發(fā)掘社會德育資源應(yīng)從四個方面入手

一、發(fā)揮人文歷史資源作用，重在開發(fā)。我國歷史悠久，先人們創(chuàng)造了彪炳于世界的光輝燦爛的文化，人文歷史資源十分豐厚。波瀾壯闊的世界歷史變遷及其中涌現(xiàn)出來的具有高尚情操和精神境界的英雄豪杰，以及對于生產(chǎn)實踐，科學(xué)發(fā)明，歷史進步做出決定性貢獻的勤勞勇敢智慧的人民，都是德育工作的重要資源。進行“史”的教育。是對青少年進行中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育的基本途徑，是激勵青少年邁向21世紀的重要舉措。如何進行好“史”的教育呢？必須在充分發(fā)揮歷史等課程主渠道作用的同時，輔之以課外閱讀，探幽訪古，社會實踐等教育活動。這既是學(xué)生自我豐富“史料”的過程，也是“書本”與“實際”結(jié)合的過程。歷史遺跡、遺址教育基地的建立，歷史博物館的建設(shè)，地方史志，專門史的編纂和使用，以及專項歷史教育，都是對人文歷史資源的開發(fā)過程，而教育活動效果的取得都證明開發(fā)人文歷史資源對于其發(fā)揮德育功能的重要。

二、發(fā)揮自然景觀資源作用，重在規(guī)劃。壯山、秀水、沃壤、寶藏是祖國概念中的內(nèi)涵之一。愛祖國除又應(yīng)包括對悠久的歷史文化以及社會制度有深厚的感情之外，還應(yīng)包括對自然景觀有深厚的感情。而且通過愛自然景觀的教育，會對其它方面的教育起到促進作用。特別是對低年級學(xué)生，由于自然景觀具體形象、充滿情趣，可能會起到愛國主義教育的“切入點”的作用。但是，自然景觀資源的客觀性決定了其作為德育資源發(fā)揮作用是有條件的，其分布的“非規(guī)律性”，決定了發(fā)揮自然景觀資源的德育功能與普遍地對學(xué)生進行品德教育，以及由淺入深、循序漸進的德育規(guī)律矛盾的客觀性。因此，在發(fā)揮自然景觀資源的德育功能過程中，要特別注意發(fā)揮教育者和教育對象的主觀能動性。其中重要的一環(huán)就是要注重規(guī)劃，積極創(chuàng)造條件，實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化，一是自然影觀資源的客觀性向教育性的轉(zhuǎn)化，二是時間空間的轉(zhuǎn)化。

三、發(fā)揮建設(shè)成就資源的作用，重在選擇。有中國特色的社會主義建設(shè)的偉大實踐為德育工作開辟了廣闊的前景，提供了生動的建設(shè)成就資源。但是，由于這方面的教育資源處于現(xiàn)實的實踐之中，因此它是動態(tài)的，可稱之為動態(tài)德育資源。動態(tài)德育資源無疑是人民群眾的生產(chǎn)建設(shè)成果。但并不是所有的建設(shè)成果都有必要或可能納入德育資源范疇。只有那些具有典型性或為實踐證明代表社會發(fā)展方向的，才可作為德育資源加以運用。因此，必須按照黨和國家的方針政策，遵循教育自身規(guī)律，有選擇地從建設(shè)實踐中吸收教育素材，必須唯物辯證地分析探究這些處于實踐中的事物，以不斷豐富建設(shè)成就德育資源。

四、發(fā)揮社會人力資源作用，重在組織。萬物之靈是人，德育是以人育人的工作。任何一種德育資源發(fā)揮作用都離不開人。學(xué)校內(nèi)部的教師和教育工作者通過嚴密的教育教學(xué)組織和教育法規(guī)而納入一定的教育程序；一個家庭有以血緣或非血緣法律關(guān)系為紐帶的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，將教育和接受教育的人組織起來。同樣社會上的人力資源也需要以某種形式加以組織。社會上的人力資源有的是革命史的參加者或見證人：有的是某社會組織的成員；有的是某個方面或某個領(lǐng)域的代表性人物等等。這些人，自身成就的典型性、代表性只有發(fā)揮組織作用才有益于德育工作。