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朱熹教學(xué)思想中辯證范疇探微
朱熹教學(xué)思想中辯證范疇探微張新生
朱熹的教學(xué)思想是在繼承儒家先賢教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。他廣泛考察了歷史和當(dāng)時(shí)教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))的各種情況,考察了教學(xué)的各個(gè)方面,提出了較為完整的教學(xué)理論,特別是他的教學(xué)思想更多地是從對(duì)自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思中總結(jié)出來(lái)的,充滿睿智和辯證法,具有更大的啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值,本文擬對(duì)此作一些發(fā)掘與探討,以就教于方家。
一、圣學(xué)與訓(xùn)詁
這對(duì)范疇講的是圣賢思想和語(yǔ)言技能的關(guān)系。
朱熹對(duì)以前的教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))考察作了詳細(xì)的考察,發(fā)現(xiàn)教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))的靈魂在喪失。他指出們教學(xué)中歷來(lái)存在的兩個(gè)主要的問(wèn)題:⑴“秦漢以來(lái),圣學(xué)不傳”,讀書人“不知復(fù)求圣人之意,以明夫性命道德之歸”;⑵“儒者唯知章句訓(xùn)詁之為事”。并指出問(wèn)題的嚴(yán)重:“風(fēng)俗日敝,人材日衰,師生相視漠然如行路之人”。“學(xué)校之名雖在,而其實(shí)不舉。其效至于風(fēng)俗日敝,人材日衰,雖以漢唐之盛,而無(wú)以仿佛乎三代之叔季”。到了宋代,這種情況就更嚴(yán)重了,他分析了福州學(xué)校和中央官學(xué)的具體情況,“福州之學(xué)在東南為最盛,弟子員常數(shù)百人。比年以來(lái),教養(yǎng)無(wú)法,師生相視,漠然如路人。以故風(fēng)俗日衰,士氣不作,長(zhǎng)老憂之,而不能有以救也”。朱熹分析了問(wèn)題的原因:“師為所以教弟子之所以學(xué),則忘本逐末,懷利去義”,“太學(xué)者,但為聲利之場(chǎng),而掌其教者,不過(guò)取其善為科舉之文”!拔磭L聞之以德行道藝之實(shí),而月書季考者,又只以促其嗜利茍得”。
“圣學(xué)”與“訓(xùn)詁”,是從閱讀理解這個(gè)角度看文章的思想內(nèi)容與語(yǔ)文技能的,從寫作表達(dá)這個(gè)方面看,也是“文”與“道”的關(guān)系。朱熹提出“文道合一”的觀點(diǎn),幾乎取消了語(yǔ)言形式的作用。他說(shuō):“這文皆從道中流出,豈有文反能貫道之理?文,是文;道,是道。若以文貫道,卻是把本為末。以末為本,可乎?道者,文之根本;文者,道之枝葉。唯其根本乎道,所以發(fā)之于文皆道也。三代圣賢之文皆從此心寫出,文便是道!
朱熹看到了思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的分離,還看到了這種分離如果走向極端會(huì)造成教學(xué)與教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))的對(duì)立,從而產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。讀書從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的角度看,具有不同的功利目的,個(gè)人的功利如果與社會(huì)的要求對(duì)立起來(lái),就會(huì)造成教學(xué)與教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))的脫節(jié),基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、基本技能訓(xùn)練與育人的脫節(jié)。人們一旦把教書與讀書當(dāng)作干祿取仕的手段,辦學(xué)也就違背“國(guó)家所以立學(xué)教人之本意”。朱熹認(rèn)為這種做法是忘本逐末。
他針對(duì)當(dāng)時(shí)科舉制度“追求利祿”的功利主義和專以“文詞”取士的考試方法,提出了尖銳的批評(píng),他認(rèn)為“及至隋唐,遂專以文詞取士,而尚德之舉,不復(fù)見矣。積至于今,流弊已極,其勢(shì)不可以不變”。他批評(píng)科舉制度使“世之為士者,不知學(xué)之有本。……所以求于書,不越乎記誦,訓(xùn)詁、文詞之間,以釣聲名,干利祿而已”。他認(rèn)為“圣賢教人為學(xué),非是使人緝綴言語(yǔ),造作文詞……”,但他提出的糾弊辦法卻走向另一個(gè)極端。他主張“罷詩(shī)賦”!八员亓T詩(shī)賦者,空言本非所以教人,不足以得士,而詩(shī)賦又空言之尤者,其無(wú)益于設(shè)教取士,章章明矣!笨梢钥闯觯祆涫菑囊粋(gè)極端走向另一個(gè)極端。他反對(duì)學(xué)習(xí)中片面追求語(yǔ)言形式和語(yǔ)言技能,使教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))蛻變成“干祿”手段;卻片面追求文章的教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))性,忽略語(yǔ)言技能的訓(xùn)練。他的文道合一的思想影響至今,現(xiàn)在語(yǔ)文教育(www.xfhttp.com-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))中“文道統(tǒng)一原
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