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人的全面發(fā)展的哲學(xué)思考
人的全面發(fā)展，是一個(gè)歷史命題，也是一個(gè)彌久常新的話(huà)題。但是，對(duì)于怎樣才是人 的全面發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的問(wèn)題，卻一直難有令人滿(mǎn)意的答案�，F(xiàn)實(shí)中，不 少人把人的全面發(fā)展等同于人實(shí)踐能力的提高，以人的物質(zhì)創(chuàng)造力強(qiáng)弱高低來(lái)衡量人的 全面發(fā)展的程度。所以，當(dāng)人類(lèi)借助于科學(xué)武器，使自己從一個(gè)匍匐于神像腳下的卑微 生物一躍而為雄踞地球的萬(wàn)靈之長(zhǎng)之后，就覺(jué)得已經(jīng)獲得了全面發(fā)展，乃至把金錢(qián)的積 累和權(quán)力的膨脹作為人的發(fā)展的標(biāo)尺，并把更多的精力集中到物質(zhì)創(chuàng)造上，從而以一種 主子的姿態(tài)向大自然拼命索取。遺憾的是，當(dāng)人們面對(duì)著自我創(chuàng)造的那些令人眩目的物 質(zhì)財(cái)富時(shí)，卻難有全面發(fā)展的喜悅，反而產(chǎn)生一種失樂(lè)園的憂(yōu)郁。尤其是人們受到來(lái)自 大自然和社會(huì)的種種報(bào)復(fù)而警醒時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)迷失，才發(fā)現(xiàn)人并沒(méi)有獲得真正意 義上的全面發(fā)展。于是，“認(rèn)識(shí)自我”、“人的全面發(fā)展”等命題，又以新的意義召喚 著現(xiàn)代人，認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我的呼聲匯成一股新的人本主義浪潮。本文正是在這個(gè)意 義上，從人性理論的角度，對(duì)人的全面發(fā)展再作一番探討，并以之求教大方。
一、人的全面發(fā)展的前提：本能的有效社會(huì)化
人的全面發(fā)展必須在人性的基礎(chǔ)上進(jìn)行。
什么是人性，至今未有定論。而且一些關(guān)于人性的定義，如人性善、人性惡等，都是 人的具體社會(huì)行為的評(píng)價(jià)，根本沒(méi)有上升到理論層面。從字義上理解，人性應(yīng)指人的屬 性。這屬性不僅包括本質(zhì)屬性，也包括非本質(zhì)屬性，不僅包括一般屬性，也應(yīng)指特殊屬 性。但是，由于世界上其他物質(zhì)的一切屬性人皆具有，即所謂“萬(wàn)物皆備于我”，那么 ，照此分析人性，則人性與其他物質(zhì)屬性無(wú)多大區(qū)別。所以，一般都把人性界定在與動(dòng) 物相區(qū)別的屬性，即人的本質(zhì)屬性。馬克思指出，人是社會(huì)關(guān)系的總和。從馬克思的話(huà) 里，我們可以得到這樣的啟示：人性是在社會(huì)化過(guò)程中形成的。沒(méi)有社會(huì)化過(guò)程，人與 動(dòng)物只有形體之別，而無(wú)本質(zhì)之別。只有通過(guò)社會(huì)化，人才可能成為與動(dòng)物相區(qū)別的人 。世界各地一些關(guān)于獸孩的報(bào)道告訴我們，當(dāng)一個(gè)人喪失了社會(huì)化的環(huán)境，即本能失去 了社會(huì)化的機(jī)會(huì)后，那么他就不具備人性，形雖類(lèi)人，但性不類(lèi)人。即或回到社會(huì)中來(lái) ，也難以適應(yīng)社會(huì)。基于此，我把人性定義為人的本能的社會(huì)化。即人性是人的本能在 一定的社會(huì)條件下，通過(guò)社會(huì)的強(qiáng)化而形成的。
如果說(shuō)，人性是人的本能的社會(huì)化，那么，人的全面發(fā)展，則應(yīng)該是人的本能的有效 社會(huì)化。
人的本能社會(huì)化的結(jié)果，常常出現(xiàn)兩極性。例如人的爭(zhēng)斗的本能，在社會(huì)化過(guò)程中， 被正義所激發(fā)，則成為勇敢；被非正義利用，則成為一種野蠻。符合社會(huì)公眾利益的行 為總視為美好的人性，違背社會(huì)意愿的行為總視為非人性的或邪惡人性的。因此，人性 范疇常常是對(duì)立的兩極：善與惡、愛(ài)與恨、誠(chéng)實(shí)與虛偽、無(wú)私與貪婪、勇敢與怯懦、敬 愛(ài)與嫉妒……實(shí)際生活中，人們又把那些本能朝好的方面發(fā)展者稱(chēng)為“有人性”，把本 能朝壞的方面發(fā)展者稱(chēng)為“沒(méi)人性”。人們總希望人性朝好的一極發(fā)展，因此當(dāng)一個(gè)人 進(jìn)入社會(huì)之后，社會(huì)總是努力教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）引導(dǎo)每個(gè)人，力求使其自然本能循著正確的軌道良性 發(fā)展，也就是使人的本能獲得有效社會(huì)化。
人的社會(huì)化是一種行為過(guò)程。這種行為過(guò)程是由外部變量和內(nèi)部變量這兩種變量相互 作用的過(guò)程。這兩種變量即我們平素所說(shuō)的遺傳與環(huán)境。有效的社會(huì)化就是使遺傳與環(huán) 境這兩種變量協(xié)調(diào)作用，互為促進(jìn)。
人的本能是遺傳的。凡本能都有一種主動(dòng)顯示的趨向，人的許多欲望便是本能顯示的 內(nèi)在動(dòng)力。歐文曾說(shuō)過(guò)：“人生來(lái)就具有謀求幸福的欲望，這種欲望是他的一切行為的 基本原因，是終身都有的，用一般人的話(huà)來(lái)說(shuō)，這便是人的利己心。”[1]人的欲望促 使人不斷外求，而社會(huì)的發(fā)展則給人的欲望的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造種種契機(jī)。人的欲
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