- 相關(guān)推薦
中國(guó)農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)中的家族因素
[提要] 在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革中復(fù)蘇的家族，借助村民直選的制度渠道成了影響農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的社會(huì)因素。通過(guò)案例分析與比較，本文揭示了家族結(jié)構(gòu)（房族結(jié)構(gòu)）對(duì)村莊的權(quán)力配置的均衡作用，揭示了農(nóng)村資源的重新配置、村民選舉的實(shí)際結(jié)果對(duì)黨支部、村委會(huì)與家族關(guān)系格局的深刻影響。具體地，在黨支部威信高、村委會(huì)權(quán)力也到位的村莊（“黨強(qiáng)村強(qiáng)”），家族一般能夠與村支兩委結(jié)成良性互動(dòng)關(guān)系；在“黨強(qiáng)村弱”的村莊，黨支部在控制村委會(huì)的同時(shí)也控制了家族社會(huì)資本；“村強(qiáng)黨弱”的村莊，恰恰是黨支部不能從家族關(guān)系中提取社會(huì)資源，而村委會(huì)獲得了這種社會(huì)資本，從而能夠扮演村民利益看護(hù)人的角色；至于“黨弱村弱”的村莊，既有可能出現(xiàn)家族暴政，也有可能出現(xiàn)三者共弱的局面。對(duì)中國(guó)農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的研究，不能忽略的一個(gè)社會(huì)因素就是家族。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)的家族，是包含了家族經(jīng)濟(jì)、家族權(quán)威、宗法制度及道德教化等要素在內(nèi)的民間社會(huì)形態(tài)。當(dāng)中國(guó)跨入現(xiàn)代門檻之后，家族就像一條舊式的“辮子”而遭受奚落。然而，在20世紀(jì)末中國(guó)農(nóng)村非集體化改革過(guò)程中，這條發(fā)黃了的“發(fā)辮”又晃蕩起來(lái)，家族觀念仿佛招魂式地盤旋鄉(xiāng)野。
對(duì)家族問(wèn)題研究，筆者的焦點(diǎn)就是家族對(duì)農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)究竟產(chǎn)生了什么影響。本文試圖從民間社會(huì)（civic society）的視野，通過(guò)案例比較分析，分析當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村家族、黨支部和村委會(huì)三者的互動(dòng)關(guān)系，從而揭示宗族對(duì)中國(guó)農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響。
一、家族：晃蕩的“辮子”
1、家族是條什么樣的“辮子”？
當(dāng)我們蹲在鄉(xiāng)下觀察農(nóng)民的社會(huì)生活，家族這條舊式的“辮子”就會(huì)晃蕩在眼前。中國(guó)80年代初興起的農(nóng)村改革，使農(nóng)民家庭成了自主經(jīng)營(yíng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位；90年代蓬勃發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又進(jìn)一步地確立了農(nóng)民相對(duì)獨(dú)立的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)地位。這就為包括家族在內(nèi)的鄉(xiāng)土民間社會(huì)復(fù)蘇注入了活力。破碎了的家族組織在重新拼接，發(fā)黃了的家族記憶在重新建構(gòu)，古舊的家族儀式在重演。無(wú)論如何，家族這條拖入現(xiàn)代社會(huì)的“發(fā)辯”被重新梳洗和編織，這多多少少體現(xiàn)了鄉(xiāng)土民間社會(huì)的特征。而當(dāng)下的鄉(xiāng)土民間社會(huì)具有的基本特征是：
第一，社區(qū)自閉。鄉(xiāng)土民間社會(huì)的生存與發(fā)展空間都不能跨越村落的界限。長(zhǎng)期以來(lái)，城鄉(xiāng)分割的戶籍制度，限制了人口在城鄉(xiāng)之間的自然流動(dòng)。這種社會(huì)政策強(qiáng)化了農(nóng)民與村落社區(qū)的依存關(guān)系，使得農(nóng)村社會(huì)一切組織的發(fā)展都限制在村落這一狹小的空間，促成了“社區(qū)自閉”的格局。
第二，民間邊緣。農(nóng)村傳統(tǒng)民間組織包括家族、會(huì)社、協(xié)作單位等，如不被納入國(guó)家的控制，就被邊緣化。伴隨民間社會(huì)邊緣化的，就是國(guó)家自上而下地在農(nóng)村另建一套組織體系如50年代的農(nóng)會(huì)、合作社、人民公社；60年代以來(lái)生產(chǎn)大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)等，80年代的村委會(huì)、黨支部等。這些納入了國(guó)家控制范圍的村級(jí)組織的建立與發(fā)展，反映了鄉(xiāng)村社會(huì)“被國(guó)家化”的發(fā)展過(guò)程。因此，農(nóng)村正式組織的“國(guó)家化”與村落民間的邊緣化是相拌而隨的。
第三，家庭本位。鄉(xiāng)村民間組織的基本單位是家庭而不是個(gè)人，家本位意識(shí)抑制了農(nóng)民的個(gè)人權(quán)利觀念。而以“包產(chǎn)到戶”為起點(diǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革，使農(nóng)民家庭成為一個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和消費(fèi)單元，進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)民的家庭本位意識(shí)。因此，農(nóng)村民間社會(huì)的細(xì)胞是家庭這個(gè)私域，鄉(xiāng)村民間社會(huì)無(wú)不浸透了家族文化。中國(guó)農(nóng)村家庭本位的特性，使得民間社會(huì)在中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑，既不同于西方公民社會(huì)的發(fā)展模式，也不同于中國(guó)城市公民社會(huì)的發(fā)展途徑。然而，蓬勃發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在稀釋農(nóng)民的家庭本位意識(shí)。
中國(guó)農(nóng)村的家庭本位觀念，既有深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，這就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必須以家庭及擴(kuò)大的家庭――家族來(lái)組織農(nóng)業(yè)生活、抗御自然災(zāi)害、保護(hù)家庭的安全；也有深厚的村落家族及家族道德文化來(lái)支持，這種村落家族及宗族文化建構(gòu)了農(nóng)民心理歸屬感或文化安全感。盡管村落家族經(jīng)受了長(zhǎng)期的“冰凍處理”，家族的原有資源也幾乎被掏空，但家族文化的社會(huì)土壤并沒(méi)有觸動(dòng)，也就很難從農(nóng)民的心靈深處拔除這種文化認(rèn)同的根脈。[1]
當(dāng)然，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)村落家族文化的評(píng)價(jià)褒貶有之，貶之者眾。歸納而言，當(dāng)下對(duì)家族的
[1] [2] [3]
【中國(guó)農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)中的家族因素】相關(guān)文章：
關(guān)注調(diào)整中的國(guó)際貨幣體制權(quán)力結(jié)構(gòu)論文04-29
變遷中的鄉(xiāng)土社會(huì)的文化與權(quán)力04-26
漢英對(duì)比研究中的權(quán)力話語(yǔ)04-27
結(jié)構(gòu)耐久性的影響因素04-30
中國(guó)農(nóng)村種植業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整論文04-29
植物WRKY蛋白家族的結(jié)構(gòu)及其功能04-27
表面修飾納米CdS制備中兩個(gè)重要影響因素及結(jié)構(gòu)表征04-29
細(xì)胞凋亡中的Caspase家族05-02
權(quán)力04-29