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審美教育創(chuàng)造力培養(yǎng)論文
摘要：藝術源于生活而又高于生活。藝術的本源在于創(chuàng)造，審美教育與創(chuàng)造力密不可分。審美教育隱藏于道德教育的功能之下，其價值應從道德教育中彰顯出來。教育者應將其還原為生命的自由游戲、審美鑒賞力與創(chuàng)造力的教育，并在審美教育實踐中注重游戲的美育功能和受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
關鍵詞：審美教育；創(chuàng)造力；鑒賞力；培養(yǎng)
審美教育是按照現有審美標準、理論打造個性形象的一種情感教育方式，它以某個時代或階級的審美標準為教育理念，以培養(yǎng)個性形象為途徑，以豐富和滋養(yǎng)情感為核心，以實現人的全面發(fā)展為宗旨。審美教育可使人具有美感的情調、道德、素質以及夢想，具有鑒賞與創(chuàng)造美的事物的能力，使受教育者能從審美教育過程中獲得自我性格的完善和內在潛能的釋放，獲得自由與美好的情感和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
一、創(chuàng)造力在審美教育中的地位
知、情、意是人的心理品質的三個主要方面，只有三者相輔相成，才能培養(yǎng)出身心健全的人。德育主要體現人在精神方面，與意志等相關；智育主要培養(yǎng)和完善人的認知與辨識能力，增長知識與智力；美育則直接與人的內在情感相聯系。因此，我國著名教育家蔡元培說：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！雹俨淘嗾J為審美教育可以培養(yǎng)受教育者高尚的品德與情操。魯迅也曾提出審美教育的起始點是培養(yǎng)個性形象，豐富和滋養(yǎng)情感，培養(yǎng)審美觀念，陶冶品德、情操，傳播文化知識以及輔助道德文化建設。美的創(chuàng)造力是實施審美教育的前提條件，教育者需要通過建設、保存和研究三個層次實施審美教育。此種以培養(yǎng)個性形象、豐富和滋養(yǎng)情感為核心的審美教育思想，在國內的美術教育理論與實踐的發(fā)展中始終居于主導地位。盡管蔡元培和魯迅皆指出審美教育能賦予人活潑、積極、健康向上的創(chuàng)造享受，也可以培養(yǎng)被教育者在創(chuàng)造方面的愛好、興趣與志向，但這里所說的“創(chuàng)造”僅僅是一種精神上和人格上的指向，而不是一種能力判定。從中國近現代的審美教育理論和實踐的發(fā)展看，審美教育被遮蔽了其對創(chuàng)造力的培養(yǎng)有兩個層面的原因：一是審美教育自身的歷史溯源，二是西方審美教育思想與模式的沖擊和影響。然而，就審美教育自身的歷史溯源而言，其在中國古代的人文教育模式中歷來都以倫理道德教育為本位，強調“文以載道”和“政教統(tǒng)一”。西方的審美教育思想則不然，理性邏輯主義占據教育的主導地位。審美教育是培養(yǎng)受教育者具有鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的有力途徑，而創(chuàng)造力是審美教育的靈魂。
二、創(chuàng)造力在審美教育中的培養(yǎng)分析
我國目前的審美教育以偏重于寫實性的繪畫教學為主導。近年來，各個教育機構努力地倡導審美教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)，把審美教育與受教育者的創(chuàng)造力有機結合起來。但是，我國對于如何實現審美教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)仍處在教育的初步探索階段，在思維創(chuàng)新的方法與教學上還未形成主要教育模式。審美教育的寫實性繪畫教學方法強調忠于客觀和現實，即客觀和現實表現出何種模樣，寫實性繪畫教學就表現此種模樣，表現技術上強調程式化的特定方法和步驟，循規(guī)蹈矩地進行描摹。在此種審美教育的教學模式下，從石膏幾何體到靜物再現、石膏頭像描寫，再到人物表現，最后到人體刻畫，反復描繪此類對象，直到具有扎實的繪畫基本功為止。寫實性繪畫教學是眾多美術教育機構基礎教學的主要環(huán)節(jié)。然而，審美教育的目的主要是培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力，培養(yǎng)一專多能和社會需求的實用性人才。因此，傳統(tǒng)審美教育的寫實性繪畫教學法只能作為美術基礎教學的一種訓練方法而不是全部，否則長此以往，會成為束縛受教育者思想、禁錮受教育者想象力發(fā)散的枷鎖，不利于受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
三、審美教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)途徑
從以上分析可以看出，審美教育長期以來一直為寫實性的繪畫教學價值取向所遮蔽，以至于大部分人只要一提及審美教育的某個方面，就會不由自主地與“越像即越好”的想法聯系起來。審美教育的本質是我們必須明白的前提，這就決定了在審美教育認識上必須進行兩個方面的還原：一是把藝術與審美教育還原為生命的自由游戲、美的鑒賞力與創(chuàng)造力的教育；二是在審美教育實踐中注重游戲的審美教育功能、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
1、審美教育認識上的兩個還原教師要對審美教育形成正確認識。首先，必須使審美教育從寫實性繪畫教學中顯現出來，把藝術和審美行為視為具有生命力的創(chuàng)造。尼采認為，藝術本身就像一種自然的強力一樣借這（日神和酒神）兩種狀態(tài)表現在人身上，支配著他，不管他是否愿意；或作為趨向幻覺之迫力，或作為趨向放縱之迫力。這兩種狀態(tài)在日常生活中通過夢和醉在人們身上釋放藝術的強力：“夢釋放視覺、聯想、詩意的強力，醉釋放姿態(tài)、激情、歌詠、舞蹈的強力�！边@種經由夢境和酒醉引發(fā)出來的創(chuàng)造力不但是藝術層面的，也是關于聯想和激情的創(chuàng)造能動性。其次，審美教育要把陶冶情操還原為自由游戲和自由創(chuàng)造，把道德判斷還原為藝術想象力和審美鑒賞力。藝術創(chuàng)作和審美教育都指向想象力、創(chuàng)造力與自由鑒賞能力，而寫實性繪畫教學是關于美的非本源的顯現，是對美本源的遮蔽。審美教育不能脫離創(chuàng)造的本質，不能把一種自由游戲和自由創(chuàng)造的教育變成一種乏味的教育。
2、強調游戲在教育教學中的美育功能游戲沖動是每個人與生俱來的一種本能。康德曾經用“游戲”概念解釋藝術與審美的現象，把詩視為“想象力的自由游戲”，把音樂和美術歸為“感覺游戲的藝術”，并認為游戲和藝術審美都標志著活動的自由與生命力的豐盈，美感也就是生命力和創(chuàng)造力自由活動的產物。因此，我們在進行審美教育時，應改變以往單一的寫實性繪畫教學方法，逐漸向多樣化的審美教學轉變，多運用啟發(fā)式和游戲式的教學方法，盡可能地開發(fā)受教育者的藝術想象力與創(chuàng)造力。藝術想象力與創(chuàng)造力是藝術創(chuàng)作的源泉。有些藝術家倡導向兒童學習繪畫，馬蒂斯就曾經主張“用兒童的眼光看生活”②。兒童沒有豐富的生活閱歷，對生活的認識不帶任何感性的偏見，也不受任何藝術或審美法則的制約與束縛，他們擁有豐富而寶貴的想象力和創(chuàng)造力，在他們的筆下時常會出現千奇百怪的生動畫面。當然，這其中也包含了兒童游戲的美育功能。因此，開發(fā)和培養(yǎng)受教育者的藝術想象力與創(chuàng)造力是審美教育的主要目的。
3、注重創(chuàng)造力在審美教育中的培養(yǎng)方式審美是藝術創(chuàng)作過程中的重要部分，審美教育應該注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造力，最大限度地激發(fā)受教育者的感知覺、記憶力、想象力和內心的情感，并讓其把頭腦中的靈感和內心豐富的想象外化為可感知的實際的藝術形象，從而有效提高受教育者的創(chuàng)造力。首先，教師要保護、引導、激發(fā)和尊重受教育者獨特的個性，并給予他們自由發(fā)展的空間與環(huán)境，在審美意識上樹立師生平等的意識，尤其要尊重、理解和愛護受教育者不同的觀點與審美價值取向，這是培養(yǎng)受教育者創(chuàng)造力的基礎。其次，尊重受教育者兩個不同層面的個性化選擇：一是受教育者由于文化基礎、成長閱歷與興趣愛好等差異，形成了對審美內容的不同需求的選擇；二是審美內容力求最大限度地貼近受教育者個體最近發(fā)展區(qū)。
在科學技術迅猛發(fā)展的今天，培養(yǎng)多元化的人才是國家核心競爭力的保證，而創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力是影響人才培養(yǎng)的關鍵因素。因此，受教育者的創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力培養(yǎng)在審美教育中應作為重點培養(yǎng)的核心目標，并不斷探索出有利于受教育者創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力發(fā)展的教學方法和手段，推動審美教育的發(fā)展，從而培養(yǎng)出新時代真正富有創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力的社會需求人才，這是審美教育不斷更新與不懈努力的方向。
參考文獻：
[1]胡友峰。自由感——康德美學的經驗之維。溫州大學學報（社會科學版），2011（5）。
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