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道德之劍的熔鑄-也談法官職業(yè)道德體系的構(gòu)筑
[內(nèi)容提要]法官職業(yè)道德體系的構(gòu)筑于當(dāng)代中國(guó)法治是一種必要的嘗試，對(duì)此認(rèn)識(shí)的不同也將意味著不同的走向。在本文中，筆者提出了謹(jǐn)防道德強(qiáng)制和道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）泛化兩種危險(xiǎn)傾向的觀點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行了初步的論證。而在筆者看來，這兩種危險(xiǎn)傾向其實(shí)有著一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)根源，那就是它們都忽略了法官在其職業(yè)道德體系構(gòu)筑進(jìn)程中的自覺性和能動(dòng)作用。[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德 道德強(qiáng)制 道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）泛化
在展開本文之初，首先有必要就“道德”這一語詞給出個(gè)大致明確的定義：所謂道德，“是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。”⑴雖然在不同的語境中我們對(duì)道德的起源、形成、表現(xiàn)形態(tài)等方面尚存有諸多爭(zhēng)議，但大家基本能夠認(rèn)同：道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律⑵。也就是說，道德區(qū)別于法律、黨紀(jì)政紀(jì)等的一個(gè)重要特點(diǎn)就是，它依靠社會(huì)輿論、社會(huì)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念的力量來保證人們對(duì)它的遵守。
在轉(zhuǎn)型的時(shí)期的中國(guó)，由于舊的社會(huì)規(guī)范機(jī)制正處于變動(dòng)不居的整合過程中，人們對(duì)道德危機(jī)的憂慮也日漸深重。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起更強(qiáng)化了全社會(huì)對(duì)誠(chéng)信等道德規(guī)范的呼吁。因而，近幾年來，各行各業(yè)在各自職業(yè)道德的構(gòu)筑方面表現(xiàn)出了前所未有的強(qiáng)烈關(guān)注。正是在這些背景下，同時(shí)也因應(yīng)法官職業(yè)特質(zhì)不斷突顯的需要，最高人民法院頒布了《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》并以其作為司法改革的一項(xiàng)重要措施。雖然該準(zhǔn)則更多地體現(xiàn)出了對(duì)西方法治經(jīng)驗(yàn)的借鑒和模仿，而殊少對(duì)本土傳統(tǒng)資源的吸收，但其間昭示的先進(jìn)司法理念，及其構(gòu)畫出的中國(guó)未來法官的大致風(fēng)范，無疑是令人鼓舞的。一時(shí)間也引起了媒體的好評(píng)如潮。甚至在一定程度上被賦予了“整頓清理法官隊(duì)伍，提升法官群體素質(zhì)”的制度性功能⑶。
但在筆者看來，《準(zhǔn)則》最重要的現(xiàn)實(shí)意義或僅在于：概括和宣示既有的優(yōu)秀道德品格，引領(lǐng)法官職業(yè)道德的發(fā)展方向，促進(jìn)對(duì)法官職業(yè)道德的認(rèn)知和統(tǒng)一-也就是說，它的功能在于“教化”而非“強(qiáng)制”-其理由就在于本文文首關(guān)于道德調(diào)整方式的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)前一些關(guān)于《準(zhǔn)則》的評(píng)論和贊譽(yù)以及熱望，卻體現(xiàn)出了關(guān)于法官職業(yè)道德體系構(gòu)筑的某些令人不安的傾向。
這些傾向之一就是把法官職業(yè)道德混同于法官執(zhí)業(yè)紀(jì)律，并試圖以法律的或者有關(guān)組織的懲戒措施作為其實(shí)施的保障，我將其歸納為道德強(qiáng)制的傾向。其二就是單純強(qiáng)調(diào)和依賴道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），忽略相關(guān)物質(zhì)、體制、文化等方面配套措施的作用，這里我將它歸納為道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）泛化的傾向。
以下分析之。
一、防止道德強(qiáng)制。
我在這里之所以使用“道德強(qiáng)制”而不是使用語法上更為精確的“道德強(qiáng)制化”，是為了同人類文明發(fā)展進(jìn)程中大量存在著的道德法律化現(xiàn)象相區(qū)別。必須認(rèn)識(shí)到，那些經(jīng)由法定程序被賦予強(qiáng)制拘束力的道德規(guī)范，它所體現(xiàn)出的已經(jīng)是法律的或者制度的屬性，而不全甚而不主要是道德的力量。因此，無論從形式上抑或從內(nèi)容上它都已是法律。顯然，在就道德與法律的上述分野達(dá)成共識(shí)后，我們將把一些“執(zhí)業(yè)紀(jì)律”、“職業(yè)守則”，排除出本文所討論的職業(yè)道德的范圍。
在網(wǎng)上我們卻可以看到這樣的消息：近期，廣州市黃埔區(qū)人民法院制定了《干警業(yè)外活動(dòng)行為規(guī)范》，其中第二十五條并規(guī)定“本規(guī)范由院政工科負(fù)責(zé)檢查落實(shí)”⑷。而福建泉州市豐澤法院同一時(shí)期也出臺(tái)了《五個(gè)不得》規(guī)范，并在其中相應(yīng)制訂了一些諸如“黃牌警告”、“給予嚴(yán)厲紀(jì)律處分”的處罰措施。⑸這兩個(gè)規(guī)范的共同之處在于，它們均“是根據(jù)《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》的有關(guān)要求制訂的�！彼煌氖�，前者賦予規(guī)定的是組織保障，后者所仰仗的卻是制度方面的力量。
在這里筆者無意于就上述這兩個(gè)規(guī)范內(nèi)容的妥當(dāng)
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