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中國繩結(jié)藝術(shù)的歷史及現(xiàn)狀
中國繩結(jié)藝術(shù)，淵源久遠(yuǎn)，絢麗多姿，在我國民俗工藝中占有重要地歷。“繩"字“神"諧音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子�！讹L(fēng)俗通義》記載；上古之時地球上沒有人，天神文媧“引繩于泥中，舉以為人"。又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時代，是用繩結(jié)的變化呈呈現(xiàn)的、《易·系辭》記載“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契"．可見，在十萬年前的舊石器時代，先民們彼此傳遞信息、表述思維、幫助記憶，都是用繩子打結(jié)�！笆麓�、大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩。"“結(jié)"字出是一個表示力量、和諧、充滿感情的字眼．不論是群策群刀的“團結(jié)"，還是牢固、安定的“結(jié)實"，甚至甜蜜的“結(jié)發(fā)夫妻"、“永結(jié)同心"，“結(jié)"給人的都是一種團圓、親密、溫馨的美感。又“結(jié)"與“吉"諧音，在中國人的心目中、吉，有著豐富多彩的內(nèi)容。福、祿、壽、喜、財、安、康…無一不屬吉的范疇�！凹�"既是人類千古永恒的追求主題，那么，“結(jié)藝"這種具有生命力的形式美，也就作為傳統(tǒng)文化的精髓，流川至今。
中國結(jié)的外形美觀復(fù)雜．目千變?nèi)f化，應(yīng)用范圍極廣。
在我國古代，人們穿戴衣服，最旱是不用鈕扣的，通常是以帶束衣，謂之“衿"．例如山西侯馬市東周墓出土的陶范腰帶上的蝴蝶結(jié)，具有紐扣的實用功能。河南信陽楚墓出工的彩繪木桶前胸佩玉上的結(jié)，正是一種美麗的裝飾。唐代的銅鏡圖案中，用一只飛鳥口銜一個“結(jié)"在天空展翅飛翔，有永結(jié)“秦晉之好"的含義。山西洪洞廣勝寺水神廟壁畫宋代的婦女穿戴的襦裙服上，美麗的結(jié)飾飄于裙側(cè)、留傳到明清兩代，“結(jié)"的裝飾就更為普遍，用繩做成盤花紐襻，其名目之多，工藝之精，堪稱一絕。
中國結(jié)不僅具有造型、色彩的美，而且它的命名，如：雙錢結(jié)、盤長結(jié)、如意結(jié)等，都體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好愿望。
在新婚的帳鉤上、裝飾一個“盤長結(jié)，寓意一對相愛的人永遠(yuǎn)相隨相依，永不分離。
在佩玉上裝飾一個“如意結(jié)，引申為稱心如意、萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結(jié)"，代表大吉大利、吉人天相、祥瑞、美好。在劍柄上裝飾一個“發(fā)輪結(jié)"有如輪轉(zhuǎn)行，棄惡揚善之意。在旱煙袋上裝飾一個“蝴蝶結(jié)"，蝴、福諧音，寓意福在眼前，福運迭至。年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲"，端午節(jié)用五彩絲線編結(jié)成繩，掛于小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷"。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)，用紅繩扎于腰際。云南的彝族，至今還有這樣的習(xí)俗，女嬰誕生以后，父母就在她頭上盤繞幾圈紅頭繩、因為他們相信，紅頭繩是純潔、和平、美滿的象征．帶上它可以免去天災(zāi)人禍，所以歲復(fù)一歲，年年更換，一直到少女出嫁。所有這些無不都是用“結(jié)"這種無聲的語言采寄寓吉祥。
中國女性含蓄、端莊，在表達(dá)情愛方面往往采用委婉、隱晦的形式。故“結(jié)"就義不容辭地充當(dāng)了男友相思相戀的信物、將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈與對方、萬千情愛、綿綿思戀也都蘊其中、梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)。宋代詩人林逮捕有“君淚盈，妾淚盈、羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平"的詩句。一為相思，一為別情。都是借“結(jié)"來表達(dá)情意。
但是，自從工業(yè)革命以來，西方文化的傳入，科學(xué)技術(shù)的大量輸入。許多費時的民間技藝，在機器大量制造下消失了、繩結(jié)藝術(shù)、這門我國古代基本女紅，由母親傳給女兒的一種起家庭生活用品，聯(lián)想起過去，具有回憶的柔情、它不僅與日常生活接近，而目是人類已有文明形式最早的載體，傳達(dá)著無限久遠(yuǎn)的文化內(nèi)容和對于歷史的記憶、在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，人們生活在近乎自動化的社會環(huán)境中。更加需要情感的補償，因而對柔
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