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意識培養(yǎng)下初中歷史論文
一、民主與法制的教學需要的是新穎、技巧
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作為一名教師，想要取得預想的教學效果，應把握好“寓理于情”。在課堂上，老師要具備真摯的情誼，讓這份自然的感情滲透到教學中去，枯燥的說教是不能激發(fā)學生情感的。
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心中有情，自融于境。當教師在備課時，針對民主、法制這一塊，充分考慮教材中的歷史人物和事件，體會歷史事件中所蘊含的情境，老師在教學中猶如身臨其境，才能有效的引導學生進入情境之中，帶領學生一起“跨越”那歷史的長河，讓學生感覺事件就發(fā)生在自己面前，即豐富了學生的課本知識，也了解了教材的具體涵義。將民主、法制與學生的生活緊密的相連，緊扣學生的心理。如，在學習儒家核心思想后，引導學生領會目前我國政府推出的利于教育的政策，讓學生找出已享受到的實惠，如學生都會想到免費的課本、義務教育中免學雜費等政策。學生自主的尋找，能夠便于其思路的拓寬，也能培養(yǎng)學生的學習興趣。
二、歷史與法制意識教育
歷史教學的內容具有豐富性、廣泛性。古往今來人物的多姿多彩，盡皆展示在歷史教材中，出現(xiàn)在學生的視野里。在歷史教學中，司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！蹦茏寣W生感受到中國古代中的人之楷模；像商鞅的“治世不一道，變國不法古”讓學生了解到一個國家進行改革的重要性；在《拿破侖法典》中，學生領略到了資產階級的民主以及文明。
歷史教學還具有濃厚的趣味性，教師應當在教學中充分發(fā)揮“趣”的作用，帶領學生進入一個趣味的情境，來詮釋法制的理念。如：統(tǒng)一的隋唐時代，看魏征的進諫，再看唐太宗的善于納諫，并且讓學生分析納諫與進諫的原因，從而分析出唐太宗如何是一代明君。從宏觀上來說，也看到了世界文明的進步，如孔子的“仁”，孟子的“仁政治國”的古代樸素的唯物主義思想去理解共產黨員的“以人為本”的思想。
作為歷史教師，能夠抓住最好的資源對學生進行法制教育，充分的利用歷史課本里面的有效資源，讓學生探索法制的淵源。
三、歷史與民主教育
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初中歷史新課程，學生能從中西古文明中相比較的去學習，如：中國兩千多年來的政治文明發(fā)展中，皇權的不斷加強是主要的線索，相對于中國，像古希臘羅馬也出現(xiàn)了民主、法律，在明清時的君主專制達到頂峰時，資本主義民主革命已經(jīng)在西方完成了�；谶@點，老師若不能對學生做出正確的引導，學生容易在認識上出現(xiàn)一些偏見，誤將優(yōu)越、完美加于民主制度之上。歷史上每一種制度的形成，會受到很多因素的影響，雖然民主具有充分的優(yōu)越性，但其弊端也層出不窮，有可能會導致形成很多人眼中的“暴政”。對于民主的理解，需要掌握好“度”，不能過于盲目的信仰，也不可失去信心，在分析、了解民主優(yōu)越性的同時，需要看清它的局限性。所以，在初中歷史教學中，認識民主一定要從客觀出發(fā)。
（二）對民主“質”的界定
民主一詞始于西方，受到了環(huán)境、經(jīng)濟、政治等方面的影響，隨著歷史不斷進步，民主出現(xiàn)越來越多的特征。對于中國來說，民主不能看成簡單的拿來主義。在初中歷史教學中，讓學生帶著批判意識認識我國發(fā)展中的民主，再考慮我國的政治傳統(tǒng)、經(jīng)濟傳統(tǒng)以及文化傳統(tǒng)，找到真正適合本土的民主模式。我國從民主主義革命到民主建設經(jīng)歷了一個較為漫長的過程，歷史老師在講訴中國的民主進程的時候，需要區(qū)分民主革命前后的質變，在“質”上與西方有何不同，要讓學生樹立出正確的民主建設意識。
（三）以史為鑒，發(fā)揮民主教育的批判功能
現(xiàn)今多數(shù)學生都是為中考歷史分數(shù)而學習歷史，很少有學生能夠真正的挖掘歷史所具有的現(xiàn)實意義。“當教師傳達的知識不能有效的運用到學生已經(jīng)學會的知識中去，只將知識看成最純粹的言辭，也就沒有真正的歷史意義了。”民主性教育對我國的現(xiàn)實意義非常大，在教學相關的內容講授中，需要考慮到現(xiàn)實情況，重視其批判功能。由于我國專制觀念的根深蒂固的影響，就算民主制度正趨于日益健全，依然存在不少腐化的現(xiàn)象，導致民主只存在表面現(xiàn)象。這種不良風氣使得初中學生這一正存于價值觀形成期間的學生容易產生負面影響，甚至會導致學生不能正確的看待民主這一問題，從而對中國的民主建設產生一種悲觀的情緒。在歷史課程教學當中，需要讓學生清楚的、深刻的認識到民主的內在，了解民主的全面發(fā)展過程，從而抵制社會上的這一種不良的風氣。
總之，通過本文的簡要闡述，筆者認為在歷史教學當中，主要是強調對學生的民主與法制相關方面進行教學，讓學生真正的了解到歷史不再是簡簡單單，而是要學生真正的感受到歷史教學當中的韻味——民主、法制意識的培養(yǎng)。
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