阿塔圖克思想對(duì)當(dāng)今土耳其法律體系的影響

　　「摘要」阿塔圖克（字面意思：土耳其之父），真實(shí)的名字叫穆斯塔法·凱馬爾（1881-1938），是土耳其共和國(guó)的創(chuàng)始人。他是對(duì)土耳其，甚至整個(gè)歐洲都有影響的政治家、改革家。他在位期間（1921－1938），對(duì)土耳其進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化，包括文字的改革。他對(duì)土耳其當(dāng)今政治、法律體系的影響是深遠(yuǎn)的，他改變了一個(gè)國(guó)家命運(yùn)�？梢赃@樣說(shuō)：沒(méi)有阿塔圖克，就沒(méi)有今天的土耳其。本文介紹一下他的歐式思想對(duì)土耳其法律系統(tǒng)的影響以及西方法律對(duì)土耳其法律體系的影響。

　　「關(guān)鍵詞」西方化，西方現(xiàn)代文明，民族主權(quán)

　　西方法律對(duì)近代世界法律體系的影響之深，是眾所周知的。但是它對(duì)今天土耳其法律體系深遠(yuǎn)的影響，卻鮮為人知。今天土耳其法律的西方化，都離不開被稱為“土耳其之父”的土耳其共和國(guó)創(chuàng)始人阿塔圖克（1881－1938年）。

　　土耳其是個(gè)擁有千年伊斯蘭宗教史的穆斯林國(guó)家。在奧斯曼時(shí)期曾經(jīng)是穆斯林國(guó)家陣營(yíng)中最強(qiáng)大的一分子，曾被稱為：土耳其帝國(guó)。但到19世紀(jì)末，土耳其分別被工業(yè)化進(jìn)程快并急于擴(kuò)張的法國(guó)，意大利，俄國(guó)，希臘，英國(guó)和美國(guó)瓜分。在20世紀(jì)初，以阿塔圖克為首的土耳其民族主義者，開始了救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。在趕走列強(qiáng)、宣布土耳其共和國(guó)成立的同時(shí)，迫切的改革需要擺在了土耳其領(lǐng)導(dǎo)人的面前。于是，土耳其開始了一場(chǎng)震驚世界的大改革。

　　阿塔圖克說(shuō)：“把一個(gè)沒(méi)有法律并依靠臆想來(lái)管理的民族喚醒，才發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)沉重的惡夢(mèng)。土耳其民族不能停留在惡夢(mèng)中”。阿塔圖克的話，不僅僅是對(duì)奧斯曼法律系統(tǒng)的批評(píng)；同時(shí)也表明了他要依靠現(xiàn)代西方法律系統(tǒng)改革土耳其法律的決心。 舊的法律體系，奧斯曼政府和穆斯林政府并存，阿塔圖克對(duì)舊的法律體系給奧斯曼政府帶來(lái)的一切進(jìn)行深思。要開辟一個(gè)新的、快速發(fā)展之路，必須要進(jìn)行思想及法律領(lǐng)域的絕對(duì)變化。西方強(qiáng)大的原因，是和先進(jìn)的西方現(xiàn)代文明和法律系統(tǒng)相輔相成的。建立一個(gè)新的秩序，一個(gè)政教分開的新國(guó)家機(jī)構(gòu)和政府管理機(jī)構(gòu)是迫在眉睫的。

　　就象我們知道的一樣，奧斯曼法律系統(tǒng)所依靠的是伊斯蘭法律，基礎(chǔ)是《古蘭經(jīng)》中穆罕穆德的話（Hadislerde），贊美神的詞（ ？cma-？ ümmet） 和伊斯蘭教法典（ K？yas？ Fukuha‘da）。和這個(gè)原因一起，伊斯蘭法律體系離不開宗教以及道德法律源泉理論，因?yàn)閾碛凶灾鞯纳系弁瑫r(shí)也是一個(gè)法律制定者；從另一方面政教分離和民主的西方法律中的法律基本源泉是民主管理的原則。在憲法的原則范圍內(nèi)臨時(shí)階段的議會(huì)成員代表、現(xiàn)代法律思想、法律原則建立的時(shí)候，超乎人類的法律價(jià)值的團(tuán)體，今天和未來(lái)的需要必須看到。為此，宗教法律系統(tǒng)的價(jià)值是不存在的。

　　宗教價(jià)值的判定，對(duì)在團(tuán)體潛意識(shí)中和日常生活片斷里起重要的影響……一個(gè)依靠宗教教義的法律體系的全部，仍然是在人類手中實(shí)現(xiàn)。在適用上，人類社會(huì)的原則是全部宗教的法律系統(tǒng)，在掩藏欺騙背后。 社會(huì)生活的規(guī)則是在古蘭經(jīng)里，和無(wú)爭(zhēng)執(zhí)的沒(méi)有源泉的伊斯蘭法律系統(tǒng)里。

　　阿塔圖克法律改革是土耳其法律現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)閃光點(diǎn)。土耳其法律體系之間的不同，改革進(jìn)程和基礎(chǔ)元素，與世界歷史上的其他重要的法律改革一樣。在土耳其法律改革的前后對(duì)照和最終結(jié)果中，土耳其法律改革對(duì)土耳其來(lái)講，究竟獲得了什么？失去了什么？是有目共睹的。

　　把一個(gè)有千年宗教歷史的伊斯蘭國(guó)家的結(jié)構(gòu)、習(xí)慣與章程，在短短的時(shí)間內(nèi)全部推翻是難以想象的。但是阿塔圖克卻改變了這個(gè)不可能！他把土耳其文明向前推進(jìn)了。 在歷史上很少有和他進(jìn)行一樣程度的改革。他在很多方面進(jìn)行了改革，但是全部改革的推動(dòng)力都是法律的改革。這個(gè)行動(dòng)的結(jié)果，是使土耳其法律從一個(gè)依靠穆斯林法典的過(guò)程轉(zhuǎn)到了現(xiàn)代法律的范圍內(nèi)，也使土耳其從一個(gè)完全的穆斯林國(guó)家變成了現(xiàn)代化的國(guó)家。

　　土耳其法律系統(tǒng)的改革，在近乎百年的歷史上是舉世無(wú)雙的。著名的歷史學(xué)家 T

[1] [2] [3] 

【阿塔圖克思想對(duì)當(dāng)今土耳其法律體系的影響】相關(guān)文章：

阿克塔斯風(fēng)景區(qū)04-29

孔子的教育思想對(duì)當(dāng)今教育的啟示04-27

歐盟環(huán)境影響評(píng)價(jià)法律體系初探-兼論我國(guó)環(huán)境影響評(píng)價(jià)法律體系的完善04-27

包豪斯教育體系對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)教育的影響04-30

阿克庫(kù)勒湖04-29

阿克希亞的愛(ài)情04-26

奧依塔克抒懷04-27

塔北地區(qū)阿克庫(kù)勒凸起斷裂特征及其與油氣成藏的關(guān)系05-01

阿克希亞的經(jīng)歷作文04-30

我是阿克西亞族的公主04-26