圖書館如何進(jìn)行知識(shí)重組

時(shí)間：2023-04-30 17:32:06 教育論文我要投稿

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　　【內(nèi)容提要】文章給出知識(shí)重組的定義、具體方法，并提出“知識(shí)咨詢”的新概念。

【摘要題】實(shí)踐研究

圖書館如何進(jìn)行知識(shí)重組

【關(guān) 鍵詞】圖書館/知識(shí)重組/知識(shí)咨詢

　　　　　　1　知識(shí)重組的界定

　　什么是“知識(shí)重組”？

　　筆者曾經(jīng)為它下了一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：對(duì)知識(shí)客體中的相關(guān)知識(shí)單元在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行重新組合使之有序化后形成新的知識(shí)產(chǎn)品的過程。對(duì)于這個(gè)定義似乎有必要作一些簡(jiǎn)要的說明。[1]

　　　　1.1　知識(shí)客體

　　眾所周知，知識(shí)具有三種存在形式，依附于三種載體：人腦載體、文獻(xiàn)載體、物載體。“知識(shí)客體”是指文獻(xiàn)中和實(shí)物上的知識(shí)，在此主要指文獻(xiàn)載體中的知識(shí)。

　　　　1.2　相關(guān)知識(shí)

　　世界上存在著各種不同類型的文獻(xiàn)，其中蘊(yùn)涵了各種不同類型的知識(shí)，在我們進(jìn)行知識(shí)重組的時(shí)候，卻不是對(duì)這些知識(shí)“不分青紅皂白”地重新組合，而是對(duì)它們進(jìn)行“分門別類”地組合，即把“彼此相關(guān)”的知識(shí)組織起來，把彼此無關(guān)的知識(shí)分散開來。雖然我們面對(duì)的是整個(gè)知識(shí)體系，但是在具體組合的時(shí)候，遵循的原則卻是“物以類聚，人以群分”。

　　　　1.3　知識(shí)單元

　　什么是“知識(shí)單元”？它是“定量化的科學(xué)概念”，“原則上，任何一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)都可以表示為‘知識(shí)單元’的組合，就像任何一座大廈都可以認(rèn)為是由普通的磚塊所構(gòu)成的一樣，當(dāng)然這種組合是相當(dāng)復(fù)雜的。”這就是說，知識(shí)單元是知識(shí)構(gòu)成的“最小成分”，是不能再行分解的“知識(shí)要素”。這就是說，知識(shí)單元——知識(shí)——知識(shí)體系，換言之，“人們將處于游離狀態(tài)中的知識(shí)單元依據(jù)一定的思路進(jìn)行重新組合使之有序化的結(jié)果就是知識(shí)。”[2]

　　　　1.4　知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　什么是“結(jié)構(gòu)”？一定數(shù)量的元素依據(jù)一定的方式組織起來就構(gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)。這就是說，元素質(zhì)量不同，結(jié)構(gòu)當(dāng)然不同；而元素質(zhì)量相同但數(shù)量不同，其結(jié)構(gòu)也不相同；元素的質(zhì)量和數(shù)量都相同但組合方式不同，其結(jié)構(gòu)也不相同。例如，呆、杏、困三個(gè)字的元素在質(zhì)量和數(shù)量上都是相同的（都由口和木組成），只是彼此組合的方式不同，所以才成為讀音和意義完全不同的三個(gè)字。

　　　　1.5　重新組合

　　重新組合是相對(duì)與“原有組合”而言的，因?yàn)榉彩俏墨I(xiàn)，都是經(jīng)過組合了的，即知識(shí)單元進(jìn)行組合并使之有序化的結(jié)果。而“知識(shí)重組”則是對(duì)已經(jīng)組合過的知識(shí)單元再行組合，實(shí)際上也是一種“知識(shí)編輯”工作。

　　　　1.6　知識(shí)產(chǎn)品

　　毫無疑問，文獻(xiàn)本身就是一種知識(shí)產(chǎn)品，把各種不同類型文獻(xiàn)中的相關(guān)知識(shí)單元進(jìn)行重新組合，必定能夠產(chǎn)生出一種“新”的知識(shí)產(chǎn)品�！爱a(chǎn)品”一詞很重要，它表明知識(shí)重組是一種“知識(shí)生產(chǎn)活動(dòng)”，是知識(shí)創(chuàng)新的過程。

　　可見，知識(shí)重組是精神生產(chǎn)的重要形式，是圖書館“生產(chǎn)屬性”的重要表征。

　　　　　　2　客觀知識(shí)的認(rèn)讀

　　由于文獻(xiàn)是知識(shí)產(chǎn)品的主要“物化形式”，而且，文獻(xiàn)又是圖書館人的工作對(duì)象，因此，我們必須從認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)開始。

　　　　2.1　認(rèn)讀文獻(xiàn)

　　要認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)，就必須首先“認(rèn)讀”它。“認(rèn)”和“讀”都屬于感性認(rèn)識(shí)，泛指閱讀，其主要目的是對(duì)文獻(xiàn)的接受，繼承和吸收。因此，“認(rèn)讀”文獻(xiàn)是認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)的“感知階段”。

　　在這個(gè)階段中，主要是從文字上或語(yǔ)言上讀解文獻(xiàn)，通過語(yǔ)言符號(hào)領(lǐng)會(huì)原文本意或稱“文本意義”。

　　這一階段雖屬“初級(jí)階段”，但卻是必不可少的第一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　　　2.2　理解文獻(xiàn)

　　作者在文本中所闡明的思想，不是僅靠“泛讀”就能夠理解的，即使有所領(lǐng)悟，也難以理解透徹。因此，要認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)精神實(shí)質(zhì)，還必須進(jìn)入認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)的“沉思階段”。

　　在這個(gè)階段中，不是“一目十行，略去枝葉，索其要點(diǎn)”的泛讀，而是“不計(jì)時(shí)日，切磋琢磨，反復(fù)展玩，可覓味外之旨”的精讀。[3]

　　理解，其實(shí)質(zhì)就是探密、析意、聯(lián)想，其結(jié)果就必然有所創(chuàng)新。

　　所謂“探密”，就是透過“字面”和“層面”的意義，抓到文本的“隱面意義”，這就是所謂“由表及里”；

　　所謂“析意”，就是把文本進(jìn)行“解析”，即解剖開來進(jìn)行分析，弄懂文本的“真情實(shí)意”，這就是“去偽存真，去粗取精”；

　　所謂“聯(lián)想”就是聯(lián)系，把各種事物之間的相互關(guān)系

[1] [2] [3] [4]

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