一堂有“爭議”的課

[片斷一]：

師：小稻秧病倒了，雜草們得意忘形。在這萬分危急的時(shí)刻，誰來了？

生：辛勤的農(nóng)民伯伯……

生未說完，師示意生停下來。

師：誰讀出來了？

生：噴霧氣大夫趕來了。

師：很好，你的發(fā)現(xiàn)真及時(shí)，這下小稻秧有救了。

兩位教師爭議的焦點(diǎn)是課堂教學(xué)“實(shí)”與“活”和“課堂效益”問題。所謂“實(shí)”就是做到工具性與人文性的統(tǒng)一，語文要尊重語文教學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律，語文不能以“浮躁”的形式來代替語言的訓(xùn)練。所謂“活”就是放飛學(xué)生思維、想象、創(chuàng)造的空間，以自己的生活體驗(yàn)來理解、判斷、思辯所遇到的問題和現(xiàn)象�！盎睢边�指沖破傳統(tǒng)的思維模式，注重學(xué)生的自我精神建構(gòu)。

其實(shí)我們一直在討論一個(gè)問題——課堂教學(xué)“為誰而教”。是為教師的功利而教，還是為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而教。從功利上來說，教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）存在著明顯的“為我而用”。從發(fā)展上說，教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）應(yīng)該適應(yīng)社會的需要，面向的是學(xué)生的生活與未來。那么學(xué)生的“生活與未來”是教師已經(jīng)設(shè)計(jì)的嗎？生命在別人的關(guān)愛下，最終要靠自己來主宰。生命的自我意識應(yīng)該得到尊重。

從課程的意識來講，教師、文本、學(xué)生、環(huán)境都是課程，教師與學(xué)生共同是課程的開發(fā)者，那么教師要做的首先要尊重學(xué)生的課程意識，讓他們通過自我的感知、理解、體驗(yàn)來建構(gòu)學(xué)習(xí)過程。這樣來說，教師不能也不應(yīng)該打斷學(xué)生的發(fā)言，教學(xué)應(yīng)該允許學(xué)生出錯(cuò)或有不正確的觀點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生把問題呈現(xiàn)出來，引起了大家的思辯，這就達(dá)到了教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的根本目的。

課堂是生命與生命的對話，是學(xué)生生命的自我檢驗(yàn)。教師的意識行為不能強(qiáng)加于學(xué)生，當(dāng)然也不是“姑息”學(xué)生，問題要在對話中，通過思維的“碰撞”，自我化解心中的疑惑。

關(guān)于課堂效率，主要要看關(guān)注的是什么？你是關(guān)注教師的教，還是關(guān)注學(xué)生的學(xué)。你關(guān)注的是知識，還是關(guān)注獲得知識的過程。例如，一堂教學(xué)，雖然學(xué)生沒有完全學(xué)會規(guī)定的生字，但是掌握了學(xué)習(xí)生字的方法，這不是更可貴嗎？——為的是終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)

[片斷二]：

生齊讀最后一小節(jié)：“一陣微風(fēng)吹過，小稻秧高興得跳起舞來，他們吸足了營養(yǎng)，又向上挺了挺身子�！�

師：小稻秧為什么很高興呢？

生：我知道，毛毛雨（噴霧氣大夫）做了一件好事。

師：（認(rèn)真）我是說他為什么高興？

生：（高高舉手）小稻秧被雜草害得臉上臘黃，心里很難過。

師：（耐心）我是問，小稻秧為什么很高興呢？

生：因?yàn)殡s草們被噴霧氣大夫治死了。

這是出現(xiàn)了所問非所答的問題。無論這么說，學(xué)生的發(fā)言應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，雖然學(xué)生發(fā)言與問題不著邊際，但這是學(xué)生自我意識的表現(xiàn)。我感到學(xué)生沒有注意傾聽，應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生傾聽的習(xí)慣。

從學(xué)生反映的問題，引起的反思是：課堂教學(xué)應(yīng)注意誰的問題？學(xué)生為什么要說自己的問題？從設(shè)計(jì)的角度來看，學(xué)生不喜歡老師的問題，學(xué)生關(guān)注的是自己的感受和理解——那么教師為什么把自己的意識強(qiáng)加給學(xué)生呢？如果學(xué)生自己提出問題不更好嗎？我們說課堂教學(xué)是學(xué)生自我建構(gòu)的過程，主張自我提問、自我選擇、自我體驗(yàn)、自我提煉，這樣才能真正的改變教師的角色。這不是說教師的主導(dǎo)削弱了，而是把學(xué)生推倒主體地位，是讓學(xué)生利用原有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)來嘗試學(xué)習(xí)，在學(xué)生出現(xiàn)困惑

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