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試論現(xiàn)代司法理念的內(nèi)涵及其深化
一、理念及司法理念如果單從字面進(jìn)行闡釋?zhuān)砟羁梢宰骼硐�、信念的理解，也可以作原理、觀(guān)念的理解。可見(jiàn)，在不同的語(yǔ)境中，理念的含義會(huì)有所不同。本文的主旨是對(duì)現(xiàn)代司法理念進(jìn)行探討， 而司法是一種國(guó)家法律制度，因此本文中的理念的解釋?xiě)?yīng)取后者。
司法理念可以作司法原理、司法觀(guān)念的理解，那么其是否可以和傳統(tǒng)的法理學(xué)理論對(duì)接呢？筆者的觀(guān)點(diǎn)是肯定的，筆者認(rèn)為司法理念屬于法律意識(shí)的范疇，是對(duì)法律意識(shí)的發(fā)展和深化。
按照通說(shuō)，法律意識(shí)是指人們關(guān)于法律現(xiàn)象的思想、觀(guān)念、知識(shí)和心理的總稱(chēng)，是社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式。法律意識(shí)與其他法律現(xiàn)象，如法律規(guī)范、法律制度、法律行為等，既有有機(jī)的聯(lián)系，又有相對(duì)的獨(dú)立性。按照歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，一方面，法律制度和法律意識(shí)作為上層建筑的有機(jī)組成部分，都要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約；另一方面，在法律意識(shí)與法律制度相互之間，法律意識(shí)又相對(duì)獨(dú)立與法律制度，它可能先于法律制度而存在，也可能滯后于法律制度的發(fā)展。將司法理念與法律意識(shí)的內(nèi)涵作一比較，不難得出這樣的結(jié)論：司法理念也就是關(guān)于司法制度的法律意識(shí)。
“法律意識(shí)本身在結(jié)構(gòu)上可以分為兩個(gè)層次：法律心理和法律思想體系。法律心理是人們對(duì)法律現(xiàn)象表面的、直觀(guān)的感性認(rèn)識(shí)和情緒，是法律意識(shí)的初級(jí)形式和階段。法律思想體系是法律意識(shí)的高級(jí)階段，它以理性化、理論化和體系化為特征，是人們對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，也是人們對(duì)法律現(xiàn)象的自覺(jué)的反映形式�！雹儆纱丝梢�(jiàn)，司法理念所包含的司法原理、司法觀(guān)念分別屬于法律思想體系和法律心理的范疇。由于司法觀(guān)念的不穩(wěn)定性，對(duì)其研究勢(shì)必需要較為深厚的理論功底，本文主要是從司法原理的角度對(duì)司法理念展開(kāi)探討，因此下文中的司法理念是作狹義的理解的。
司法理念作為一種哲學(xué)屬于一種實(shí)踐理性，在司法實(shí)踐中具有重要意義。首先，系統(tǒng)成熟的司法理念是司法制度的基礎(chǔ)。理論準(zhǔn)備不足會(huì)導(dǎo)致立法的矛盾、混亂和缺乏可操作性，也會(huì)帶來(lái)法律和制度的不穩(wěn)定性。其次，司法改革需要司法理念的變革作為先導(dǎo)，否則司法改革將會(huì)因?yàn)樽陨淼碾S意性而不得不經(jīng)常停下來(lái)做制度上的修補(bǔ)。
再次，理念的匱乏會(huì)導(dǎo)致信仰的危機(jī)�！胺杀仨毐恍叛�，否則將形同虛設(shè)”，但是要使公民、社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)關(guān)能夠自覺(jué)的以法律為自己的行為準(zhǔn)則，依照法律行使權(quán)利、履行義務(wù)，必須要有成熟的司法理念作為“信仰”的基礎(chǔ)。
二、什么是現(xiàn)代司法理念
處于不同發(fā)展階段的社會(huì)有著不同的司法理念，司法理念自身也是處于不斷的發(fā)展完善之中，以適應(yīng)同樣處于不斷發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的要求。那么，在全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)代社會(huì)，我們的司法理念又是什么呢？這是個(gè)很難準(zhǔn)確回答的問(wèn)題，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新的發(fā)展階段，司法理念自身正在變化，但是根據(jù)通說(shuō)，現(xiàn)代司法理念至少應(yīng)當(dāng)包括司法效率、司法中立、司法獨(dú)立和司法公正這四個(gè)方面的內(nèi)容。
司法效率是指司法機(jī)關(guān)在司法過(guò)程中積極主動(dòng)的把效率作為所追求的價(jià)值取向之一，以快速高效的理念指導(dǎo)司法活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)訴訟經(jīng)濟(jì)、司法經(jīng)濟(jì)，在保證司法公正的前提下盡可能的減少司法成本，減輕國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的訟累。西方國(guó)家的著名法諺"遲到的正義不是真正意義上的正義"，即是對(duì)司法效率理念的生動(dòng)概括。我們國(guó)家的司法機(jī)關(guān)在近幾年著力開(kāi)展的清理超期限羈押案件等大舉措就是對(duì)司法效率理念的具體貫徹。司法效率理念的形成有其深刻的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)要求，是以人為本的價(jià)值取向的必然結(jié)果。
司法中立是指司法機(jī)關(guān)對(duì)于法律實(shí)施過(guò)程中發(fā)生的各種主體之間的各種糾紛，以中立的身份和地位，依公正、科學(xué)的司法程序，居中加以解決。要真正樹(shù)立牢固的司法中立理念，必須在認(rèn)識(shí)上解決兩個(gè)問(wèn)題。一是擺正司法的位置。司法的中立地位是司法存在的前提。沒(méi)有了中立，也就沒(méi)有了司法存在的必要性，而沒(méi)有中立的司法裁判職能的政治體制、法律體制，是一個(gè)不符合現(xiàn)代政治文明發(fā)展方向的體制。二是維護(hù)司法的被動(dòng)性。按照現(xiàn)代司法理念，法官的角色定位應(yīng)當(dāng)是裁判者，其基本職能應(yīng)當(dāng)是居中裁判。法官應(yīng)當(dāng)始終以超然的態(tài)度，把被動(dòng)性原則和中立
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