人性的光輝-簡(jiǎn)析小姨多鶴的女性形象 畢業(yè)論文

    人性的光輝———簡(jiǎn)析《小姨多鶴》的女性形象

王曉會(huì)（綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江綏化152000）

     摘要：嚴(yán)歌苓的新作《小姨多鶴》延續(xù)了她近年來(lái)中國(guó)傳奇書寫的思路。小說(shuō)塑造了兩個(gè)偉大的女性———日本女人“小姨”多鶴和中國(guó)女人“母親”小環(huán)的女性形象。小說(shuō)寫出了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)底層百姓家半個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)風(fēng)雨雨的血淚史，映照出了偉大的人性光輝，顯示出對(duì)他人的包容和對(duì)生命的信心。這部小說(shuō)跨越國(guó)界和文化等多重阻隔，呈現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵。文章擬從小說(shuō)中的女性生命形態(tài)著手，采用具體的文本細(xì)讀方式，并運(yùn)用敘事倫理學(xué)的一些理論，把小說(shuō)中的時(shí)代背景、歷史條件進(jìn)行研究，來(lái)看其小說(shuō)中彰顯出的倫理。

     關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；《小姨多鶴》；生命形態(tài)；情感；地母情懷

    1美與善的謳歌

    1.1同情之善在《小姨多鶴》中，多鶴是當(dāng)年日本人在滿洲的墾荒團(tuán)倉(cāng)皇潰逃路上留下的孤女，從此多鶴柔弱的身軀開始承載太多的災(zāi)難。從土匪槍下逃過(guò)一劫的多鶴被按斤賣給了鐵路工人張家做了傳宗接代的工具，從此也就開始了她曲折又富有傳奇色彩的人生。在接下來(lái)漫長(zhǎng)的幾十年里，這個(gè)“陌生族類”和她的男人張儉以及張儉的妻子朱小環(huán)組成了一個(gè)特殊的家庭。張家在國(guó)仇家恨的背景下，家庭成員之間的關(guān)系因多鶴的加入而變得畸形、暖昧而怪異。

    多鶴承受著苦難，她默默的用行動(dòng)，包容了一切;她用生命去疼愛三個(gè)孩子，卻不能獲得一個(gè)合法的身份，而只能充當(dāng)他們的小姨;在情感上，她深愛著二孩張儉，但始終得不到回應(yīng)，即使二孩和她短暫的蜜月期，也如春日櫻花，轉(zhuǎn)瞬即逝。張家不是她真正的家，整個(gè)中國(guó)也許都沒(méi)有她的容身之地，多鶴是孤獨(dú)的：“她戴著跟她們一樣的草帽———一年的風(fēng)吹日曬，和她們一模一樣的破舊;穿著跟她們一模一樣的帆布工作服———都是丈夫們淘汰的，因此全都又肥又大，但她們永遠(yuǎn)從她身上看出異樣來(lái)。”“她錯(cuò)過(guò)了她們講的笑話。她永遠(yuǎn)融不進(jìn)她們�！倍�且，隨著“運(yùn)動(dòng)”的不斷，新的苦難也接踵而至，辱罵、恐嚇、欺凌，如影隨形，但多鶴用本族人的“血性”，用堅(jiān)韌的毅力，默默地承受著種種苦難，她被小環(huán)拯救，但同時(shí)她也拯救了小環(huán)，拯救了張家，多年后，多鶴成了小環(huán)最好的陪伴。她在這個(gè)簡(jiǎn)陋的家里，嘈嘈切切、忙忙乎乎，貌似無(wú)所事事，卻無(wú)所不在、默默而固執(zhí)地以“整潔、較真”等品質(zhì)影響著這個(gè)家，“陸陸續(xù)續(xù)把代浪村的家搬進(jìn)了這里”，正是這樣，她以獨(dú)有的堅(jiān)韌充分證明了她的存在：“弱者”不“弱”。她愛著張儉，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，將他帶到日本去治療身體;愛著張家的每一個(gè)人，“多鶴常常給小環(huán)寫信。她總是講到她的夢(mèng)。她夢(mèng)見自己又在這個(gè)家里。她夢(mèng)見樓下的那條馬路，那大下坡。”多鶴在張家處于非妻非妾的尷尬地位，語(yǔ)言的隔膜，種族的差異，以及心靈之間的障壁，都使多鶴倍感孤獨(dú)與苦悶�！叭祟惖臍v史，就是部苦難的歷史，而且這個(gè)歷史還將繼續(xù)下去。我們需要的是面對(duì)苦難時(shí)那種處變不驚的優(yōu)雅風(fēng)度。”1.2寬容之美嚴(yán)歌苓對(duì)小環(huán)身上具有東方特色的人性化進(jìn)行了詳細(xì)的描述，寬容是她的特點(diǎn)。在這個(gè)畸形的家庭，小環(huán)的地位在外人看來(lái)是堂堂正正的妻子，而實(shí)際上她卻與三個(gè)孩子沒(méi)有任何血緣關(guān)系。但無(wú)論是二孩摔下樓后她過(guò)分的緊張，還是丫頭考入滑翔學(xué)校后她情緒的激動(dòng)，乃至為大孩攢去日本的路費(fèi)，她加班加點(diǎn)縫制衣服的執(zhí)著，我們都可以看到一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)道德的母親形象。她對(duì)日本女人和自己丈夫共同的孩子嘔心瀝血，視如己出，盡到了母親的全部職責(zé)。而對(duì)多鶴的態(tài)度，也從最初的仇視，到吵吵嚷嚷過(guò)日子，到最后兩人仿佛如姐妹般一樣互訴心聲。嚴(yán)歌苓在接受采訪時(shí)多次闡說(shuō)自己的創(chuàng)作并沒(méi)有什么先驗(yàn)的女性立場(chǎng)，但卻在小說(shuō)中體現(xiàn)了強(qiáng)烈的女性意識(shí)。有著女屠夫血性的小環(huán)特別討人喜歡，對(duì)誰(shuí)都親親熱熱，罵人也不減親熱勁。

    在張家隱藏多鶴身份的幾十年里她的一張利嘴幫了不少忙。糧食短缺時(shí)小環(huán)則“無(wú)中生有”地到市場(chǎng)上打獵，讓家人度過(guò)了饑餓的難關(guān)。

    她開的縫紉店成了阿飛們的聚會(huì)處，她更是通過(guò)女阿飛小唐的關(guān)系見到了晝思夜想的張儉。女干部們逼迫多鶴戴上“日本間諜竹內(nèi)多鶴”的袖章，她卻給袖章鑲上了荷葉邊，笑著說(shuō)：“日本就流行荷葉邊，看不慣湊合看吧，哈�！毙…h(huán)身上最突出的就是她的“湊合哲學(xué)”。

    “稀里糊涂湊合起人家子，沒(méi)有面粉用麥夫子湊合，沒(méi)有紅燒肉用紅燒茄子湊合，沒(méi)有洗頭粉用火堿湊合。天天嘆著“湊合”，笑著“湊合”，怨著“湊合”，日子就混下來(lái)了。這種“湊合”其實(shí)就是韌性的民間形態(tài)，是民間固有的一種生活態(tài)度，也就是小環(huán)這種對(duì)生活的熱愛與柔韌的態(tài)度改變了多鶴，把多鶴從自殺的邊緣拉了回來(lái)，“找根好繩子干什么啊，湊合活著吧”。

    2生命力的贊歌

    2.1柔韌如水多鶴活著一輩子，母親不是母親，妻子不是妻子�！靶∫潭帔Q”的稱謂暗含了她名分的尷尬，但無(wú)妨這個(gè)韌勁十足的女人依憑身體次第展開的情人性和妻性。

    作為情人的多鶴是渴望愛并一旦付出就全身投入、情欲旺盛的女人，她既得配合張儉的秘密幽會(huì)，“心和身子天天私奔”，又得小心地維護(hù)小環(huán)微妙的自尊。她既能為了張儉的一次疏忽在意兩年，也能在張儉入獄后，每晚專心專意地陷入相思。回國(guó)后，她又回來(lái)把病重的張儉接到日本治療，終于以正式妻子的身份把綿遠(yuǎn)潤(rùn)澤的情人性化成渾厚豐盈的妻性。

    多鶴無(wú)盡地去勞動(dòng)、干活，默默地受羞辱、折磨，可她無(wú)怨無(wú)悔地整日只知彎腰鞠躬，低頭、擦地板。她靠什么支撐著?憑什么能如此茹苦含辛、忍辱負(fù)重?那就是她作為一個(gè)人，所具有的一種求生的本能；她作為一個(gè)人，所生發(fā)出來(lái)的寬厚、寬容、寬恕、善良、至愛的本性。這是一種真實(shí)的人性，一種超越了一切國(guó)家、民族、宗教界限的人性。多鶴憑借著這真摯的人性，終于贏得了張家每一個(gè)人的信任和關(guān)愛。她也無(wú)私地將自己全部的能力和力量，獻(xiàn)給了這個(gè)家庭，盡竹這個(gè)家的每一個(gè)人都有對(duì)不起她的地方。這就是人性的博大無(wú)私！2.2靜美如秋朱小環(huán)，這個(gè)張家的大管家，三個(gè)孩了名義上的生母，我認(rèn)為是作品中塑造得最成功的一個(gè)人物形象。她可說(shuō)是底層社會(huì)最可憐的一名家庭婦女，但是她個(gè)性開朗、樂(lè)觀，無(wú)憂無(wú)慮，為人潑辣、野性，抽煙、磕瓜子、罵人，吵架。她是“會(huì)吵架、又吵架吵得這么好的人”，“吵得人家哈哈笑的人”。她對(duì)多鶴，作為日本人，作為情敵，是仇視的，可當(dāng)知道多鶴的悲慘身世，又見其刻苦勤奮的勞動(dòng)真誠(chéng)善良的心底，大氣的她，毅然化敵為友，化干戈為玉帛，與多鶴成為了相濡以沫的親姐妹。她勇于承擔(dān)了撫養(yǎng)、呵護(hù)二個(gè)孩子的責(zé)任，還處處關(guān)照多鶴，甚至為她擔(dān)待罪責(zé)，避禍消災(zāi)。在她身上，有著中國(guó)“農(nóng)村婦女那種寵辱不驚的處世態(tài)度一平常心”，有著“幾乎接近原始的美德，是沒(méi)有受到現(xiàn)代文明侵蝕的美德”。最后，她讓多鶴把丈夫接到日本去了，又讓多鶴接走了丫頭和大兒子，張家只剩下她一人孤守空房，與年邁眼瞎的家狗黑子相依為命。她還對(duì)黑子笑笑說(shuō)，張家的情意“咱心領(lǐng)了”。這口無(wú)遮攔，大大咧咧的小環(huán)，心地是多么寬廣善良啊!它映照出了偉大的人性的光輝。

    3結(jié)論

    正是這種理解苦難、懂得如何去愛的女性，喚醒了我們每一位讀者心靈深處最原真的本性，她們是作家“精神蛻變”后的產(chǎn)物，她們的博愛與悲憫更多的是建立在感情認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的，帶有較強(qiáng)的情感色彩，是復(fù)雜人性的一種體現(xiàn)，正是因?yàn)檫@樣，才使嚴(yán)歌苓筆下的女性散發(fā)著自己獨(dú)特的光輝。

【人性的光輝-簡(jiǎn)析小姨多鶴的女性形象 畢業(yè)論文】相關(guān)文章：

人性的光輝作文11-06

人性的光輝作文07-04

人性光輝作文03-31

人性的光輝作文09-27

人性的光輝作文12-21

人性的光輝作文【熱門】10-31

(精)人性的光輝作文11-29

人性的光輝作文（熱）08-01

(優(yōu)選)人性的光輝作文07-07

[精]人性的光輝作文07-18