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體育競(jìng)技制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的同一性淺論
【內(nèi)容提要】從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，體育競(jìng)技制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度在基本價(jià)值、形式特征、基本原則、運(yùn)行規(guī)則等方面具有同一性，發(fā)現(xiàn)這種同一性并積極促進(jìn)二者的良性互動(dòng)，不僅對(duì)拓展體育的文化功能、促進(jìn)我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有積極作用，而且對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善具有積極的文化影響。【摘 要 題】體育與經(jīng)濟(jì)
【英文摘要】From the point……
當(dāng)今世界的一個(gè)重要現(xiàn)象是，體育發(fā)達(dá)的國(guó)家，往往是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善的國(guó)家，體育的發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的重要原因是體育規(guī)則與市場(chǎng)規(guī)則具有同一性。由此產(chǎn)生了體育文化與市場(chǎng)文化的雙向互動(dòng)效應(yīng)。發(fā)現(xiàn)這種同一性并主動(dòng)地促進(jìn)二者的良性互動(dòng)，不僅對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的制度建構(gòu)具有積極作用，而且對(duì)促進(jìn)我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有積極的影響。
一、“制度”的本質(zhì)和一般特征
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)正在進(jìn)行著舉世矚目的深刻的制度變遷，而制度的變革與創(chuàng)新構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展最重要的動(dòng)力。因此，探索制度創(chuàng)新，尤其是非正式制度創(chuàng)新的文化動(dòng)力，無(wú)疑具有重要的意義。體育是社會(huì)影響力最大、社會(huì)滲透力最強(qiáng)的文化形式，探索體育競(jìng)技制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的相關(guān)性及其良性互動(dòng)的可能性，顯然應(yīng)當(dāng)成為體育研究的重要課題。當(dāng)然，這一切應(yīng)當(dāng)從“制度”的概念說(shuō)起。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度是由人制定的，抑制人際交流中可能出現(xiàn)的任意行為和機(jī)會(huì)主義行為的人類交往規(guī)則�！爸贫取钡氖滓δ苁菂f(xié)調(diào)人的行為，促進(jìn)人與人之間的可靠合作，增進(jìn)秩序。在無(wú)制度或制度失效的情況下，社會(huì)就會(huì)混亂無(wú)序，社會(huì)交往必然代價(jià)高昂，信任與合作必然趨于瓦解。[1]例如，沒(méi)有規(guī)則，無(wú)論有多么出色的運(yùn)動(dòng)員和體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施都不可能組織起一場(chǎng)體育競(jìng)賽。
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾斯認(rèn)為，制度結(jié)構(gòu)包括意識(shí)形態(tài)，包括人們的基本價(jià)值信念和倫理、道德習(xí)俗。[2]在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，制度包括內(nèi)在制度和外在制度。前者是由自然演化而形成的，包括習(xí)慣、倫理道德和習(xí)俗；后者由設(shè)計(jì)而成，并有違規(guī)制裁機(jī)制保證其執(zhí)行的法律、條例和成文規(guī)則。就體育而言，前者指運(yùn)動(dòng)員、裁判員的行業(yè)習(xí)俗和職業(yè)道德，后者指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律和規(guī)則。兩種規(guī)范相輔相成，缺一不可。如果一種制度體系能夠達(dá)到兩者的高度統(tǒng)一，那么將最大限度地實(shí)現(xiàn)制度效能，節(jié)約人與人之間的交易成本，提高經(jīng)濟(jì)效率，增進(jìn)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
有效制度的最本質(zhì)特征是普適性，它包括三種含義：第一，它必須具有普適性（一般性），即不應(yīng)在無(wú)確切理由的情況下，對(duì)個(gè)人和情境實(shí)行差別待遇。它必須“適用于未知的，數(shù)目無(wú)法確定的個(gè)人和情境”。反之，如果制度具體而非抽象，將人分為三六九等，親此疏彼，就無(wú)法很好地發(fā)揮節(jié)約知識(shí)搜尋成本的功能，導(dǎo)致行為的低效率。第二，它必須在兩種意義上具有確定性：一是可以認(rèn)識(shí)性，公民應(yīng)能清晰地讀懂制度信號(hào)，二是能就未來(lái)的環(huán)境提供可靠的指南。第三，它必須具有開(kāi)放性，可以不斷改進(jìn)，以便允許行為者通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)對(duì)新環(huán)境作出反應(yīng)。[1]
一般說(shuō)來(lái)，普適性特征在禁令性規(guī)則中更易于得到保證。它意味著制度適用于一切未知的任何情境，在規(guī)則面前人人平等，無(wú)人高踞于規(guī)則之上。如果制度違背了普適性，那么就會(huì)削弱對(duì)規(guī)則的服從，削弱制度的協(xié)調(diào)性和規(guī)范性，例如，如果對(duì)高官和富人采取不同的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如果警察可以違反交通規(guī)則，不受任何懲罰，如果法律對(duì)政府官員比百姓寬松，如果球星犯規(guī)不能得到同其他球員相同的判罰，那么，對(duì)制度的自發(fā)遵守就會(huì)衰退，當(dāng)然無(wú)疑會(huì)削弱制度的效能。
二、體育競(jìng)技規(guī)則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的同一
[1] [2] [3]
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