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西部大開(kāi)發(fā)過(guò)程中我國(guó)文化部門(mén)的觀(guān)念轉(zhuǎn)型與肩負(fù)的歷史使命
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)西部的大開(kāi)發(fā)已經(jīng)如火如荼地展開(kāi)，在這個(gè)過(guò)程中，人們的思想觀(guān)念也在發(fā)生著深刻的變化，從開(kāi)始的資源開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，到現(xiàn)在的文化開(kāi)發(fā)，人們已經(jīng)漸漸地意識(shí)到了這一宏偉工程的復(fù)雜性，應(yīng)該說(shuō)，人們的觀(guān)念正在日趨成熟。但是，事情恐怕比預(yù)想的還要復(fù)雜。這是因?yàn)楝F(xiàn)在所謂的開(kāi)發(fā)，基本上還處于西部漢族地區(qū)的開(kāi)發(fā)，隨著西部大開(kāi)發(fā)的展開(kāi)，因民族間文化差異而引發(fā)的民族問(wèn)題，將會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的處理是否得當(dāng)，將會(huì)直接影響到整個(gè)西部大開(kāi)發(fā)的進(jìn)程�，F(xiàn)代化是無(wú)可抗拒的，因?yàn)樗畲笙薅鹊亟夥帕巳祟?lèi)自身，但現(xiàn)代化同時(shí)又是一柄雙刃劍，她在帶來(lái)現(xiàn)代文明的同時(shí)，也在同化著人類(lèi)，使你在巨大的經(jīng)濟(jì)誘惑面前，不知不覺(jué)地喪失掉自我，喪失掉人之為人的最可貴的一面——人類(lèi)自己的精神家園。更嚴(yán)重的問(wèn)題還在于，今天我們所狂熱追求的所謂“全球化”、“現(xiàn)代化”，事實(shí)上已經(jīng)包含有許多帝國(guó)主義文化霸權(quán)的因子。我們的對(duì)手在宣傳“全球化”的過(guò)程中，使用的是地地道道的西方標(biāo)準(zhǔn)，他們所希望的“全球化”，實(shí)際上就是美國(guó)化。如果我們拋棄自己的文化傳統(tǒng)而不加選擇地追趕這種“全球化”，最后只能像一個(gè)一無(wú)所有的乞丐去追逐一個(gè)財(cái)大氣粗的富翁，永遠(yuǎn)不可能得到人家的正眼。當(dāng)然，與國(guó)際接軌盡管會(huì)給我們帶來(lái)許多風(fēng)險(xiǎn)，但它已經(jīng)成為一種歷史的必然。所以現(xiàn)在我們所能考慮的不是是否與國(guó)際接軌，而是怎樣與國(guó)際接軌，才能在世界文化合流的大潮中獨(dú)立潮頭？怎樣才能在茫茫人海中不喪失掉自我，并以獨(dú)具品味的文化貢獻(xiàn)，屹立于世界民族文化之林？
現(xiàn)在有許多少數(shù)民族已經(jīng)尋找到了與世界接軌的資格，如藏族挖掘出了世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)《格薩爾》，納西族保存下了人類(lèi)環(huán)保史上的經(jīng)典之作麗江古城，侗族創(chuàng)造了美麗的風(fēng)雨橋、鼓樓以及多重部“打歌”，贏(yíng)得了國(guó)際文化界的贊譽(yù)……，在與國(guó)際接軌的過(guò)程中，我們56個(gè)民族是否都意識(shí)到了整理自己文化遺產(chǎn)的重要性呢？一個(gè)民族要想被世界接納，就必須具有自己的主體性，這個(gè)主體性不是強(qiáng)打精神裝出來(lái)的，他必須有自己的干貨。因此，作為各地、各民族的文化工作者，必須經(jīng)常檢點(diǎn)自己的文化行囊，看看哪些是“入世”的資本，要妥善保留，發(fā)揚(yáng)光大，哪些已經(jīng)成為前進(jìn)中的累贅，必須拋棄。哪些還需要繼續(xù)挖掘。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作為西部大開(kāi)發(fā)這一宏偉工程的軟件，政府文化部門(mén)，肩負(fù)的歷史使命相當(dāng)沉重。
更新觀(guān)念：我國(guó)文化工作者在西部大開(kāi)發(fā)過(guò)程
必須解決的幾個(gè)觀(guān)念上的問(wèn)題
上層建筑永遠(yuǎn)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)是無(wú)可置疑的。作為一地的文化部門(mén)，在西部大開(kāi)發(fā)的熱潮中，如何審時(shí)度勢(shì)，充分發(fā)揮好自己的作用，這是每位文化工作者都應(yīng)思考的問(wèn)題。就文化工作而言，我是個(gè)絕對(duì)的外行，但我想，伴隨著大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，我們的文化部門(mén)的許多傳統(tǒng)觀(guān)念恐怕面臨著一個(gè)更新的問(wèn)題。
1,樹(shù)立西域中心說(shuō)觀(guān)念。在中國(guó)歷史上，許多域外文明都是通過(guò)西域傳入內(nèi)陸的，但人們?cè)谡劦轿饔驎r(shí)，更多的是隔膜，因?yàn)橹性行恼f(shuō)一直在無(wú)意識(shí)中影響著人們的內(nèi)心世界，故而人們很少愿意生活在西域。這在某種程度上會(huì)影響到西部開(kāi)發(fā)的歷程。我們?cè)谧鲂麄鞴ぷ鲿r(shí)，應(yīng)在人們心目中樹(shù)立起大中國(guó)的觀(guān)念。事實(shí)上也是這樣，從地理的角度看，蘭州、西安甚至重慶才是中國(guó)的中心，烏魯木齊才是亞洲的中心。西部與經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方在地理位置上是最近的。這種中心與邊緣觀(guān)念的改變，再加之西域文明史的宣傳，無(wú)形中就會(huì)拉近人們與西域的距離，減輕創(chuàng)業(yè)者心理方面的重負(fù)。
2,更新我們的資源觀(guān)念。中國(guó)是個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，其中少數(shù)民族人
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