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思想史的復(fù)習(xí)教學(xué)
思想史是文化史的一個分支。在高考注重考查能力的今天，思想史復(fù)習(xí)教學(xué)一方面要同整個文化史復(fù)習(xí)教學(xué)一樣，點線面結(jié)合，以形成完整有機的知識網(wǎng)絡(luò)；另一方面，針對思想史本身的特點，應(yīng)重點從深度、廣度、高度上加大復(fù)習(xí)教學(xué)的力度，以培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。下面試分別加以論述。
一、重視對歷史概念的理解和運用
提高思想史復(fù)習(xí)教學(xué)的起點。歷史復(fù)習(xí)教學(xué)不同于歷史研究和常規(guī)性歷史教學(xué)。歷史研究和常規(guī)性歷史教學(xué)必須從實際出發(fā)，從感性認識提高到理性認識，從具體上升到抽象，而歷史復(fù)習(xí)教學(xué)有時便不一定要從具體的現(xiàn)象和材料開始。具體的事物往往是一個復(fù)雜的綜合體，從具體的東西入手，不容易抓住問題的實質(zhì)，反而會造成認識上的混亂。歷史概念是對歷史事實的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的抽象和概括，在思想史復(fù)習(xí)教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生從一個個概念入手，在準確理解歷史概念內(nèi)涵和外延的前提下，運用邏輯的方法，即從簡單的歷史范疇逐步進入到比較復(fù)雜的具體的歷史范疇，這樣便能使學(xué)生一進門就抓住問題的實質(zhì)，并層層延展，對具體事實進行分析、判斷和推理，以切實提高學(xué)生的理論思辯能力，從而將思想史復(fù)習(xí)教學(xué)置于一個較高的起點上。例如：“絕對平均主義”是小生產(chǎn)者要求平均享有社會一切財富的幻想，只要對這個歷史概念內(nèi)涵有一個準確的了解，就有助于學(xué)生分析判斷中國歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭失敗的必然性。因為這種思想是農(nóng)民小生產(chǎn)者幻想的產(chǎn)物，它不可能使社會生產(chǎn)力向前發(fā)展，相反，它將使社會生產(chǎn)力停滯在小農(nóng)經(jīng)濟的水平上，把農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟理想化、固定化。因此，它具有違反社會發(fā)展規(guī)律的落后性，這種落后的理論武器最終不能將農(nóng)民戰(zhàn)爭引上勝利的軌道，如明末農(nóng)民戰(zhàn)爭、太平天國運動的失敗便是例證。在社會主義制度下，它同各盡所能按勞分配的原則直接相違背，帶有落后性和破壞性，這就為科學(xué)認識１９５８年我國在生產(chǎn)關(guān)系方面的失誤提供了一個清晰的理論觀照。如：“三民主義”和“新三民主義”是概括孫中山前后期思想的兩個基本概念�！叭裰髁x”的重大缺陷是沒有徹底的反帝反封建的內(nèi)容，而“新三民主義”則在三大政策的基礎(chǔ)上容納了這樣一項重大內(nèi)容。了解了這兩個概念在外延上的差異，學(xué)生便能判斷這兩種思想孰高孰低，并以之分析孫中山前后期革命斗爭的成敗得失及內(nèi)外政策所體現(xiàn)的不同政治色彩。如：“空想社會主義”是１９世紀在歐洲產(chǎn)生的一種新的社會思潮，對“空想社會主義”基本概念的了解，必須深入到對這種思想體系合理內(nèi)核及局限性的全面把握。只有理解了其中的合理內(nèi)核，才會明白它為什么會成為馬克思主義的理論來源之一；只有深刻地領(lǐng)會了它的局限性，才能根據(jù)歷史事實，科學(xué)地推斷出空想社會主義為什么必須而且必然會被科學(xué)共產(chǎn)主義所取代。
二、縱向深入，突出思想史
復(fù)習(xí)教學(xué)的深度。
思想的發(fā)展大多數(shù)是呈線型的。為避免對一部思想史流于作單薄的知識記憶，教師應(yīng)借助于基本理論的指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生從不同的方面對各種思想的發(fā)展作小切口、深分析，以突出思想史教學(xué)的深度。具體來說：
１．鉤沉索隱，深入探討各種思想產(chǎn)生的原因。
思想史上的各種思想流派，從廣義上來說都屬于各個時代社會意識的一個組成部分。社會歷史條件不同，社會意識也就不同。馬克思主義歷史唯物主義社會存在決定社會意識的理論，是分析解剖
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