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對(duì)接受式學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的比較分析
對(duì)接受式學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的比較分析遼寧錦州師范學(xué)院 孟慶男
【摘要】在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上，有接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)兩種方式。對(duì)其進(jìn)行分析可知：接受學(xué)習(xí)是以教師呈現(xiàn)知識(shí)為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是以學(xué)生自主探究為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)，兩者各有自己的優(yōu)越性，也都有一定的局限性，兩者既相互區(qū)別又密切相聯(lián)。接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不都是有意義的學(xué)習(xí)，運(yùn)用不好將會(huì)變成機(jī)械學(xué)習(xí)或被動(dòng)學(xué)習(xí)。我們所主張的是有意義的接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，同時(shí)反對(duì)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)取代接受學(xué)習(xí)。
【關(guān)鍵詞】接受學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；機(jī)械學(xué)習(xí)；被動(dòng)學(xué)習(xí)；有意義學(xué)習(xí)
在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上，歷來(lái)有多種多樣的主張和做法，但從教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）心理學(xué)的角度講，各種主張和做法大體上可以劃分為兩大類：接受式學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。接受式學(xué)習(xí)的歷史十分悠久，可以說(shuō)自從有了學(xué)校也就有了接受式學(xué)習(xí)。然而，在當(dāng)前的理論研究中，接受式學(xué)習(xí)越來(lái)越受到人們的質(zhì)疑，甚至有被否定的趨向，人們?cè)絹?lái)越推崇發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。這是一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。本文擬對(duì)這兩種學(xué)習(xí)方式進(jìn)行一下比較研究，以期對(duì)此問(wèn)題有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。
一 對(duì)接受式學(xué)習(xí)的分析
所謂接受式學(xué)習(xí)，是指學(xué)生通過(guò)教師呈現(xiàn)的材料來(lái)掌握現(xiàn)成知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式。在這種學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生所學(xué)知識(shí)的全部?jī)?nèi)容，基本上是由教師以定論的形式傳授給學(xué)生的，學(xué)生不需要進(jìn)行任何獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，而只需接受或理解。對(duì)接受式學(xué)習(xí)進(jìn)行屬分析，可以劃分為3種不同性質(zhì)的接受式學(xué)習(xí)，即：機(jī)械性接受式學(xué)習(xí)、被動(dòng)性接受式學(xué)習(xí)、有意義的接受式學(xué)習(xí)。
機(jī)械性接受式學(xué)習(xí)，是指學(xué)生不理解學(xué)習(xí)材料的意義，死記硬背式的學(xué)習(xí)。其特點(diǎn)是，學(xué)生以聽代思，機(jī)械模仿，不求甚解，唯師和唯書，所得到的是一堆孤立的知識(shí)。這是一種沒有內(nèi)化、沒有“活性”、不能遷移、不能應(yīng)用的學(xué)習(xí)，學(xué)生從中既得不到智力上的開發(fā)，更感受不到精神上的愉快。
被動(dòng)性接受式學(xué)習(xí)，是指學(xué)生由于缺乏學(xué)習(xí)的需要、動(dòng)機(jī)、興趣和能力而進(jìn)行的非主動(dòng)性的學(xué)習(xí)。其特點(diǎn)是學(xué)生不能主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，或者不能積極主動(dòng)地把自己的學(xué)習(xí)引向深入，或者不去全面地把握知識(shí)內(nèi)容，而只是滿足于那些含糊的、似是而非的、膚淺的觀念。
這兩種接受式學(xué)習(xí)，都是在缺乏有意義學(xué)習(xí)條件的情況下所進(jìn)行的，它限制了學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，不利于學(xué)生探究精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和形成，因而其學(xué)習(xí)效果自然就較差。當(dāng)前我國(guó)許多教師指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，就屬于這兩種方式的接受式學(xué)習(xí)。正由于它的存在，才造成了人們對(duì)接受式學(xué)習(xí)的質(zhì)疑與否定。
然而，接受式學(xué)習(xí)并不都是機(jī)械的和被動(dòng)的，我們所主張的是有意義的接受式學(xué)習(xí)。有意義的接受式學(xué)習(xí)，是指學(xué)生以思維為核心的一種理解性的學(xué)習(xí)。其特點(diǎn)是學(xué)生身與心、認(rèn)知與情感、邏輯思維與直覺等的和諧統(tǒng)一以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中的投入。這種接受式學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是學(xué)生積極主動(dòng)地對(duì)教師所傳授的知識(shí)進(jìn)行選擇。理解、整合和內(nèi)化的過(guò)程，并在這一過(guò)程中使新知識(shí)納入到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，以達(dá)到對(duì)新知識(shí)的把握和理解。真正倡導(dǎo)和研究有意義接受式學(xué)習(xí)的，是美國(guó)當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇伯爾。奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義的接受式學(xué)習(xí)是主動(dòng)的、有效的。而要實(shí)現(xiàn)其主動(dòng)性和有效性，必須具備兩個(gè)條件：一是學(xué)生要具有進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的意向，即學(xué)生把新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)的意向；二是學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生具有潛在意義，即學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義，且可以與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識(shí)相聯(lián)系。這樣，新知識(shí)既可以在學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中獲
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