研究法的概念的方法論問題

　　近年來，我國法學(xué)理論界較多地討論了以下一些問題：無階級(jí)社會(huì)是否有法，調(diào)整“社會(huì)公共事務(wù)”部分的法是否有階段性，我國社會(huì) 主義法是否也可適用“法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”這一公式，等等。這些問題都可以歸結(jié)為法的概念問題，其中大多數(shù)又都涉及到方法論問題。本文試圖圍繞這些問題的方法論問題作一探討。

　　一、法的詞義分析

　　經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在研究問題，特別在與人有不同的看法時(shí)，應(yīng)注意一個(gè)方法論，即詞義分析。要注意分析同這一問題有關(guān)的、具有關(guān)鍵性的詞，要澄清自己或別人是怎樣理解的，是否有可能發(fā)生這種情況：我講這里是二層樓，一個(gè)英國人講這里是一層樓；實(shí)際上我們指的是同一層樓；但按照各自民族語言習(xí)慣來計(jì)算層樓，也就是對(duì)“層樓”這個(gè)詞有不同理解。

　　在法學(xué)理論界，近年來有人提出了一個(gè)新觀點(diǎn)：無階級(jí)社會(huì)（包括原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)）也有法。主要論據(jù)大體上有以下兩方面。一是認(rèn)為無階級(jí)社會(huì)不可能沒有帶有強(qiáng)制性的行為規(guī)則；二是從恩格斯所寫著作（主要是《家庭、私有制和國家的起源》一書）的若干用語中也可推論出：恩格斯認(rèn)為原始社會(huì)就有法。

　　本文作者認(rèn)為，在無階級(jí)社會(huì)有法和無法這兩種觀點(diǎn)之間，除了個(gè)別人的觀點(diǎn)之外，看來并沒有什么實(shí)質(zhì)性的分歧，分歧主要在于對(duì)法這個(gè)詞的詞義有不同理解以及由此而來的用詞是否適當(dāng)?shù)膯栴}。因?yàn)檫@兩種觀點(diǎn)所涉及的一個(gè)實(shí)質(zhì)性問題是，我們是否承認(rèn)這些事實(shí)和原理：原始社會(huì)并沒有私有制、階級(jí)和國家。當(dāng)然那時(shí)有社會(huì)管理組織（氏族組織）和帶有某種強(qiáng)制性的行為規(guī)則。以后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了私有制、階級(jí)和國家，也就同時(shí)形成了一種階級(jí)意義的、具有國家強(qiáng)制性的行為規(guī)則，至于這種新的規(guī)則之所以出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、心理等多方面的原因及其形成的漫長過程，這里暫且不談。再以后，人類開始進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，隨著階級(jí)、階級(jí)差別的消滅，國家以及階級(jí)意義的行為規(guī)則也就逐步消失而代之以非階級(jí)意義的社會(huì)管理組織和非階級(jí)意義的、但仍具有某種強(qiáng)制性的行為規(guī)則。之所以講這是一個(gè)實(shí)質(zhì)性問題，因?yàn)樗�涉及到客觀歷史事實(shí)和科學(xué)的唯物史觀的原理。筆者認(rèn)為，持有這兩種不同觀點(diǎn)的人中，絕大多數(shù)都會(huì)承認(rèn)這些事實(shí)和原理。即使是那些引證恩格斯著作中若干用語用來推論恩格斯也認(rèn)為原始社會(huì)就有法的人，大概也會(huì)承認(rèn)。因?yàn)橐陨现v的歷史事實(shí)和唯物史觀原理正是恩格斯的有關(guān)著作，特別是《家庭、私有制和國家的起源》一書所敘述和論證的事實(shí)和原理。

　　由此可見，兩種觀點(diǎn)之間分歧主要在于對(duì)法這個(gè)詞的詞義有不同理解（或者像最近有人所說的，法或法律的概念有廣狹義之分）。也就是說，對(duì)無階級(jí)社會(huì)的那種非階級(jí)意義的但卻仍具有某種強(qiáng)制性的行為規(guī)則，有人不稱為法，因而主張那時(shí)沒有法。有人稱為法，因而主張那時(shí)就有法。就后一種觀點(diǎn)來說，我們就需要把“法”這個(gè)詞抽象化，提出一個(gè)有階級(jí)社會(huì)和無階級(jí)社會(huì)都共同適用的“法”的概念，那就不妨將它界說為：代表一定意志的、具有某種強(qiáng)制性的行為規(guī)則�！胺ā钡倪@種詞義，就像“社會(huì)”、“生產(chǎn)方式”、“生產(chǎn)關(guān)系”、“上層建筑”之類的詞一樣，既可以適用于有階級(jí)社會(huì)，也可以適用于無階級(jí)社會(huì)。

　　當(dāng)然，在這種情況下，用詞是否適當(dāng)，是否有必要對(duì)法這個(gè)本來就已是多義的詞，再賦予一種新意，這些都是值得研究的問題。但應(yīng)注意的是：第一，不管我們對(duì)法這個(gè)詞的詞義怎樣理解，我們都應(yīng)承認(rèn)，有階級(jí)社會(huì)的法和無

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