文學(xué)的疆域

　　文學(xué)疆域的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程。從現(xiàn)象上看，它既是文學(xué)史家和文學(xué)人偏就之輝煌，也是文學(xué)“圍城”中人自保而又自縛的現(xiàn)象，而更深層的原因則是人類肇自遠(yuǎn)古的無(wú)可奈何——分工與私有。分工與私有是同一事物的兩個(gè)方面，即人類文明的連體機(jī)制。文學(xué)的疆域化既是該機(jī)制痛苦的成果，也是其逼仄出的產(chǎn)物，同時(shí)還是其自身僵化和墮落（尼采語(yǔ)）的象征。

　　一般而言，社會(huì)權(quán)力為文學(xué)自立門戶而滿意，因?yàn)槲膶W(xué)獨(dú)立一向被看作社會(huì)的成就；但是也為文學(xué)僭越出格而驚懼，因?yàn)槲膶W(xué)始終是防不勝防的貳臣逆子。歸根結(jié)底，最熱心文學(xué)疆域化的是權(quán)利話語(yǔ)，疆域化是分而治之的不二法門，只有將文學(xué)與萬(wàn)物的親緣性逼入一個(gè)向度，才可以使其就范；也只有將文學(xué)的生存境地劃入一個(gè)園地，才能使其極盡寵榮而枯萎。

　　從終極處透視，文學(xué)是一種非疆域的人文現(xiàn)象，它不是急功近利的反光鏡，也不是玲瓏剔透的象牙塔，更不是歌喉百轉(zhuǎn)的鸚鵡鳥，而是與天地氣息通感的人類文化原生態(tài)，是人類超越自身局限的化解性的精氣神，是與社會(huì)正負(fù)價(jià)值切磋磨合的非自我中心話語(yǔ)。這幾種本根性的文學(xué)稟性注定了它與疆域論者的重大差異。

　　疆域論者為文學(xué)的金城湯池爭(zhēng)雄，為文學(xué)的本體——主體辯護(hù)，為文學(xué)的自由自覺放歌，為文學(xué)這樣或那樣的方法而斤斤計(jì)較。毫無(wú)疑問，這些說法和做法都有論證自身合目的性的一定道理，但是與文學(xué)終極性的存在根據(jù)相比，正切合古人關(guān)于“獨(dú)照隅隙，鮮觀衢路”的批評(píng)。文學(xué)的生命是非疆域的虛擬，與其說它需要本體——主體的地盤和自由自主的權(quán)利，不如說它更需要圓觀宏照的視野和直切本真的化境。在某種意義上講，天下皆知文學(xué)疆域之為文學(xué)疆域，文學(xué)即已成為僵化的存在。

　　　　二、文學(xué)非疆域疏證

　　華夏文學(xué)與西方疆域化的路數(shù)不盡相同，它不是像西方文學(xué)那樣從遠(yuǎn)古的混一走向近現(xiàn)代的分門別類，而是堅(jiān)守人文原生態(tài)的本真，卻又能揮發(fā)出后世文學(xué)分久必合的先聲。

　　20世紀(jì)的學(xué)人津津樂道魏晉南北朝“文學(xué)自覺”的話題，然而很少有人關(guān)注其間非文學(xué)自覺的事實(shí)。該時(shí)段出現(xiàn)了重視文章才情的傾向，出現(xiàn)了言志與緣情并提、文筆以韻律分別的趨勢(shì)，可是人們忘記了那個(gè)時(shí)代沒有一個(gè)專職詩(shī)人，忘記了那時(shí)所有的文人都以詩(shī)文為一藝，忘記了即便最能體現(xiàn)文學(xué)自覺的代表性見解，也無(wú)不以文學(xué)內(nèi)在區(qū)隔的寬泛和外在藩籬的開闊而披露出非疆域化的大端�！墩衙魑倪x》所列37類文體和洋洋灑灑的題材子目，《文心雕龍》融通天地神人的宏構(gòu)和包孕亙古各類文章的偉制，都讓世人始終游走于有疆無(wú)疆之間，看得出在疆非疆的獨(dú)特景觀。

　　隋唐風(fēng)流，以詩(shī)文取士。宋人拘謹(jǐn)，視詩(shī)文為小道。反而視之，隋唐兩宋均屬詩(shī)文盛世，對(duì)詩(shī)文抑揚(yáng)取舍有別，但是將詩(shī)文納入思想文化的大格局中琢磨則非常近似。遼夏金元的統(tǒng)治者馬背稱雄，于漢文化有用即拿來，文章似草野逐鹿，漫無(wú)際涯。明清兩朝在文化和學(xué)術(shù)統(tǒng)緒上勤于梳理，經(jīng)史子集的分類再次對(duì)各類文化典籍進(jìn)行條塊互滲，充盈其間的文學(xué)見士人性靈，見民生疾苦，見氣脈相互生發(fā)，但是疆域則隱而不顯。

　　在中國(guó)古代思想文化的汪洋大海中，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等純文學(xué)文本和《文賦》、《詩(shī)品》之類的純文學(xué)品論不勝枚舉，它們確實(shí)可以前后鉤連，形成與西方文學(xué)觀念吻合的“類別”或“領(lǐng)域”，可是更多的則是文類混編，解法眾多，作者、讀者和編者常常對(duì)此類著作廣泛連類且多元取舍，有些著作甚至根本無(wú)法找到作者。文學(xué)疆域的模糊固然有封建專制貶抑文學(xué)的原因在內(nèi)，但也不能排除中國(guó)古代文學(xué)本身的跨文化因素和華夏文化與西方文化在思維方法以及開發(fā)品類上的種種差異。

　　　　三、文學(xué)解疆域變通

　　文學(xué)作為“類”自成一體，要自由，要領(lǐng)地，要版權(quán)，一言以蔽之，要疆域。從反封建專制的角度來說，文學(xué)的疆域化有其一定時(shí)代的進(jìn)步作用。從社會(huì)普遍資本化和高度私有化的意義上講，疆域化也是

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