走向文化的多元化生

文化，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界持續(xù)思考的熱點之一，牽涉到歷史與現(xiàn)實、中國與外國、古典與現(xiàn)代、全球與地方、政府與民間、精英與公眾等許多方面，因而不無道理地一再引發(fā)種種討論或爭論。這些探討對于我國文化的發(fā)展是有益的，不過，其中留下了一個有待我們?nèi)ヌ钛a的空白：當(dāng)前中國文化的層面。在一種特定的文化內(nèi)部，總會存在著若干種不同的文化層面，它們之間組合成為一個相互對立而又相互共生的整體。梳理這些文化層面，考察它們之間的具體關(guān)系，對于這種文化的整體發(fā)展是有益的，這尤其會有助于建構(gòu)這種文化的基本價值系統(tǒng)。那么，就當(dāng)前我國文化的基本構(gòu)成來看，我們的文化中究竟有哪些層面呢？它們之間結(jié)成何種關(guān)系？問題就提出來了。我在這里不打算普遍地縱論文化層面，而是著重從文學(xué)文本的文化層面角度來加以分析，即透過文學(xué)的文化層面而為揭示普遍文化層面提供具體的想象性模型和個案。因為，文學(xué)是文化中最富于表現(xiàn)力的想象性形態(tài)，完全可以承擔(dān)透視普遍文化層面的任務(wù)。

　　　　一、文化及其層面

　　文化(culture)的定義歷來很多，這里僅僅采納德國哲學(xué)家卡西爾(Ernst  Cassier,1874-1945)的界說：文化是人類創(chuàng)造和運用符號(symbol)的領(lǐng)域，包括神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史和科學(xué)等形態(tài)，它主要處理人類生存的意義問題（注：參見卡西爾《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社1985年版，第281、288頁。）。也就是說，文化是人類的符號表意系統(tǒng)，人類通過自己創(chuàng)造的符號系統(tǒng)去表達生活的意義。而文化是一個歷史性概念，每個民族及其特定歷史時段都有其獨特的文化狀況。一定時段的文化應(yīng)是一個容納多重層面并彼此形成復(fù)雜關(guān)系的結(jié)合體（并不一定就是統(tǒng)一的整體）。而就中國目前的情形來說，這種容納多樣的文化結(jié)合體往往有4個層面或形態(tài)（注：我自己在過去一度將審美文化分為主流文化、精英文化和大眾文化三種（見《從啟蒙到溝通》，《文藝爭鳴》1994年第5期），后來認識到不能忽略民間文化的存在。）：主導(dǎo)文化、高雅文化、大眾文化和民間文化。從文化價值看，這4個層面之間本身是無所謂高低之分貴賤之別的，關(guān)鍵看具體的文化過程或文化作品本身如何。每一層面都可能出優(yōu)秀或低劣作品，無論它是主導(dǎo)文化和高雅文化，抑或大眾文化和民間文化。上面的4個文化層面往往會滲透或顯示在具體的文學(xué)藝術(shù)文本中，這就有文藝文本的文化層面。具體說來，這4個文化層面有可能同時并存于同一個文本中，這要求我們細心分辨各種文化層面在文本中的存在狀況及其相互關(guān)系；但是，更有可能的是，它們中的某一種會在文本中居于相對主導(dǎo)的地位，這就使得我們有可能劃分出文藝文本的文化層面：主導(dǎo)文化文本、高雅文化文本、大眾文化文本和民間文化文本。

　　　　1.主導(dǎo)文化

　　主導(dǎo)文化文本是指體現(xiàn)特定時代的群體整合、秩序安定或倫理和睦需要的文化形態(tài)。這種文化文本的一個主要特征是教化性，也就是直接或間接地傳達統(tǒng)治群體制定的社會規(guī)范，以便教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、整合或感化社會公眾。每個時代的統(tǒng)治群體都會有意識地書寫或制作這種文本，并大力鼓勵原來屬于高雅文化的文人作家來參與這種旨在鞏固統(tǒng)治性規(guī)范的書寫工作，再借助行政手段加以傳輸和推廣，以便更有效地利用文學(xué)特有的審美感染力去達到教化公眾的目的。自漢儒董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，統(tǒng)治群體對文學(xué)的控制或支配作用就獲得了明確的合法性，從而推演出文學(xué)承受主導(dǎo)文化引導(dǎo)的歷史。需要注意，主導(dǎo)文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的審美表現(xiàn)中。諸葛亮的《前出師表》和《后出師表》正是古典主導(dǎo)文化的典型范本�！肚俺鰩煴怼肥紫汝愂隽耸駠�的“危急”情勢，表達了一下自己“追先帝之殊遇，欲報之于陛下”的忠心，提出“開張圣聽”、“親賢臣，遠小人”等等一系列的社會整合以及國家安定的方針政策。接下來，他又坦誠地表述了自己對君王的耿耿忠心，發(fā)出“北定中原”、“興復(fù)漢室”的錚錚誓言，從而近乎完美地表達了

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