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略論羅馬法的發(fā)展及其歷史影響（下）
17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、法律思想家，從格勞秀斯到盧梭，都是以自然法作為自己理論的基礎(chǔ)的。從思想淵源來(lái)說(shuō)，他們的自然法學(xué)說(shuō)，直接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家。當(dāng)然，羅馬法學(xué)家的自然法學(xué)說(shuō)和新興資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說(shuō)，無(wú)論在階級(jí)本質(zhì)或思想內(nèi)容上，都是不同的。上面已講過(guò)，羅馬法學(xué)家的自然法學(xué)說(shuō)是為羅馬帝國(guó)時(shí)期奴隸主效勞的，它被用來(lái)論證萬(wàn)民法高于公民法，從而適應(yīng)當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)新的階級(jí)關(guān)系和政治制度的需要。與此不同，17、18世紀(jì)的自然法學(xué)說(shuō)代表新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建壓迫和發(fā)展資本主義的需要。這種學(xué)說(shuō)的一般公式是：人類原先處于自然狀態(tài)中，由代表人類“理性”、“正義”的自然法所支配，享有各種自然權(quán)利，也即天賦的、不可讓渡的權(quán)利：自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。為了更好地享有這種自然權(quán)利，他們通過(guò)社會(huì)契約，建立了政府。從這里，17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)思想家們進(jìn)一步得出了推翻封建君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲或民主共和國(guó)的結(jié)論。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)的《人權(quán)宣言》都奠基于這種自然法學(xué)說(shuō)。
最后，羅馬法的歷史作用也還在于：資產(chǎn)階級(jí)的“法律面前人人平等”的口號(hào)是從羅馬法的除奴隸外的自由民的私人平等發(fā)展而來(lái)的。恩格斯在《反杜林論》中論述平等觀念的歷史發(fā)展時(shí)，就談到了羅馬帝國(guó)時(shí)期自由民的私人平等以及近代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)平等的要求。
資產(chǎn)階級(jí)革命是在“法律面前人人平等”的戰(zhàn)斗口號(hào)下進(jìn)行的，那時(shí)資產(chǎn)階級(jí)將自己的平等要求宣布為“天賦人權(quán)”。
資產(chǎn)階級(jí)所講的“法律面前人人平等”，當(dāng)然不同于羅馬帝國(guó)時(shí)期自由民之間的“私人平等”。因?yàn)樵谝话阗Y本主義社會(huì)中，沒有自由民和奴隸之分，“法律面前人人平等”意味著不分等級(jí)，不分百萬(wàn)富翁和窮光蛋，在法律上一律“平等”。而且；在羅馬帝國(guó)時(shí)期，自由民的“平等”也僅僅是私人的，即所謂私法領(lǐng)域中的平等；談不到資本主義社會(huì)中公民政治上的“平等”權(quán)利。同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的平等要求在歷史上也起過(guò)一定進(jìn)步作用，它意味著摧毀封建等級(jí)制度，促進(jìn)新興資本主義的成長(zhǎng)。但是這種“平等”的實(shí)質(zhì)到底是什么呢？
馬克思在《資本論》中曾精辟地分析了資本主義私有制條件下資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的“平等”權(quán)利的實(shí)質(zhì)：“勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由！因?yàn)樯唐防鐒趧?dòng)力的買者和賣者：只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。平等！因?yàn)樗麄儽舜酥皇亲鳛樯唐匪姓甙l(fā)生關(guān)系，用等價(jià)物交換等價(jià)物。所有權(quán)！因?yàn)樗麄兌贾恢渥约旱臇|西……”但是一當(dāng)離開勞動(dòng)力買賣的市場(chǎng)之后，“原來(lái)的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途-讓人家來(lái)鞣”（35）�？傊谫Y本主義私有制條件下，資產(chǎn)階級(jí)所講的“法律前人人平等”，成法律上的“平等”權(quán)利，只能是形式上的平等，實(shí)質(zhì)上則是雇傭奴隸制，是資本家對(duì)廣大勞動(dòng)人民的奴役，是資本對(duì)勞動(dòng)的壓迫。
四
如上所述，羅馬法在促進(jìn)西方世界資本主義的興起中起了重大作用。但就資產(chǎn)階級(jí)各國(guó)來(lái)說(shuō)，羅馬法的這種影響并不是一樣的。一般地說(shuō)，它對(duì)屬于羅馬法傳統(tǒng)各國(guó)的影響，遠(yuǎn)比英國(guó)法傳統(tǒng)的國(guó)家為深。這里就涉及到西方資產(chǎn)階級(jí)的兩大法律傳統(tǒng)或所謂兩大法系的問(wèn)題。
由于經(jīng)濟(jì)、階級(jí)根源的共同性，加上特定的歷史條件，資產(chǎn)階級(jí)各國(guó)的法律往往是在不同程度上和不同形式下繼承前資本主義社會(huì)或另一資本主義國(guó)家的法律的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而就產(chǎn)生了西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的兩大法律傳統(tǒng)，即羅馬法和英國(guó)法兩大傳統(tǒng)。屬于羅馬法傳統(tǒng)的法律，一般是根據(jù)古羅馬法或者是根據(jù)以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的《法國(guó)民法典》（即《拿破侖法典》）而發(fā)展的；屬于英國(guó)法傳統(tǒng)的法律，一般是根據(jù)英國(guó)中世紀(jì)的或資本主義的法律而發(fā)展的。
馬克思和恩格斯曾多次科學(xué)地論述了這兩種法律傳統(tǒng)問(wèn)題。例如，他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中指出，在歐
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