廣場(chǎng)舞的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考論文

　　一、前言

　　早年赴美參觀學(xué)習(xí)期間對(duì)美國(guó)福特、費(fèi)雪和通用等汽車(chē)企業(yè)的調(diào)研經(jīng)歷啟發(fā)了科斯教授關(guān)于交易在市場(chǎng)或企業(yè)內(nèi)進(jìn)行的相關(guān)問(wèn)題的思考，并最終促成兩篇鴻文《企業(yè)的性質(zhì)》、《社會(huì)成本問(wèn)題》的問(wèn)世。在當(dāng)時(shí)，由于科斯的結(jié)論與占主流地位的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不同，激起了整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)注與爭(zhēng)論。直至1966年經(jīng)濟(jì)思想史大家斯蒂格勒教授撰寫(xiě)的教材《價(jià)格理論》首次將《社會(huì)成本問(wèn)題》的主要思想命名為“科斯定理”，科斯教授因此于1991年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

　　科斯教授眾多重要思想中，科斯定理儼然成為了“哈姆雷特”引用最多卻又飽受歧義甚至誤解。該思想源自于1960年發(fā)表的《社會(huì)成本問(wèn)題》，但在文章中科斯本人并未直接表述，因此有必要追溯“科斯定理”的最初源頭。本文第二、三部分首先厘清《社會(huì)成本問(wèn)題》思路后總結(jié)出科斯定理，第四部分以“廣場(chǎng)舞”問(wèn)題為例分析。

　　二、社會(huì)成本問(wèn)題的簡(jiǎn)要回顧

　　《社會(huì)成本問(wèn)題》分為十節(jié)，圍繞外部性問(wèn)題展開(kāi)。經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直以來(lái)對(duì)外部性問(wèn)題的解決方法是政府采用直接干預(yù)或間接稅收解決外部性問(wèn)題，科斯定理后，人們似乎感覺(jué)找到了第二條道路解決外部性問(wèn)題。

　　文章以經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的一個(gè)典型例子開(kāi)端——工廠對(duì)居民的煙塵污染問(wèn)題，指出現(xiàn)有方法并不是最好的解決問(wèn)題辦法。第二部分中科斯指出傳統(tǒng)上外部侵害問(wèn)題單向的考慮是不正確，即此類(lèi)問(wèn)題具有相互性，處理時(shí)不應(yīng)該片面的考慮其中的一方忽視另一方所享權(quán)利，以慣常的思維方式規(guī)定損害即賠償。

　　主體部分運(yùn)用兩類(lèi)模型來(lái)分析外部性問(wèn)題：一是假定交易成本為零的假想世界；二是交易成本不為零的現(xiàn)實(shí)世界。從文章表述中可看出科斯本人是不認(rèn)同“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”，即交易成本為零的假定。為達(dá)成市場(chǎng)交易所進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交易對(duì)象、選擇交易方式、討價(jià)還價(jià)、締約以及之后的督促契約履行等工作常是成本很高甚至可達(dá)到足以使交易化為泡影的程度。科斯指出“問(wèn)題在于如何選擇合適的社會(huì)安排來(lái)解決有害的效應(yīng)”，無(wú)論是通過(guò)市場(chǎng)、企業(yè)或政府來(lái)解決損害問(wèn)題都需要付出一定的成本，關(guān)鍵是要根據(jù)具體情況，使得交易成本最小，產(chǎn)值更高。

　　文章最后，科斯揭示庇古思想存在的不足及對(duì)傳統(tǒng)的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)予以批判。

　　三、關(guān)于科斯定理的說(shuō)明

　　科斯在文中從交易成本為零的理想世界到交易成本為正的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行條件轉(zhuǎn)換分析，針對(duì)外部性存在的提出解決途徑涵蓋市場(chǎng)、企業(yè)、政府以及法律四種社會(huì)安排。文章揭示產(chǎn)權(quán)制度最根本的目的即消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中外部性問(wèn)題從而實(shí)現(xiàn)潛在的經(jīng)濟(jì)利益�；�于此，可從文中了解科斯定理的基本內(nèi)涵，雖科斯本人并未對(duì)此有明確的的闡釋導(dǎo)致對(duì)“科斯定理”的理解各異，但基本圍繞產(chǎn)權(quán)安排、交易費(fèi)用、資源配置三者關(guān)系闡發(fā)。本文以三個(gè)定理盡可能全面反映科斯的思想。

　　科斯第一定理：若交易成本為零，資源的初始配置對(duì)資源的最終實(shí)際配置沒(méi)有影響，實(shí)際的資源配置一定是有效率的。此時(shí)，雖權(quán)利的初試配置不影響資源最終配置的最優(yōu)，但會(huì)影響財(cái)富的分配。產(chǎn)權(quán)的擁有者能夠憑借獲利，另一方將為此付費(fèi)。

　　科斯第二定理：當(dāng)交易成本為正時(shí)，為了解決外部性而改變產(chǎn)權(quán)安排時(shí)必須付出成本，那么產(chǎn)權(quán)的初始安排將會(huì)影響資源配置及經(jīng)濟(jì)效率。

　　此定理建立在第一定理的基礎(chǔ)上同時(shí)拋棄了交易成本為零的假設(shè)，這一點(diǎn)正是科斯對(duì)于正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)。在科斯在接受諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的演講中說(shuō)道：“我傾向于把科斯定理當(dāng)做對(duì)交易成本大于零的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析的道路上的墊腳石。本文的結(jié)論是，讓我們研究交易成本大于零的世界�！被�于交易成本大于零的假設(shè)前提下的分析構(gòu)成了科斯定理的核心內(nèi)容。但是，零交易成本的假設(shè)確實(shí)正交易成本分析框架建立的前提，其重要意義體現(xiàn)在為后來(lái)嘗試解釋和解決實(shí)際問(wèn)題的有關(guān)理論研究提供了參照系。

　　科斯第三定理：界定權(quán)利需要通過(guò)制度，而任何制度的運(yùn)行都需要成本，因此生產(chǎn)什么制度，選擇什么制度將導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)效率。政府、企業(yè)、市場(chǎng)等都是資源配置的制度，針對(duì)不同形式的交易，最佳制度應(yīng)該是交易成本最小，或者導(dǎo)致凈福利最大化的制度。

　　綜上，科斯的重要貢獻(xiàn)在于提供了一種新的描述解釋世界的分析范式，供后人延此思路提出新的理論，而非完全意義上的經(jīng)濟(jì)改革方法論。

　　四、基于科斯分析范式對(duì)中國(guó)大媽廣場(chǎng)舞引發(fā)爭(zhēng)端的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

　　近年來(lái)，部分老年人跳廣場(chǎng)舞與周邊居民沖突的新聞屢見(jiàn)不鮮，甚至上演在美國(guó)的公共場(chǎng)所。廣場(chǎng)舞在今天的中國(guó)盛行的原因通常被媒體解讀為廉價(jià)和低門(mén)檻、或者是集體主義時(shí)代傳統(tǒng)的回潮，對(duì)于解決方法更是以社會(huì)管理問(wèn)題為由一筆帶過(guò)。然而本文認(rèn)為目前的討論流于表面，筆者以科斯為代表的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式解讀“廣場(chǎng)舞”問(wèn)題的深層原因。

　�。ㄒ唬┯�(jì)劃生育制度的成本

　　筆者曾對(duì)河南汝州市的廣場(chǎng)舞隊(duì)深入探訪發(fā)現(xiàn)，中年和退休女性對(duì)其團(tuán)隊(duì)非常依賴(lài)，除健康因素，他們更看重廣場(chǎng)舞塑造的社交氛圍。上世紀(jì)70年代中后期我國(guó)開(kāi)始于城鄉(xiāng)實(shí)行嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策，參與廣場(chǎng)舞的許多女性都可以被稱(chēng)作是中國(guó)歷史上“第一代孤獨(dú)母親”。她們步入中年后要開(kāi)始面臨獨(dú)自一人或“夫妻留守”在家的境況�，F(xiàn)有家庭關(guān)系中這些變化促成了她們對(duì)一種替代性的社會(huì)關(guān)系的需求。融入廣場(chǎng)舞這樣新的團(tuán)體并獲得情感支持，她們可以更積極的面對(duì)家人孩子的遷居、老齡化、還有問(wèn)題婚姻等種種生活危機(jī)。

　�。ǘ�）公共場(chǎng)所產(chǎn)權(quán)界定存在矛盾

　　廣場(chǎng)舞使用的公共場(chǎng)所屬于公共物品由地方政府提供，其產(chǎn)權(quán)的界定圍繞舞蹈隊(duì)公共場(chǎng)所使用權(quán)與附近居民享受安靜有序生活環(huán)權(quán)利展開(kāi)。理論上，雙方均可享受其權(quán)利，但在該實(shí)際問(wèn)題下，雙方權(quán)利的有效行使具有外部性從而導(dǎo)致權(quán)利行使受到阻礙。一方面，舞蹈隊(duì)活動(dòng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)引發(fā)公共場(chǎng)所的過(guò)度使用或與其他活動(dòng)時(shí)間重疊致使“公地悲劇”上演。公共場(chǎng)所的使用在達(dá)到一定點(diǎn)之前，邊際進(jìn)入者的成本可近似為零，即滿(mǎn)足公共物品不具有競(jìng)用性。從而舞蹈隊(duì)有充當(dāng)“搭便車(chē)者”的激勵(lì)，加之集體行動(dòng)受多重轄區(qū)和治理權(quán)管制時(shí)要么過(guò)渡管理，要么扼殺活力、福利水平下降等導(dǎo)致問(wèn)題越演越烈，難以找到解決頭緒。類(lèi)似的現(xiàn)象出現(xiàn)在食品安全、環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域，但目前該類(lèi)問(wèn)題并非管的太多或太少，而是治理權(quán)、責(zé)任主體、管理行動(dòng)及管理轄區(qū)的切片化，從而使得相互之間難以協(xié)調(diào)，交易成本過(guò)高。

　　另一方面，房地產(chǎn)市場(chǎng)的過(guò)度繁榮催生私人空間不斷入侵了公共活動(dòng)場(chǎng)所。在當(dāng)代中國(guó)城市，特大型超市、私人房地產(chǎn)的擴(kuò)張擠壓公共空間的現(xiàn)象尤為明顯。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧周來(lái)所述，中國(guó)的開(kāi)發(fā)商為了最大密度使用土地，在私人住宅與公共空間之間幾乎沒(méi)有任何隔離。 這無(wú)疑使居民享有不受噪音污染的權(quán)利難以有效行使。

　　綜上分析，該問(wèn)題遠(yuǎn)不止簡(jiǎn)單的予以取締，其體現(xiàn)的人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求是難以忽視的�！皬V場(chǎng)舞”現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征即產(chǎn)權(quán)界定不清晰致使公共產(chǎn)品與私人產(chǎn)品之間的邊界模糊，共享資源和集體行動(dòng)缺乏規(guī)則管理。其反映了目前我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展下許多社會(huì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

　　（三）解決對(duì)策

　　上海等省市已經(jīng)有政協(xié)委員提案提議盡快把群眾文化健身廣場(chǎng)的建設(shè)納入新的城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃，作統(tǒng)一合理的安排。

　　本文認(rèn)為簡(jiǎn)單地將老年人的活動(dòng)轉(zhuǎn)入室內(nèi)空間等解決方案是忽略了她們戶(hù)外活動(dòng)的合理性而并不足取，問(wèn)題的有效緩解不僅要在公共場(chǎng)地提供上加大力度，整合公共資源提高運(yùn)用效率。如：利用好現(xiàn)存公園、廣場(chǎng)的公共場(chǎng)所，加大體育館向社會(huì)開(kāi)放力度，考慮教育系統(tǒng)體育場(chǎng)所的合理開(kāi)放，鼓勵(lì)支持房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商對(duì)居民公共活動(dòng)場(chǎng)所的提供等。此外要規(guī)范廣場(chǎng)舞的管理，明確管理主體，可以街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)為主管單位，選派直接利益主體為負(fù)責(zé)人或組建廣場(chǎng)舞協(xié)會(huì)組織居民、廣場(chǎng)舞代表及相關(guān)部門(mén)公共商定廣場(chǎng)舞公約，對(duì)廣場(chǎng)舞活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、音樂(lè)音量做出明確規(guī)定，有關(guān)各方予以遵守。

　　另外，結(jié)合科斯產(chǎn)權(quán)界定的方法，還可以將場(chǎng)所的管理主體出租公共場(chǎng)地給廣場(chǎng)舞隊(duì)，雙方進(jìn)行交易協(xié)商，比如采用“物物交換”方式出租，廣場(chǎng)舞隊(duì)獲得公共場(chǎng)地的“合理使用權(quán)”，有關(guān)單位應(yīng)予以支持保護(hù)。作為回報(bào)，公共活動(dòng)場(chǎng)所的日常清潔和維護(hù)由其團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。

　　參考文獻(xiàn)：

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