也就不復(fù)存在了。學(xué)習(xí)者也能夠重新審視自己的學(xué)習(xí)動機(jī)，不再片面地看待英語學(xué)習(xí)，主動改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，通過語言學(xué)習(xí)提升人的整體修養(yǎng)。1952年愛因斯坦在為《紐約時報》撰寫的教育聲明中寫道：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，因?yàn)閷I(yè)教育可以使人成為一個有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人�！盵6]對于這一點(diǎn)，在新視野《人文學(xué)科：過時了嗎》這篇文章中，作者同樣通過列舉很多的例子進(jìn)行了說明，比如詹姆斯﹒卡梅隆。作為一名電影導(dǎo)演，卡梅隆享譽(yù)全世界。而有多少人知道他就是從人文學(xué)科畢業(yè)的？盡管我們每個人都需要盡可能變得技能化、職業(yè)化，以滿足現(xiàn)代生活的需要。但技術(shù)知識和內(nèi)在洞察力的結(jié)合將越來越被看成是建立職業(yè)生涯的理想搭配。人文學(xué)科能夠?yàn)槲覀儚氖略S多不同的職業(yè)做準(zhǔn)備。文中作者直接指出，學(xué)習(xí)人文學(xué)科使我們具有偉大的洞察力和自我意識，從而以積極和有建設(shè)性的方式來發(fā)揮我們的創(chuàng)造力和才藝。[7]作為人文學(xué)科中非常重要的一個分支，語言的學(xué)習(xí)必須擺脫知識化、技能化和工具化，回歸語言課程的人文和社會科學(xué)的本質(zhì)。從語言學(xué)習(xí)者的層面來說，學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)在化，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，為全人教育的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
全人教育觀致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這種教育觀是時代發(fā)展的產(chǎn)物。全人教育觀主張把人的全面發(fā)展放在第一位，以人作為教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)，以人為本，以人為重，達(dá)到培養(yǎng)全人的最終目的。在外語教育的發(fā)展中全人教育理念有著重要的導(dǎo)向作用。教材是任何一門學(xué)科實(shí)施教學(xué)活動的基礎(chǔ)和根本。全人教育理念能夠?yàn)榻滩牡倪x擇提供獨(dú)到而開闊的視野，打破單一課程的狹隘性。與此同時，作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，全人教育觀也賦予了教師角色更多更全面的內(nèi)容。從教學(xué)活動的接受者學(xué)生這一角度來看，全人教育觀能夠指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的英語學(xué)習(xí)觀念，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)實(shí)現(xiàn)內(nèi)在化轉(zhuǎn)變，有效消除學(xué)英語的功利性與工具性。
參考文獻(xiàn)：
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