奧古斯�。河麗叟c圣愛的融合

基督教與希臘哲學經過大約兩個世紀的相摩相蕩，在奧古斯丁這里終于形成了一種有機的融合。奧古斯丁以其對基督信仰的忠實與對希臘哲學的繼承和改造完成了這一融合。

    1．生平與思想背景簡介

    奧古斯丁于354年生在北非塔格斯特的一個小鎮(zhèn)上。他的父親帕特里西斯是一個異教徒，從他的身上，奧古斯丁遺傳了敏銳的感受力和強烈的激情；他的母親莫尼卡是一個虔誠的基督徒，但是母親對上帝的渴慕和虔敬并沒有對早期的奧古斯丁產生多大的影響。年輕的時候，奧古斯丁一方面陷在肉體的情欲之中，放浪形骸，另一方面在思想上不斷地尋求。從摩尼教，到學院的懷疑主義，再到柏拉圖主義，奧古斯丁走過了不少曲折的道路，直到三十三歲那年，他才皈依了基督教。

    十九歲那年，奧古斯丁讀到西塞羅的著作《荷爾頓西烏斯》( Hortensius)。這本書使他發(fā)生了深刻的變化。這是他第一次被哲學所吸引。哲學在他心中激發(fā)一股強烈的熱情使他想脫離塵世去尋求真正的智慧。后來，他又讀到了一些柏拉圖主義者的著作，這些著作使他越發(fā)鄙棄流變的感覺世界，把目光轉向永恒不變的超感覺世界。奧古斯丁早期的思想深受柏拉圖主義的影響。那時，他并不認為柏拉圖主義與基督教信仰有什么沖突。談到柏拉圖時，他以贊賞的口吻說 ：“他不懷疑從事哲學探索就是愛神�！�1）柏拉圖主義的著作幫助他認識到，神是非物質性的，沒有形體的。他甚至認為，它們?yōu)樯系鄣拇嬖诤蜕系鄣挠篮阒�道提供了證據(jù)。2）他相信柏拉圖主義者以理性的方式把握住的真理同圣經啟示的真理是吻合的，柏拉圖主義哲學家“認識到真神是萬物的創(chuàng)造者，是真理之光的源泉，是一切福祗的豐富賜予者”。3）但是，奧古斯丁發(fā)現(xiàn)，他們不認識道成肉身的真理。他們雖然知道上帝的存在，但卻不能提供達到上帝的方式。直到他與基督相遇而皈依基督，他才找到了通向上帝之路。這條路就是耶穌基督本身，他是唯一的道路。早期教父克力門曾說：“哲學引導希臘人到基督面前，律法引導猶太人到基督面? ��！?）這句話前半部分是對奧古斯丁的寫照。當然，哲學本身并不必然把人帶到基督的面前，奧古斯丁之所以能夠認識神，乃是神的恩典，加上他自己的謙卑。

    奧古斯丁皈依后，更加尋求對上帝更完全的認識。在對事物的認識上，他總是把信仰放在首位。他引以賽亞書上的話說：“你們若是不信，定然不能理解�！保↖saiah7:9）5）但是對他來說，信仰本身同時也是一種理性行為，信仰要求我們去理解。在理性與信仰的關系問題上，托馬斯·阿奎那最好地概括了奧古斯丁的態(tài)度：“浸染在柏拉圖主義者學說中的奧古斯丁，每當發(fā)現(xiàn)他們的教導與信仰一致時，他就吸收；而他若發(fā)現(xiàn)有什么與信仰相左的地方，他就修正。”6）

    奧古斯丁對柏拉圖主義與基督教思想之間的融合同樣也體現(xiàn)在他的愛的理論上。愛在奧古斯丁的思想中無疑占有十分重要的地位。他甚至被人稱為愛的神學家。他對源發(fā)于希臘的欲愛和源發(fā)于基督教的圣愛二者的融會，在基督教思想史上為愛的理論立下了一塊獨一無二的豐碑，其影響之深遠迄今無人能及

    2．秩序說

    在奧古斯丁的思想背景中，新柏拉圖主義的特征是突出的。在《懺悔錄》中，他清楚地表明，在新柏拉圖主義的著作中，他看到了創(chuàng)造秩序的真理。7）新柏拉圖主義認為，宇宙是一個有序和諧的階層世界，一切都源發(fā)于“太一”，一切又都回歸到“太一”，對奧古斯丁來說，這太一就是上帝。人也在這個宇宙的存在鏈條之中。世界既然是有序的，一切順從秩序的就是善的，一切違背世界秩序的就是惡的。

    奧古斯丁早在他皈依基督教的那一年就表達了這種秩序觀。在《論秩序》一書中，奧古斯丁說，造物主所創(chuàng)造的秩序是宇宙中一切存在和一切運動的基礎和結構。人作為宇宙中的一種存在，他的里面也存在這樣一種秩序。人與萬物不同之處在于，他具有靈魂。人的靈魂高于他的肉體，但低于上帝。因此，靈魂要主宰肉體，服從上帝�！耙虼�，上

[1] [2] [3] [4] [5] [6] 

【奧古斯�。河麗叟c圣愛的融合】相關文章：

清雨欲飄愛無悔初中生作文04-30

從愛欲到圣愛觀念轉化中的性別壓迫04-29

愛就是愛04-29

奧古斯丁名言名句04-30

現(xiàn)代奧古斯丁研究04-26

愛，還要會愛05-05

奧古斯丁的生存哲學探究04-27

奧古斯丁·德爾加多04-29

愛把愛傳遞作文09-18

愛，讓我懂得“愛”04-29