理想與現(xiàn)實(shí)：評修改后的《刑事訴訟法》

內(nèi)容提要：人類歷史上出現(xiàn)的彈劾式訴訟、糾問式訴訟和辯論式訴訟以及現(xiàn)代社會當(dāng)事人主義訴訟與職權(quán)主義訴訟相互借鑒、吸收等現(xiàn)象，表明了人類對理想訴訟模式的追求。我國八屆人大四次會議通過的《關(guān)于修改〈中華人民共和國刑事訴訟法〉的決定》以保護(hù)人權(quán)為指導(dǎo)思想，補(bǔ)充和完善了諸多保障訴訟參與人合法權(quán)益的規(guī)定，強(qiáng)化了辯護(hù)機(jī)制，增進(jìn)了訴訟的辯論色彩和民主程度，使我國現(xiàn)階段有了一部較為理想的刑事訴訟法典，它符合現(xiàn)階段我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)實(shí)。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，字面上的法要變?yōu)樾袨橹械姆�，不是一件簡單容易的事情。新《刑事訴訟法》的落實(shí)過程，應(yīng)當(dāng)重視：司法觀念的更新，司法獨(dú)立的保障和司法素質(zhì)的提高等。否則，理想不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

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一

人類社會是一個從野蠻向文明不斷進(jìn)化的過程，體現(xiàn)文明進(jìn)程重要標(biāo)志的，是各種社會關(guān)系和社會制度。其中，刑事司法制度，是衡量社會文明程序的重要參照系或最基本載體。與人類文明的發(fā)展相適應(yīng)，刑事訴訟制度經(jīng)歷了奴隸制時期的彈劾式、封建制時期的糾問式、資本主義時期的當(dāng)事人式和職權(quán)式以及社會主義時期的新型訴訟模式。從歷史唯物主義的角度看，無容置疑，歷史上每一次訴訟模式的更替，都是人類文明不斷演進(jìn)在司法領(lǐng)域產(chǎn)生的結(jié)果，都是對理想的追求�？梢哉f，刑事訴訟模式演進(jìn)的歷史，是刑事訴訟活動不斷民主化和科學(xué)化的歷史。從司法行政不分到司法獨(dú)立，從“不告不理”到國家追訴，從訴審合一到訴審分離，從有罪推定到無罪推定，從程序粗糙簡單到精細(xì)復(fù)雜等變遷，記載了刑事訴訟程序理想化的足跡和科學(xué)化的歷程。

在奴隸社會，實(shí)行彈劾式刑事訴訟，在這種訴訟下，沒有專門的起訴機(jī)關(guān)，案件由當(dāng)事人直接提起；實(shí)行不告不理原則；法庭不主動追究犯罪；原告和被告在訴訟中處于平等地位，享有同等權(quán)利，承擔(dān)同等義務(wù)；行政和司法不分，沒有獨(dú)立體系的審判機(jī)構(gòu)；利用宗教和當(dāng)事人雙方的身體力量，作為評斷案件是非曲直的手段。在封建社會，統(tǒng)治者意識到犯罪行為不僅是對個人權(quán)利的侵犯，而且危及統(tǒng)治秩序，于是設(shè)計出糾問式刑事訴訟。糾問式的主要內(nèi)容是：起訴權(quán)與審判權(quán)合二為一；司法隸屬于行政，行政長官控制司法權(quán)；法官有權(quán)主動追究犯罪；實(shí)行有罪推定和秘密偵查審訊：被告人沒有訴訟地位和辯護(hù)權(quán)利；被告人的口供被認(rèn)為是“證據(jù)之王”；刑訊逼供被視為合法。以“自由”、“平等”、“人權(quán)”為理想和口號建立的資本主義社會，實(shí)行辯論主義訴訟。其主要特點(diǎn)是：司法權(quán)擺脫了行政權(quán)的傳統(tǒng)桎梏，實(shí)行司法獨(dú)立的審判制度；訴審分離，控訴方和被告人作為當(dāng)事人參加訴訟，雙方處于對等的訴訟地位；實(shí)行無罪推定原則；尊重被告人的主體性，重視對被告人訴訟權(quán)利的保護(hù)。在辯論主義訴訟中，又存在職權(quán)主義和當(dāng)事人主義之分。職權(quán)主義刑事訴訟，實(shí)行于大陸法系國家，其主要特點(diǎn)是：訴訟的進(jìn)行以法院為主，法官以積極姿態(tài)出現(xiàn)；在審判中，法官要主動訊問和展示證據(jù)；警、檢機(jī)關(guān)依職權(quán)主動追訴犯罪，偵查程序在刑事訴訟中占有重要地位且一般不公開；注重發(fā)揮司法機(jī)關(guān)在刑事訴訟中的職能作用；被告人的訴訟權(quán)利較少且在行使訴訟權(quán)利時有種種條件和限制。當(dāng)事人主義刑事訴訟，實(shí)行于英美法系國家，其主要特點(diǎn)有：刑事訴訟通常從逮捕或傳訊嫌疑人時開始，偵查中注意對嫌疑人的保護(hù)；強(qiáng)調(diào)雙方當(dāng)事人在訴訟中的主體地位，訴訟活動主要在雙方當(dāng)事人之間通過辯論展開；法官不主動進(jìn)行調(diào)查，甚至不參加提問，在法庭上只起居中公斷的作用。

刑事訴訟制度的歷史發(fā)展，深刻反映出社會歷史從原始走向文明的歷程。從彈劾式訴訟到糾問式訴訟、從糾問式訴訟到辯論式訴訟，包含著歷史文化傳統(tǒng)的延續(xù)和民主思想對法律及司法制度的深刻要求。彈劾式刑事訴訟是與國家社會政治文明程度低下，文化科學(xué)技術(shù)落后，人們心靈中對神的崇拜和畏懼，以及氏族原始民主平等印跡等聯(lián)系在一起的。糾問主義刑事訴訟下國家追訴犯罪制度的確立，是國家政治和法律制度的大發(fā)展；在人們對訴訟無休止的冗長辯論和充滿野蠻、蒙昧的神明裁判感到厭煩不安，迫切需要一種迅速有效而又非常權(quán)威的力量主持訴訟以更大程序地懲罰犯罪時，糾問主義訴訟應(yīng)運(yùn)而生了。到資本主義時期，“自由、平等、人權(quán)”的歷史背景，使刑事訴訟模式出現(xiàn)了訴審分立原則、司法獨(dú)立原則、公開審判制度、辯護(hù)原則、自由心證和無罪推定原則等一系列現(xiàn)代民主司法內(nèi)容。因此，可以說，刑事訴訟模式演進(jìn)的歷史，是刑事訴訟活動不斷民主化和科學(xué)化的歷史。

在現(xiàn)代社會，各國的刑事訴訟模式出現(xiàn)了互相借鑒和吸收優(yōu)點(diǎn)，以期建立理想刑事訴訟模式的趨勢。當(dāng)事人主義和職權(quán)主義刑事訴訟模式，都有其優(yōu)點(diǎn)、長處和存在的合理

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