藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇1

　　摘要：傳統(tǒng)文化作為我國(guó)燦爛的文化結(jié)晶，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到了至關(guān)重要的作用。本文針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展與傳統(tǒng)文化的繼承進(jìn)行深刻的思考研究。其目的是為了在藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好的繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品熠熠生輝。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)展

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)是精神層面與物質(zhì)層面結(jié)合的精華。藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化相互依存，傳統(tǒng)文化作為中華文化中的璀璨明珠，為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了經(jīng)久不衰的血液。如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化有效的繼承并且發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的難題。本文將對(duì)此進(jìn)行深入研究。

　　1傳統(tǒng)文化的意義

　　傳統(tǒng)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)久以來(lái)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的精神積累，是客觀存在的實(shí)體物象。傳統(tǒng)文化在實(shí)體物象中的表現(xiàn)無(wú)處不在，例如人們眾所周知的傳統(tǒng)民族服飾及頭飾、生活日用品以及交通工具等[1]。傳統(tǒng)文化的形成不是一蹴而就的，而是在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中慢慢累積形成的。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了一個(gè)民族以及一個(gè)國(guó)家的精神以及豐富多彩生活的凝結(jié)。國(guó)家的偉大發(fā)展離不開(kāi)民族文化的繼承與發(fā)展，民族文化也代表著一個(gè)國(guó)家的靈魂與意志。傳統(tǒng)文化基于生活但高于生活，是存在與國(guó)家與民族之間的不朽精神。

　　1.1傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了民族凝聚力

　　傳統(tǒng)文化的意義非凡，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，也是社會(huì)實(shí)踐中精神與智力的精華。傳統(tǒng)文化中凝結(jié)了我們中華民族的國(guó)家同感，推動(dòng)了我們國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，增強(qiáng)了民族的凝聚力是國(guó)家不斷奮發(fā)圖強(qiáng)的精神紐帶。

　　1.2傳統(tǒng)文化促進(jìn)了中華民族的繁榮富強(qiáng)

　　傳統(tǒng)文化的核心是愛(ài)國(guó)主體，在我國(guó)社會(huì)的進(jìn)程中源源不斷的為中華民族的奮進(jìn)發(fā)展提供精神供給[2]。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中不是一帆風(fēng)順的，存在著各種困難與挫折。傳統(tǒng)文化積極引導(dǎo)了中華民族實(shí)現(xiàn)民族繁榮富強(qiáng)的實(shí)踐，增強(qiáng)了民族自豪感，在培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的同時(shí)，提升了民族自信心，源源不斷的為中華民族的偉大復(fù)興提供不竭力量。

　　1.3傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了我們對(duì)歷史文化的認(rèn)知

　　中華民族有著5000年的歷史文明。歷史文化的燦爛與輝煌，激勵(lì)與督促著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。傳統(tǒng)文化作為歷史文明中的精華，影響著我們的思想觀念。充分的繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，有助于我們深入中華悠久的歷史認(rèn)知。只有深入的研究歷史并且在歷史發(fā)展中找出規(guī)律，才能更好的將萬(wàn)物之間的發(fā)展相聯(lián)系，為日后的社會(huì)實(shí)踐打下良好的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響著社會(huì)不斷奮勇向前的基礎(chǔ)上，提升了我們對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)是深度與廣度。

　　2傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐的表達(dá)，受到傳統(tǒng)文化重要的影響。藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍覆蓋非常廣泛，覆蓋了我們熟知的各個(gè)行業(yè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容是由藝術(shù)表達(dá)與物質(zhì)文化及科學(xué)表現(xiàn)三者而結(jié)合的，傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)間沉淀的精華。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)中添加了更多的內(nèi)容。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，既要繼承傳統(tǒng)文化，也要科學(xué)的將傳統(tǒng)文化添加時(shí)代的元素進(jìn)行有效地發(fā)展。2.1傳統(tǒng)文化的“意境”在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史悠長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多樣。在我國(guó)古代的社會(huì)實(shí)踐中，將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的淋漓盡致。我國(guó)古代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)以及建造藝術(shù)，都是傳統(tǒng)文化最有利的展現(xiàn)。例如在我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的“留白”、以及在建造中的“攢尖頂”等都是傳統(tǒng)文化在古代社會(huì)中最有力的體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，是在體現(xiàn)藝術(shù)美感的基礎(chǔ)上，更加著重追求意境的體現(xiàn)[3]。藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代中的運(yùn)用，不僅是按部就班，而是在傳統(tǒng)精妙傳統(tǒng)文化中探索出其意境氛圍，結(jié)合現(xiàn)代化的多元內(nèi)容，進(jìn)行更好的美學(xué)藝術(shù)彰顯。2.2傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，不只是存在于書(shū)畫(huà)以及建筑的內(nèi)容上，還體現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式的內(nèi)容中。我國(guó)古代詩(shī)歌，是我國(guó)輝煌精絕的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的重要形式之一。例如我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展最輝煌的階段唐宋元時(shí)期，詩(shī)歌發(fā)展速度最快。唐詩(shī)、宋詞、元雜曲也是我國(guó)最為經(jīng)典的詩(shī)歌類(lèi)別之一。在我國(guó)的詩(shī)歌文化發(fā)展中，很多詩(shī)歌中特別善于利用各種修辭方式進(jìn)行對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)，從而提升藝術(shù)境界。例如，排比、對(duì)偶、比喻等眾多修辭方法在詩(shī)歌中的運(yùn)用，更加有利于偉大前輩詩(shī)人對(duì)情感的更好滲透，深刻的傳達(dá)了內(nèi)心的情誼。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了最基礎(chǔ)和最精深的藝術(shù)靈感素材，以便于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者更好的將靈感進(jìn)行藝術(shù)美學(xué)表達(dá)。

　　3傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展

　　3.1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵

　　在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其精髓內(nèi)容并不只單純的在于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的賞心悅目，更在于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的精神表達(dá)以及藝術(shù)作品中賦予的人文思維和經(jīng)驗(yàn)智慧把握。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更在乎其精神層面的內(nèi)涵。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要在傳統(tǒng)文化中汲取精神內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化的基本理論內(nèi)容深入探討分析，充分的.將傳統(tǒng)文化精髓通過(guò)現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行新的闡述，使傳統(tǒng)文化更具有時(shí)代感，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性。只有充分了解研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)在設(shè)計(jì)靈魂，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵的表現(xiàn)，才能在繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的精髓的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性更加顯著的表現(xiàn)出來(lái)，從而更加彰顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

　　3.2將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手段融入到傳統(tǒng)文化中

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段多種多樣，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨之不斷發(fā)展。其中對(duì)空間結(jié)構(gòu)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過(guò)聲音動(dòng)作及語(yǔ)言等各異的空間結(jié)構(gòu)因素的重組，進(jìn)行新空間形態(tài)的重新演繹。將傳統(tǒng)文化在空間結(jié)構(gòu)重組設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，可以將傳統(tǒng)文化因素更好的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。使的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作添加傳統(tǒng)韻味，體現(xiàn)不同的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容，使藝術(shù)創(chuàng)作大放異彩。當(dāng)下眾多的建筑設(shè)計(jì)中，都有傳統(tǒng)藝術(shù)的融入[4]。例如在別墅設(shè)計(jì)中，有很多“原著”的因素存在，就是將古代皇家園林的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重新演繹的成果。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代空間結(jié)構(gòu)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的完美融合，將傳統(tǒng)文化氣息的自然清新，傳統(tǒng)建筑的恢弘氣勢(shì)帶入到空間藝術(shù)中，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的內(nèi)涵。

　　3.3傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

　　傳統(tǒng)文化是人們長(zhǎng)久以來(lái)生活實(shí)踐中的結(jié)晶，傳統(tǒng)文化是由實(shí)際具象中久而久之沉淀的文化理念，最重要使要回歸于實(shí)際具象。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，也需要實(shí)際事物進(jìn)行表達(dá)。民族藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中重要的內(nèi)容，將民族符號(hào)以及民族服飾特征，融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行可視化的藝術(shù)改造，從而使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加獨(dú)特更加具有人文情懷。例如在裝飾以及服飾上的藝術(shù)設(shè)計(jì)，很多“民族風(fēng)”的服飾近年來(lái)炙手可熱，大家也更多的追去這種純真自然的藝術(shù)氣氛。再如“青花瓷手鏈”等藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)，都是將傳統(tǒng)文化的具象經(jīng)過(guò)提煉，融入到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。傳統(tǒng)文化因素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，不僅使傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中更好的發(fā)展，而且增添的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的韻味和獨(dú)特性。

　　4結(jié)束語(yǔ)

　　總而言之，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)積極的影響，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中繼承與發(fā)展的意義重大。傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)民族凝聚力的同時(shí)，促進(jìn)了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，同時(shí)也深化了我們對(duì)中華歷史的認(rèn)知。只有切實(shí)的將現(xiàn)代化手段融入到傳統(tǒng)文化中，積極的把傳統(tǒng)文化因素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中加以表現(xiàn)，才能在繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)，彰顯藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的自然獨(dú)特以及內(nèi)在的意境與人文情懷。

　　參考文獻(xiàn)

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　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇2

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳承民間美術(shù)的思考

　　摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是我國(guó)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的重要內(nèi)容，隨著新興內(nèi)容的增多和傳統(tǒng)知識(shí)的沒(méi)落，民間美術(shù)的傳承遇到了很大的危機(jī)。文章針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開(kāi)討論。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);民間美術(shù);教育;傳承

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在現(xiàn)階段的社會(huì)中獲得了廣泛的重視，由于環(huán)境穩(wěn)定，藝術(shù)文化領(lǐng)域獲得了充足的外部條件。民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的組成部分，但正在走向沒(méi)落，學(xué)習(xí)者更多傾向于當(dāng)前流行的藝術(shù)形式，對(duì)民間美術(shù)的興趣并不大，由此導(dǎo)致民間美術(shù)的傳承遇到了很多的問(wèn)題。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀和民間美術(shù)的特點(diǎn)，合理選擇傳承方法，保留民間美術(shù)教育的固有組成部分，減少民間美術(shù)瑰寶的流失，是今后的重點(diǎn)工作。

　　一、民間美術(shù)傳承的困境分析

　　從歷史的發(fā)展來(lái)看，民間美術(shù)的時(shí)間較長(zhǎng)，擁有的文化內(nèi)涵非常豐富�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中，比較追求的是新興藝術(shù)類(lèi)型以及流行的教育方法，民間美術(shù)的傳統(tǒng)性，與當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)并不符合，二者雖然在本質(zhì)上都隸屬于藝術(shù)的范疇，但在發(fā)展道路上卻走出了兩個(gè)方向。所以，民間美術(shù)傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者不斷的減少。藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷的每一次歷史變遷，都將改變研究的方向和追求的目標(biāo)。民間美術(shù)雖然也隨著歷史的推移而改變，但改變的幅度非常小，其想要更多的保留傳統(tǒng)內(nèi)容。學(xué)習(xí)者主要是跟隨大的潮流來(lái)發(fā)展，因此他們對(duì)民間美術(shù)的興趣程度較低。其次，民間美術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了沖突。對(duì)于民間美術(shù)而言，無(wú)論是創(chuàng)新還是內(nèi)部體系的優(yōu)化，都必須在一定的規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，一旦有人嘗試打破固有的規(guī)則，就會(huì)遭到相關(guān)人士的譴責(zé)，甚至是引起極大的輿論壓力。與之相反的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，講究的是個(gè)人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象，追求各種打破常規(guī)的藝術(shù)形式。二者在觀念、方法上的沖突，導(dǎo)致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，主觀上拋棄了民間美術(shù)。第三，國(guó)家對(duì)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，均保持中立態(tài)度。這就導(dǎo)致民間美術(shù)失去了最大的支持，后續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。

　　二、民間美術(shù)傳承的可行性分析

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長(zhǎng)久的探討和分析中，認(rèn)為民間美術(shù)是一個(gè)不可缺少的組成部分。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)項(xiàng)目較多，其中有相當(dāng)數(shù)量的項(xiàng)目，都隸屬于民間美術(shù)的范疇。一旦民間美術(shù)失傳，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的空洞就無(wú)法彌補(bǔ)，對(duì)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展將構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。從客觀的角度來(lái)分析，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，必須要在可行性上進(jìn)行分析，才能明確相關(guān)執(zhí)行措施。

　　1、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了較大的平臺(tái)

　　民間美術(shù)的傳承，倘若要在客觀上獲得較大的提升，就必須借助藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的平臺(tái)作用。在國(guó)家看來(lái)，民間美術(shù)是一種不可缺少的瑰寶，但如果執(zhí)行一系列的強(qiáng)硬措施，勢(shì)必會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中產(chǎn)生較強(qiáng)的負(fù)面影響，這并不是最好的結(jié)果。為了能夠?qū)⒚耖g美術(shù)更好的傳承下去，分析其中的一種可行性為，將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為基礎(chǔ)平臺(tái)，廣泛開(kāi)展民間美術(shù)傳承。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主體是學(xué)生、教師，無(wú)論是在理論水平上，還是在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)上，均有良好的條件和能力，可作為民間美術(shù)傳承的有效載體。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的各個(gè)院校，均具有廣泛的硬件設(shè)備，這正是民間美術(shù)所需要的。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在發(fā)展過(guò)程中，雖然占有了絕大部分的藝術(shù)空間，但卻在不知不覺(jué)中為民間美術(shù)傳承提供了較大的平臺(tái)，有利于民間美術(shù)在“絕望”之際獲得新的進(jìn)步。

　　2、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育幫助民間美術(shù)獲得延伸

　　從主觀的角度來(lái)分析，民間美術(shù)之所以在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)者、擁戴者比較少，很大一部分原因在于民間美術(shù)守著固有的內(nèi)容，未進(jìn)行全面的延伸和創(chuàng)新，給不了社會(huì)需要的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請(qǐng)過(guò)程中，民間美術(shù)更像是“一個(gè)未被開(kāi)啟的大門(mén)”，同時(shí)還有很多的人守著，不希望民間美術(shù)獲得延伸。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長(zhǎng)久的發(fā)展中，最大的功能就在于，幫助任何一種存在的、已知的藝術(shù)形式進(jìn)行發(fā)展，民間美術(shù)也不例外。第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的研究方向，多數(shù)是當(dāng)前比較流行的內(nèi)容。倘若民間美術(shù)能夠適當(dāng)?shù)呐c當(dāng)下研究相互結(jié)合，相信可以獲得較大的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)者和擁戴者的數(shù)量將增加，為傳承提供更多的幫助。第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的固有研究成果，完全可以與民間美術(shù)進(jìn)行共享。由于國(guó)內(nèi)的藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，正處于一個(gè)非常重要的階段，將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是一條可行性較高的研究路徑。第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，已經(jīng)是公認(rèn)的“大環(huán)境上的藝術(shù)類(lèi)別”，民間美術(shù)是被包括在內(nèi)的。前者有必要向后者進(jìn)行延伸處理，并獲得更大的價(jià)值。

　　三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承措施

　　在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，民間美術(shù)的傳承并不容易。從價(jià)值的角度來(lái)分析，民間美術(shù)所擁有的價(jià)值是無(wú)限的，但必須獲得相關(guān)領(lǐng)域和社會(huì)的認(rèn)可，否則依然不能進(jìn)行有效的傳承。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為民間美術(shù)提供了較大的平臺(tái)，還可以促使民間美術(shù)更好的延伸，傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術(shù)傳承的具體措施，需要結(jié)合當(dāng)前的客觀情況來(lái)完成，避免造成傳承方向的錯(cuò)誤和內(nèi)容的缺失。

　　1、培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊(duì)伍

　　民間美術(shù)的傳承，必須在師資隊(duì)伍的建設(shè)中獲得提升，否則很容易“各自為政”，造成民間美術(shù)的派別、門(mén)類(lèi)過(guò)多，對(duì)將來(lái)的發(fā)展是非常不利的。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的傳承目標(biāo)，認(rèn)為培養(yǎng)民間美術(shù)教育的隊(duì)伍，可嘗試從以下幾個(gè)方面出發(fā)：首先，應(yīng)將民間美術(shù)的一些高手，或者是公認(rèn)的藝術(shù)大師邀請(qǐng)到院校當(dāng)中，逐步建立純正的民間美術(shù)師資隊(duì)伍。例如，天津的泥人張，是我國(guó)民間美術(shù)的公認(rèn)代表。泥人張的第三代傳人——張景祜，就曾經(jīng)被邀請(qǐng)到原中央工藝美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)行教學(xué)。陜西的民間剪紙藝術(shù)大師——庫(kù)淑蘭也曾被邀請(qǐng)過(guò)。這些藝術(shù)大師在社會(huì)上具有相當(dāng)?shù)挠绊懥�，是民間美術(shù)教育隊(duì)伍最需要的人。其次，師資隊(duì)伍在建設(shè)過(guò)程中，還應(yīng)該明確每一位教師的具體責(zé)任。民間美術(shù)的傳承工作，不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來(lái)完成，必須要考慮到社會(huì)的發(fā)展與需求。將每一位藝術(shù)大師的責(zé)任、教學(xué)方法、教學(xué)目的明確后，便于開(kāi)展針對(duì)性的.教育，增加民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者、擁戴者。

　　2、開(kāi)設(shè)民間美術(shù)課程

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，在獲得師資力量的幫助下，應(yīng)進(jìn)一步的開(kāi)展相匹配的課程內(nèi)容。當(dāng)前的藝術(shù)教育比較開(kāi)放，但不可能無(wú)任何的規(guī)章、制度，開(kāi)設(shè)民間美術(shù)課程，是為了讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的內(nèi)容，豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生擁有一定的基礎(chǔ)之后，才可以進(jìn)一步的拓展訓(xùn)練，逐步了解到民間美術(shù)的更多內(nèi)容，完成民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。本文認(rèn)為，民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來(lái),學(xué)校教育是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。在高等學(xué)校設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的文化情境中，通過(guò)組織民間藝術(shù)家、專(zhuān)業(yè)教師傳授知識(shí)與技藝，可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù)，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時(shí)也給民間美術(shù)提供了新形式。當(dāng)主體對(duì)象發(fā)生根本性改變以后，重新融合后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個(gè)方面。理論方面，可講授我國(guó)各種類(lèi)型的傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風(fēng)格特色，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的興趣;技法方面，可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過(guò)程、生產(chǎn)工藝等，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)的制作能力。

　　3、增加民間美術(shù)專(zhuān)題講座、現(xiàn)場(chǎng)展演

　　民間美術(shù)經(jīng)過(guò)歷史的影響，自身的組成內(nèi)容和各種文化內(nèi)涵都比較豐富，想要將這些東西更好的傳承下去，就應(yīng)該將民間美術(shù)的內(nèi)容充分展示出來(lái)，并以此來(lái)獲得更多人的支持。增加民間美術(shù)專(zhuān)題講座、現(xiàn)場(chǎng)展演，是一項(xiàng)高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢(shì)在于，不僅能夠讓學(xué)院內(nèi)的人深入了解民間藝術(shù)，同時(shí)在展演過(guò)程中，吸引了相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)的注意，聯(lián)合進(jìn)行民間美術(shù)的傳承，進(jìn)一步擴(kuò)大了工作的空間。例如，校企聯(lián)合過(guò)程中，開(kāi)展民間美術(shù)專(zhuān)題講座、展演，學(xué)生畢業(yè)后直接到相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)進(jìn)行工作，既能將民間美術(shù)更好的傳承下去，同時(shí)還可以在價(jià)值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專(zhuān)題講座、展演工作中，可以嘗試采用高校的專(zhuān)職教師授課和邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)行專(zhuān)題講座與現(xiàn)場(chǎng)展演相結(jié)合的形式，充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢(shì)指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達(dá)的民間美術(shù)類(lèi)型作為學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)。民間美術(shù)種類(lèi)繁多、分布廣泛，是民族文化最重要的載體之一，民間美術(shù)的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的，因而具有較強(qiáng)的地域性。將民間美術(shù)引入高等學(xué)校設(shè)計(jì)教育，要充分利用其地域性的特點(diǎn)。

　　四、總結(jié)

　　本文對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開(kāi)分析，當(dāng)前的民間藝術(shù)獲得了社會(huì)和業(yè)界的雙重肯定，傳承工作正在緊密開(kāi)展，成果方面非常豐碩。相信在未來(lái)的工作中，民間美術(shù)將獲得更高的傳承水平。

　　參考文獻(xiàn)

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　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇3

　　一、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

　　1.工藝美術(shù)的內(nèi)涵。工藝美術(shù)在我國(guó)的歷史非常悠久，產(chǎn)生的最早時(shí)期可以追尋到我國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的工匠在生活用品中添加美的藝術(shù)，所以人們所使用的陶器以及生活器具中都充斥著工藝美術(shù)。他們通過(guò)精妙的技藝把美融入到了人們生活的每一處。在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，同樣也存在著各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，工匠們?yōu)榱税炎髌吠其N(xiāo)出去，加大了工藝研究的力度，不斷地尋求突破。他們對(duì)生活器具和生產(chǎn)器具進(jìn)行了改變，改變了色彩和質(zhì)地，從而加快工藝美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)的瓷器就是工藝美術(shù)的代表。工藝美術(shù)是為了人們的生活服務(wù)的。我國(guó)的工藝美術(shù)也是非常豐富多彩的，是由56個(gè)民族的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的并為自己服務(wù)的藝術(shù)。它根植于生活的沃土之中。其中包括了年畫(huà)、剪紙、泥塑、玩具、印花布、挑花皮影、石雕、編織、陶器等藝術(shù)，這些都是中華文化的瑰寶。

　　2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。相比于工藝美術(shù)的歷史而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的時(shí)期則比較晚。工藝美術(shù)產(chǎn)生于中國(guó)，而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，它最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲時(shí)代。當(dāng)時(shí)歐洲爆發(fā)了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，它引起了人們對(duì)工業(yè)化的思考，同時(shí)奠定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)是英國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家的工業(yè)化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)期間內(nèi)也不可避免地出現(xiàn)了很多不合格的工業(yè)產(chǎn)品。不合格產(chǎn)品的出現(xiàn)，劣質(zhì)的工藝造成了很多藝術(shù)家的不滿(mǎn)，從而引起了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。這種運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)使得很多人開(kāi)始抵制劣質(zhì)的工藝品以及流水線(xiàn)工藝品，并且開(kāi)始追求新式的符合社會(huì)理念的藝術(shù)品。藝術(shù)家開(kāi)始尋找并且建立符合歐洲風(fēng)格的藝術(shù)理念，滿(mǎn)足工業(yè)化社會(huì)的需求。隨著這種理念的延續(xù)和發(fā)展，經(jīng)過(guò)多年的思想轉(zhuǎn)變，從而建立了藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念。

　　二、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的'區(qū)別

　　1.服務(wù)的群體不同。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)跐M(mǎn)足了物質(zhì)生活的需要之后，對(duì)精神生活的要求也越來(lái)越高。除了物品的使用價(jià)值之外，同時(shí)對(duì)物品的裝飾性美觀度的要求也越來(lái)越高了。正是因?yàn)槿藗兊倪@些心理需要，工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中。通過(guò)歷史的發(fā)展我們可以看出，對(duì)于器具的使用，它們的外形會(huì)維持相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，這是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化以及觀念造成的。而且在封建社會(huì)時(shí)期，人們的思想比較禁錮，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也非常緩慢。雖然一直存在商業(yè)活動(dòng)，但是商業(yè)層次和范圍以及交流的程度都非常低。人生的生活水平一直處于滿(mǎn)足溫飽的狀態(tài)，對(duì)于藝術(shù)的追求也只存在于統(tǒng)治階級(jí)，這也使得工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程很緩慢。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)是為工業(yè)革命時(shí)期的商業(yè)產(chǎn)品服務(wù)的，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的使用范圍越來(lái)越廣，它是為了滿(mǎn)足人們的物質(zhì)生活以及對(duì)美好事物的追求，所以它的市場(chǎng)非常廣，發(fā)展速度也非�？�。

　　2.美學(xué)價(jià)值不同。工藝美術(shù)的產(chǎn)生是封建時(shí)期的工匠把傳統(tǒng)的手工技術(shù)與生產(chǎn)的產(chǎn)品相結(jié)合，這是當(dāng)時(shí)的人們所掌握的技術(shù)與美學(xué)的結(jié)合，是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)化革命的產(chǎn)物，是伴隨著信息技術(shù)的進(jìn)程而出現(xiàn)的。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了科學(xué)技術(shù)，為了滿(mǎn)足人生的精神生活，具有時(shí)代性的特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于歐洲國(guó)家，它是歐洲社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在中國(guó)的發(fā)展時(shí)期還非常短。與歐洲國(guó)家相比，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)還比較稚嫩。

　　3.研究的范圍不同。在我國(guó)對(duì)于工藝美術(shù)的研究，根據(jù)田自秉編寫(xiě)的《中國(guó)工藝美術(shù)史》就能夠了解。這本書(shū)的主要內(nèi)容就是講我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷史以及工藝美術(shù)應(yīng)用的范圍。對(duì)于工藝美術(shù)的應(yīng)用到目前為止一直圍繞器、織、雕、染、塑、繪這幾點(diǎn)。而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究范圍，可以從三個(gè)方面來(lái)講解。它們分別是視覺(jué)傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這三個(gè)方面的應(yīng)用范圍非常地廣，也就是說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用可以在很多方面，這是由于它具有時(shí)代特性，并且商品社會(huì)的進(jìn)程已經(jīng)發(fā)展得非�？焖�，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究也更加地深入。

　　4.教育的模式不同。工藝美術(shù)是在我國(guó)封建時(shí)期產(chǎn)生的，它是手工業(yè)的代表。工藝美術(shù)也具有自己的特性，它的傳播是靠家族式途徑傳播的，途徑非常窄，也非常地單一。受封建時(shí)期的思想所限制，工藝美術(shù)的傳播是靠師徒來(lái)傳授的，是一個(gè)師傅把自己的多年的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，通過(guò)手把手的教授，傳給自己認(rèn)可的徒弟。這也使得工藝美術(shù)在進(jìn)行傳播的時(shí)候沒(méi)有參考教材，全靠記憶。同時(shí)，在封建時(shí)期對(duì)于技術(shù)人們都存在著保守心理，認(rèn)為這是不能輕易相傳的，也是不能外傳的。只可以在父子之間，或者家庭之間進(jìn)行傳播。這也造成了對(duì)于工藝美術(shù)，真正會(huì)的人非常少的原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)的教育模式相比，它的范圍就非常地廣，也更加具有現(xiàn)代氣息。藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育模式通過(guò)現(xiàn)代教育進(jìn)行普及，它的傳播途徑更加快速。人們可以通過(guò)多種方式來(lái)學(xué)習(xí)。人們可以通過(guò)科學(xué)的理論學(xué)習(xí)來(lái)掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)，也可以通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行體會(huì)。而且工藝設(shè)計(jì)充斥在我們生活當(dāng)中的每一處，如服裝、家居、裝修等。所以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。綜上所述，通過(guò)對(duì)工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考可以了解到，它們之間有一定的聯(lián)系，但是也有很大的區(qū)別，它們的服務(wù)群體、美學(xué)價(jià)值、研究范圍和教育模式都是不同的。工藝美術(shù)是封建社會(huì)的產(chǎn)物，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的體現(xiàn)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則是思想的轉(zhuǎn)變與社會(huì)的需求。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇4

　　摘要：隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了互動(dòng)多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)彌補(bǔ)了單向多媒體技術(shù)的缺陷，能夠滿(mǎn)足人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的更高要求。在一些大型的展覽中基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)頻繁出現(xiàn)，這些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)吸引了人們的眼球。本文以基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，首先對(duì)互動(dòng)多媒體技術(shù)進(jìn)行了分析，然后探討了多媒體互動(dòng)技術(shù)的特點(diǎn)，多媒體互動(dòng)技術(shù)具有整體性、交互性、集成性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，繼而對(duì)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義和互動(dòng)模式進(jìn)行了說(shuō)明，最后探究了互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：互動(dòng)多媒體；裝置藝術(shù)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

　　近些年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也開(kāi)始受到科學(xué)技術(shù)的影響，藝術(shù)是用來(lái)欣賞的，但是曾經(jīng)而言，大多數(shù)藝術(shù)形式都是高高在上的，一般的大眾很難欣賞，表示看不懂看不明白，大眾對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍不接受也阻礙藝術(shù)的發(fā)展。但是現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷進(jìn)入人們的生活。裝置藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)分支，近些年裝置藝術(shù)已經(jīng)不斷引起人們的注意，尤其是對(duì)觀念性和意義性的限制取消之后，更多的藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)裝置藝術(shù)的體驗(yàn)性進(jìn)行探索，即在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)更多地考慮了觀者的體驗(yàn)。

　　一、互動(dòng)多媒體技術(shù)概述

　　互動(dòng)多媒體技術(shù)之所以得到了人們的關(guān)注和喜愛(ài)，與互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能具有很大關(guān)系，因?yàn)榛��?dòng)多媒體技術(shù)具有互動(dòng)的特性，互動(dòng)多媒體技術(shù)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)了觀者與作品的雙向互動(dòng)，增加了使用者或者觀賞者的興趣，尤其是互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)或者功能大大增添了藝術(shù)作品趣味性。如于二零一零年在上海舉辦的世博會(huì)，其多個(gè)場(chǎng)館或者展館中采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，增加展館的魅力，尤其是加拿大館、美國(guó)館、沙特館以及中石油企業(yè)館給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，除了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)的展館還增加了體驗(yàn)功能，讓觀者能夠身臨其境體驗(yàn)?zāi)承┭b置的神奇功能，在上海世博會(huì)中出現(xiàn)的采用互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的強(qiáng)大功能，互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能正在不斷改變著人們的生活。而剛剛建成不久的上海迪士尼樂(lè)園，樂(lè)園內(nèi)就采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，我們大家都知道迪士尼是全球的卡通動(dòng)畫(huà)巨頭，作為一個(gè)電影公司，每拍一部電影總能在全球引起熱映，深受大朋友和小朋友的喜愛(ài)，在各個(gè)國(guó)家的票房收入都很好，迪士尼公司以每部電影為核心，不斷開(kāi)發(fā)周邊的產(chǎn)品，電影人物的玩偶，服裝，玩具等層出不窮，而且享譽(yù)全球的迪士尼樂(lè)園更是為迪士尼公司帶來(lái)了不菲的收入，迪士尼公司每拍一部電影就在樂(lè)園內(nèi)增加該電影的娛樂(lè)項(xiàng)目，在除了花車(chē)巡游，卡通動(dòng)物等之外，利用互動(dòng)多媒體技術(shù)，人們可以在迪士尼樂(lè)園里和電影中的動(dòng)畫(huà)人物進(jìn)行交流互動(dòng)，這大大增加該項(xiàng)目的娛樂(lè)性和互動(dòng)性，深受大家的喜愛(ài)，尤其是小朋友對(duì)于世界的認(rèn)知還不全面，自身充滿(mǎn)想象力和對(duì)世界的好奇心，更是喜歡這一類(lèi)互動(dòng)項(xiàng)目，所以迪士尼樂(lè)園無(wú)論建在世界哪個(gè)地方，總是人流不斷，這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)是國(guó)內(nèi)和其他的國(guó)家的游樂(lè)園所不能比的，其中對(duì)于互動(dòng)多媒體等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用也是制勝的重要環(huán)節(jié)�；�動(dòng)多媒體技術(shù)已經(jīng)滲透于生活中的諸多方面，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)能夠幫助藝術(shù)家們實(shí)現(xiàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的很多功能，豐富了觀者的體驗(yàn)感受，推動(dòng)了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，給予裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)新的活力。

　　二、互動(dòng)多媒體技術(shù)的主要特點(diǎn)

　　1、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性

　　多媒體藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，互動(dòng)多媒體藝術(shù)使得多媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的實(shí)用功能，目前一些大型的演播室和多媒體劇場(chǎng)以及大型廣場(chǎng)演出中已經(jīng)開(kāi)始采用多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)所具有的整體性特點(diǎn)，整體性特點(diǎn)使其能夠?qū)崿F(xiàn)更好的一體化效果�；�動(dòng)多媒體技術(shù)具有多媒體技術(shù)基礎(chǔ)的功能，多媒體技術(shù)能夠?qū)⑽淖�、聲音以及圖像融合在一起，即觀者在觀看圖片和文字的.同時(shí)還能夠聽(tīng)到預(yù)設(shè)的聲音，可以達(dá)到完美的視聽(tīng)一體化效果。多媒體技術(shù)的整體性功能能夠促使人們發(fā)揮思維的整體性功能。我們都知道，電視的觀眾是最多的，因?yàn)樵谟^看電視的過(guò)程中主要通過(guò)畫(huà)面、圖像、聲音傳遞信息，很少借助于文字，這種傳達(dá)方式不需要耗費(fèi)人們過(guò)多的精力，所以大人小孩都可以理解電視的內(nèi)容，因此小朋友最開(kāi)始愛(ài)看的就是電視，而不是廣播。相比起來(lái)報(bào)紙雜志等沒(méi)有聲音，僅僅主要通過(guò)文字和少許的圖片傳達(dá)信息，缺乏整體功能，所以讀者閱讀起來(lái)就沒(méi)有看電視輕松，缺乏整體的感知。現(xiàn)在普遍流行3D電影，甚至還有4D,5D電影誕生，因?yàn)檫@些技術(shù)能夠發(fā)揮人們思維的整體性功能，所以深受大眾的喜愛(ài)，一般而言這種電影的票價(jià)都比普通電影貴一倍，而且現(xiàn)在還出現(xiàn)了曲面電視，以及接近于電影院效果的家庭影院，這種家庭影院因?yàn)槟軌虺浞职l(fā)揮人們的思維整體性，視聽(tīng)體驗(yàn)或者是文字閱讀體驗(yàn)效果都是最好的，因此往往這種家庭電器設(shè)備的價(jià)格也是不菲的，商家利用這方面的產(chǎn)品攫取了大量的利潤(rùn)，互動(dòng)多媒體技術(shù)應(yīng)用在藝術(shù)領(lǐng)域，商家通過(guò)自己的產(chǎn)品讓藝術(shù)進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，這也是典型的藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合。心理學(xué)研究表明進(jìn)入人類(lèi)大腦的信息有百分之八十五來(lái)自于視覺(jué)，百分之十的信息來(lái)自于聽(tīng)覺(jué)，剩余的百分之五信息則是通過(guò)人體的其他感官獲取，因此多媒體技術(shù)所提供的圖片、文字以及聲音擴(kuò)大了人類(lèi)大腦獲取信息的途徑，大腦通過(guò)對(duì)獲得信息進(jìn)行重組和消化形成對(duì)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體認(rèn)識(shí)，這種整體認(rèn)識(shí)有利于體驗(yàn)者更好地了解藝術(shù)家的感受和思想。能夠?qū)⒃��?jīng)高高在上的梨園春雪也可以讓下里巴人好好欣賞品味。

　　2、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有交互性

　　互動(dòng)多媒體技術(shù)在計(jì)算機(jī)的輔助下實(shí)現(xiàn)了人機(jī)的交流和對(duì)話(huà)，這種人機(jī)交流幫助人們更好地控制裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的新興語(yǔ)言和表達(dá)方式。相關(guān)學(xué)者通過(guò)測(cè)試發(fā)現(xiàn)人類(lèi)感官對(duì)信息的記憶能力和記憶效率是不同的，其中視覺(jué)的記憶效率約為百分之三十，理解表達(dá)的記憶效率約為百分之七十，視聽(tīng)結(jié)合的記憶效率約為百分之五十，而動(dòng)手結(jié)合描述可以使記憶效率達(dá)到百分之九十，由此可見(jiàn)互動(dòng)多媒體技術(shù)的交互性不僅增加了產(chǎn)品的趣味性，還能夠促進(jìn)人們對(duì)信息的理解和記憶。這種交互性的多媒體技術(shù)因?yàn)榇龠M(jìn)人們的理解，可以擴(kuò)大欣賞的群體，不會(huì)局限于受過(guò)藝術(shù)教育的人，而是各個(gè)年齡層和階層的人都可以欣賞。

　　3、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有集成性

　　互動(dòng)多媒體技術(shù)具有強(qiáng)大的信息處理功能，通過(guò)對(duì)龐大的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行集成處理，能夠滿(mǎn)足裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)龐大數(shù)據(jù)信息的控制需求。具體來(lái)說(shuō)互動(dòng)多媒體技術(shù)能夠把錄像、光盤(pán)、電視、個(gè)人電腦、游戲機(jī)的信息結(jié)合起來(lái)，互動(dòng)多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的龐大信息集成處理能夠幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更多的功能，而外形卻不會(huì)受到太大影響，可以說(shuō)數(shù)據(jù)信息的集成處理是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容。

　　4、互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性

　　互動(dòng)多媒體技術(shù)在人們的生活中隨處可見(jiàn)，互動(dòng)多媒體技術(shù)正改變著人們接受信息以及傳遞信息的方式，也對(duì)人們的生活方式和生活習(xí)慣產(chǎn)生重要影響，如果應(yīng)用得當(dāng)互動(dòng)多媒體技術(shù)對(duì)生活所產(chǎn)生的積極影響要強(qiáng)于消極影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)正在不斷改變著人們眼中的世界，互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性能夠使人們生活的世界更加豐富多彩，使人們眼中的世界更加有趣充滿(mǎn)魅力。藝術(shù)家們?cè)谘b置藝術(shù)領(lǐng)域引入互動(dòng)多媒體技術(shù)，豐富了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能，也體現(xiàn)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性，使互動(dòng)多媒體技術(shù)具有人文情懷。

　　三、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　1、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

　　了解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義是了解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)含義的基礎(chǔ)，目前學(xué)者們或者相關(guān)從業(yè)者們對(duì)裝置藝術(shù)的描述有很多種說(shuō)法，有的人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家所設(shè)計(jì)的沒(méi)有意義性和觀念性的藝術(shù)作品，只是簡(jiǎn)單地向外界傳達(dá)或者釋放自身的情緒；也有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和切身感受，利用藝術(shù)手段表達(dá)自身想法的藝術(shù)作品；更有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)工作者們的禪悟或者神秘暗示，不進(jìn)行過(guò)多的解釋?zhuān)�只是通過(guò)作品讓人們?nèi)ヮI(lǐng)悟或者思索。根據(jù)上述對(duì)于裝置藝術(shù)的不同說(shuō)法可以總結(jié)出裝置藝術(shù)是藝術(shù)家在一定的環(huán)境中根據(jù)自身的感受、經(jīng)歷和欲望，從藝術(shù)角度出發(fā)選擇物質(zhì)實(shí)體，并將物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行改造和重組，設(shè)計(jì)出具有自身獨(dú)特形態(tài)和豐富精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)，目前人們普遍接受的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念是：互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在新媒體技術(shù)推動(dòng)下，采用一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)，所設(shè)計(jì)出的能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)設(shè)計(jì)互動(dòng)的藝術(shù)品�；�動(dòng)裝置藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)品的互動(dòng)主要是因?yàn)橛?jì)算機(jī)軟硬件以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的介入，作為新興的藝術(shù)表現(xiàn)手段，互動(dòng)裝置藝術(shù)不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)效果，互動(dòng)裝置藝術(shù)的互動(dòng)功能還增加了觀者的體驗(yàn)感受。觀者的體驗(yàn)部分也是互動(dòng)裝置藝術(shù)的重要內(nèi)容，這一體驗(yàn)功能可以使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更加貼近大眾，藝術(shù)家的構(gòu)思也能夠更好地傳達(dá)到受眾�；�動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)家宣泄內(nèi)心思想和感受的產(chǎn)物，互動(dòng)效果和互動(dòng)性能是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品利用更加新穎的方式來(lái)傳達(dá)藝術(shù)者的生活感悟和內(nèi)在思想。

　　2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的互動(dòng)模式

　　互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然加入了互動(dòng)多媒體技術(shù)的元素，使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式更加新穎和豐富，但是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)仍然是藝術(shù)作品，因此在了解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)功能時(shí)不要忽視藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵�；�動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)裝置是藝術(shù)品的特殊裝置，在互動(dòng)媒體技術(shù)視角下互動(dòng)裝置的互動(dòng)模式主要包括界面式互動(dòng)模式和沉浸式互動(dòng)模式，其中界面式互動(dòng)模式是指體驗(yàn)者通過(guò)語(yǔ)言、手勢(shì)、觸摸、遙控器以及操控控制桿來(lái)與藝術(shù)作品進(jìn)行互動(dòng)和交流；沉浸式互動(dòng)模式下能夠讓體驗(yàn)者身臨其境，感受藝術(shù)創(chuàng)作者作品的功能，不受控制界面的影響和限制，一般情況下沉浸式互動(dòng)模式下的互動(dòng)裝置藝術(shù)產(chǎn)品空間較大，人們?cè)趯掗煹目臻g內(nèi)能夠更好地感受藝術(shù)品的內(nèi)涵和功能，常見(jiàn)的采用沉浸式互動(dòng)模式的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括展覽館、雙年管以及博物館等。

　　四、互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用和價(jià)值

　　裝置藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)居特色的藝術(shù)形式，不僅能夠滿(mǎn)足人們對(duì)藝術(shù)的追求，也滿(mǎn)足了人們對(duì)產(chǎn)品實(shí)用性的需求，互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的作用和價(jià)值，可以說(shuō)互動(dòng)多媒體技術(shù)是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)其實(shí)用性功能的主要技術(shù)載體，互動(dòng)多媒體技術(shù)拓展了裝置藝術(shù)作品展現(xiàn)自身魅力的途徑，使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更高的審美價(jià)值。

　　1、互動(dòng)多媒體技術(shù)使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有新穎的視聽(tīng)體驗(yàn)

　　基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠結(jié)合運(yùn)用光、聲、電、信息等不同元素，進(jìn)而產(chǎn)生具有動(dòng)態(tài)特征的藝術(shù)形式，一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠讓人們觸摸得到，讓人們真正地感受到裝置藝術(shù)作品的功能，也有一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不能夠通過(guò)觸覺(jué)來(lái)感受，但是在互動(dòng)多媒體技術(shù)的幫助下，人們能夠切身地感受到藝術(shù)作品的美。與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品相比，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更容易營(yíng)造出豐富多變的畫(huà)面，同時(shí)在特定聲音的影響下，人們可以產(chǎn)生無(wú)限的遐想，讓人們久久回味裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的妙處。

　　2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有豐富的信息內(nèi)容

　　多媒體技術(shù)能夠版主裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)敘事性的表達(dá)手段，裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)敘述的可以是創(chuàng)作者的思想和感悟，也可以是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的功能，通過(guò)敘事表達(dá)，人們能夠更好地了解作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。在互動(dòng)多媒體技術(shù)的支持下創(chuàng)作者可以將觀者帶入自己思考的問(wèn)題當(dāng)中，在不知不覺(jué)中觀者能被裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)設(shè)的氛圍所感染，藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)自己的想法和構(gòu)思創(chuàng)設(shè)情景，觀者在這種氛圍中能夠自然而然地了解創(chuàng)作者的思想和感覺(jué)，并受到創(chuàng)作者思想的影響。

　　3、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)提高了觀者的參與性

　　一般情況下，人們?cè)谟^賞傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，只能進(jìn)行單向的觀賞和思考，很多時(shí)候人們觀賞藝術(shù)家的作品都是匆匆而過(guò)，不深入不仔細(xì)，而基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠讓觀者參與進(jìn)來(lái)，其互動(dòng)功能吸引了大量觀者的注意，人們?cè)敢饣〞r(shí)間去體驗(yàn)和感受，互動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程不僅提高了觀者的興趣，而且提高了觀者了解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的主動(dòng)性，能夠有更多裝置藝術(shù)創(chuàng)作者的思想為人們了解�；�于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)所提供的時(shí)空交錯(cuò)的虛擬環(huán)境，在很大程度上能夠拉近觀者與藝術(shù)家的距離，同時(shí)對(duì)于忙碌于鋼筋水泥構(gòu)筑的城市中的人們來(lái)說(shuō)，親身體驗(yàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也是一種緩解生活壓力和工作壓力的有效方法。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　本文首先分析了互動(dòng)多媒體技術(shù)以及裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性、交互性以及集成性，互動(dòng)多媒體技術(shù)的這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了更多的功能，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠拉近藝術(shù)家與觀者的距離，還能夠承載公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代責(zé)任。

　　參考文獻(xiàn)

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　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇5

　　1民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的可行性及必要性

　　民間美術(shù)來(lái)源于民間，有著豐富的文化內(nèi)涵，其藝術(shù)形態(tài)也是多種多樣，民間美術(shù)的題材內(nèi)容大多是人們所熟悉和喜愛(ài)的事物，很符合大眾的文化心理特征。在生活中，民間美術(shù)能夠直接的滲透到生活中的各個(gè)角落和領(lǐng)域，就是由于民間美術(shù)與生活的貼切。因此，作為高校的學(xué)生就會(huì)對(duì)民間美術(shù)有著一種情感，更容易對(duì)民間美術(shù)產(chǎn)生興趣，通過(guò)研習(xí)民間美術(shù)形式,增強(qiáng)藝術(shù)的涵養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造力。同時(shí)，民間美術(shù)也能抽象的表達(dá)一種視覺(jué)語(yǔ)言,它注重的是夸張的強(qiáng)調(diào)一種藝術(shù)之美，簡(jiǎn)單易懂，通過(guò)這種形式來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)的感染力,加之民間美術(shù)都是不做過(guò)多的雕琢與修飾，展示給人們的是一種原始、簡(jiǎn)樸的風(fēng)情，提倡一種單純、簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的生活。在當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們對(duì)高科技的物質(zhì)的追求，使得人們的生活缺少了民間文化的氣息，因此，民間美術(shù)就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉，二者的相互融合利用豐富地域性的民間美術(shù)資源，擴(kuò)大了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神元素，使民間美術(shù)在藝術(shù)教育中發(fā)揮最大的作用。因此，民間美術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程是必要且可行的，民間美術(shù)有著豐富的生命力，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)有極其鮮明的個(gè)性和民族特色,從民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，才能更好的弘揚(yáng)民族文化。

　　2民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的地位

　　在高校中，注重的是人才的培養(yǎng)，這是為了社會(huì)發(fā)展而培養(yǎng)實(shí)踐能力較強(qiáng)的應(yīng)用型人才。隨著教學(xué)改革的深入，高校也要選擇具有區(qū)域性的民族文化之路，走上特色化、多樣化的道路。而民間美術(shù)的'鮮明特征正符合這種區(qū)域性、實(shí)用性的特點(diǎn)。因此，民間美術(shù)在高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著重要的地位。一是民間美術(shù)強(qiáng)化了高校的辦學(xué)特色。民間美術(shù)內(nèi)含大量且豐富的教學(xué)資源,涵蓋了我國(guó)悠久的歷史文化、民族文化，具有豐富而充實(shí)的底蘊(yùn),特別是其文化形勢(shì)的豐富多彩,例如剪紙藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、民族裝飾服飾藝術(shù)、民間繪畫(huà)藝術(shù)等，都為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的教學(xué)資源,使得學(xué)生積極的體驗(yàn)民族地域的風(fēng)情，完善藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容。二是在高校中設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的民間美術(shù)研究中心�？梢�(jiàn)，民間美術(shù)的重要地位，民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)的建立推進(jìn)了高校的素質(zhì)教育,形成了一種多方位、多角度的特色教育。

　　3開(kāi)設(shè)民間美術(shù)課程的意義

　　民間美術(shù)課程是民族藝術(shù)的一種傳承，有助于學(xué)生了解和掌握優(yōu)秀的民間美術(shù)作品的創(chuàng)作來(lái)源。民間文化融入了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并深入人們的現(xiàn)代生活方式之中，包括民間文化的價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，這種深遠(yuǎn)的影響需要傳承下去，并保持其原有的風(fēng)格。民間美術(shù)的獨(dú)特的藝術(shù)特色以及多樣化的創(chuàng)作手法就需要在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中傳承下去，通過(guò)民間美術(shù)課程教學(xué)，使更多的學(xué)生了解民間文化，以便讓民間美術(shù)更多的服務(wù)于現(xiàn)代人的文化生活。民間美術(shù)課程為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的資源，起到了借鑒的作用。我國(guó)民間藝術(shù)較為穩(wěn)定，有著較強(qiáng)的包容性，其題材與內(nèi)容都來(lái)源于生活本身，這些優(yōu)點(diǎn)使得民間美術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了很好的借鑒，在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，可以組織一些民俗活動(dòng)、民間美術(shù)展覽等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從整體上豐富民間美術(shù)課程教學(xué)。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　我國(guó)的民間藝術(shù)有著悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)。民間美術(shù)的種類(lèi)也是多種多樣，包括木刻、民間年畫(huà)、民族服飾、民間建筑裝飾等。為了更好的發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)，很多高校的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)都融入了民間美術(shù)，二者的結(jié)合不但豐富了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，也使得專(zhuān)業(yè)課程的美術(shù)資源更加的多元化，民間美術(shù)與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的結(jié)合建構(gòu)了具有民族性、地域性的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程體系。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，民間美術(shù)尤其體現(xiàn)了獨(dú)有的借鑒價(jià)值，在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，從民間美術(shù)的角度出發(fā)，能夠吸引學(xué)生對(duì)民族民間美術(shù)有新的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的視覺(jué)思維和審美情趣，這樣才能充分體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的深刻現(xiàn)實(shí)意義。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇6

　　摘要：教學(xué)改革和研究過(guò)程中，不僅需要相關(guān)教育工作者建設(shè)課程，開(kāi)展和教學(xué)改革與研究相關(guān)的項(xiàng)目，而且需要給課程建設(shè)出謀劃策，緊密聯(lián)系課程建設(shè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)課程，確保課程教學(xué)的效果，提升教學(xué)的質(zhì)量。本文簡(jiǎn)析色彩構(gòu)成對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)精品課程建設(shè)重要性，著重分析色彩構(gòu)成的課程與各個(gè)專(zhuān)業(yè)課程相結(jié)合的效果，同時(shí)把色彩構(gòu)成作為實(shí)例分析藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的精品課程建設(shè)對(duì)策，以培養(yǎng)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)人才。

　　關(guān)鍵詞：色彩構(gòu)成;藝術(shù)設(shè)計(jì);課程建設(shè)

　　一、色彩構(gòu)成對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)精品課程建設(shè)

　　重要性色彩的構(gòu)成主要是根據(jù)構(gòu)成的原理，把色彩按照一定關(guān)系法則調(diào)配與組合出與美好的色彩關(guān)系相適合的色彩構(gòu)成。它主要由色彩生理性、物理性與心理性著手，深入研究色彩調(diào)和與配色原理，同時(shí)經(jīng)位置、形狀與面積等搭配的關(guān)系，分析色彩構(gòu)成的規(guī)律，以提升色彩的敏感度。主張由科學(xué)角度去研究色彩，雖然能夠幫助學(xué)生充分了解色彩，但是學(xué)生只可以掌握一些表面的東西，并不能真正理解色彩構(gòu)成真諦。色彩構(gòu)成的課程強(qiáng)調(diào)的是訓(xùn)練學(xué)生思維方式，改變學(xué)生傳統(tǒng)思維，使得學(xué)生充分理解理視覺(jué)的規(guī)律。

　　二、色彩構(gòu)成的課程與各個(gè)專(zhuān)業(yè)課程相結(jié)合的效果

　　在學(xué)生學(xué)習(xí)色彩和心理、色彩基本的原理、色彩調(diào)和、色彩混合以及色彩對(duì)比以后，可以完成與色彩構(gòu)成相符的作業(yè)。然而，學(xué)生并不能將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐操作中，也不積極思考各種知識(shí)間的相關(guān)性。所以在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生不僅需要對(duì)固有的色彩知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且需要重視后續(xù)學(xué)科延展性。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，需要在專(zhuān)業(yè)課程中結(jié)合色彩構(gòu)成，具體如下。其一，使學(xué)生在雜志社尋找服裝模特的圖片，然后復(fù)印成規(guī)定圖片，進(jìn)行剪裁。其二，教師給學(xué)生布置相應(yīng)的作業(yè)：同類(lèi)色彩強(qiáng)對(duì)比一張，相對(duì)應(yīng)弱對(duì)比一張;互補(bǔ)色色彩強(qiáng)對(duì)比一張，相對(duì)應(yīng)弱對(duì)比一張。強(qiáng)度比指的是高純度的色彩對(duì)比，而弱對(duì)比則指低純度的色彩對(duì)比。上述作業(yè)不僅考驗(yàn)了純度、色相與明度對(duì)比的關(guān)系，而且考驗(yàn)了學(xué)生掌握冷暖與鮮灰調(diào)的情況。同時(shí)需要學(xué)生配置圖片中模特服裝色彩，但是這個(gè)過(guò)程要學(xué)生重視的是色相的對(duì)比準(zhǔn)確性，服裝和模特之間色彩搭配的關(guān)系協(xié)調(diào)性。其三，在搭配好色彩的整體關(guān)系以后，需要重視細(xì)節(jié)搭配，教師需要指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)服裝花紋、衣服配飾以及頭飾等色彩的配置。

　　三、把色彩構(gòu)成作為實(shí)例分析藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的精品課程建設(shè)對(duì)策

　　1.藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)精品課程師資隊(duì)伍的建設(shè)

　　(1)構(gòu)建一支結(jié)構(gòu)合理、學(xué)術(shù)水平比較高的師資隊(duì)伍。在課程建設(shè)中，師資隊(duì)伍水平與能力屬于課程建設(shè)關(guān)鍵因素與前提，與人才培養(yǎng)質(zhì)量有著密切聯(lián)系。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)有自身特色，加之存在職稱(chēng)結(jié)構(gòu)與學(xué)歷偏低的問(wèn)題，所以在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍建設(shè)時(shí)，需要分析藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展情況。在建設(shè)色彩構(gòu)成的課程過(guò)程中，需要從崇高的職業(yè)道德、學(xué)術(shù)的水平高、結(jié)構(gòu)科學(xué)合理以及教研能力強(qiáng)等目標(biāo)著手，建設(shè)一支高學(xué)歷與高職稱(chēng)教師隊(duì)伍。學(xué)校還要實(shí)時(shí)組織教師去國(guó)外交流學(xué)習(xí)，提高教師團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)能力與研究能力，進(jìn)而提升教師專(zhuān)業(yè)水平與綜合素質(zhì)。(2)推動(dòng)教學(xué)改革和研究順利地進(jìn)行。在進(jìn)行教學(xué)改革和研究時(shí)，不僅需要積極開(kāi)展課程建設(shè)，而且需要落實(shí)與教學(xué)改革、研究相關(guān)的項(xiàng)目，給課程建設(shè)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)聯(lián)系課程建設(shè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)課程以及地方院校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)課程系統(tǒng)，確保課程建設(shè)正常進(jìn)行。在研究藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)時(shí)，教師需要不斷總結(jié)教學(xué)成果，發(fā)表教學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，對(duì)階段性課程教研成果進(jìn)行總結(jié)。

　　2.藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)精品課程教學(xué)條件的建設(shè)

　　(1)建設(shè)課程教材。教材建設(shè)與課程發(fā)展有著緊密聯(lián)系，教材屬于課程教學(xué)前提�，F(xiàn)階段，我國(guó)教材的出版業(yè)發(fā)展比較迅速，藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教材越來(lái)越豐富，教師選擇的范圍比較廣。尤其色彩構(gòu)成的教學(xué)建設(shè)情況比較好，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)選擇教材時(shí)，需要按照學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)適用性，選擇與教學(xué)目標(biāo)相符合的色彩構(gòu)成教材。另外，在應(yīng)用教學(xué)的環(huán)節(jié)中，需要加設(shè)色彩、設(shè)計(jì)等周邊輔助的教材，應(yīng)積極進(jìn)行電子教材的建設(shè);還要按照教學(xué)的需要，對(duì)色彩構(gòu)成的課程講義進(jìn)行編寫(xiě);對(duì)色彩構(gòu)成的課程教材進(jìn)行改編;拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)教材知識(shí);對(duì)色彩構(gòu)成作品庫(kù)與習(xí)作集進(jìn)行收編。(2)建設(shè)實(shí)踐教學(xué)。學(xué)校通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，可以幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，同時(shí)可以提高學(xué)生實(shí)際應(yīng)用的能力與動(dòng)手操作的能力。近幾年，在應(yīng)用與理論方面藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)均取得較大進(jìn)展，尤其是在計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷更新與發(fā)展的新時(shí)代。相對(duì)而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)屬于一種新專(zhuān)業(yè)，不管是計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備，還是相關(guān)項(xiàng)目實(shí)施，都處在逐漸發(fā)展的階段。就目前而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)無(wú)法與新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求相適應(yīng)，還需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，需要對(duì)實(shí)踐教學(xué)的`內(nèi)容進(jìn)行重置，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的方法進(jìn)行改革，有機(jī)結(jié)合課程教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)，按照課程應(yīng)用性與綜合性強(qiáng)特點(diǎn)，對(duì)課程實(shí)踐的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃，進(jìn)而提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

　　3.藝術(shù)設(shè)計(jì)精品課程教學(xué)手段和方法的建設(shè)

　　(1)重視知識(shí)綜合性與系統(tǒng)性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作與實(shí)踐合作精神。由于色彩構(gòu)成的課程有極強(qiáng)的實(shí)踐性與綜合性，學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)原理與理論知識(shí)以后，需要將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際創(chuàng)造中。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要把色彩構(gòu)成形式美的法則、色彩應(yīng)用方法當(dāng)作主導(dǎo)，讓學(xué)生明確所學(xué)內(nèi)容，明確創(chuàng)新的重要性，教師還要評(píng)價(jià)學(xué)生創(chuàng)新情況。在后續(xù)課程學(xué)習(xí)中，教師可以把學(xué)生分成不同小組，5～6個(gè)人組成一組，通過(guò)課題小組形式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，經(jīng)課程實(shí)踐的反復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分工與合作，必要時(shí)教師可以進(jìn)行指導(dǎo)，使得每個(gè)小組都可以完成一套設(shè)計(jì)的作品，教師還要展示一些優(yōu)秀作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過(guò)上述教學(xué)方式，學(xué)生不僅可以充分掌握課程教學(xué)內(nèi)容，而且可以對(duì)學(xué)生分工合作與團(tuán)隊(duì)合作精神進(jìn)行鍛煉，進(jìn)而提高教學(xué)的效果。(2)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)教學(xué)手段進(jìn)行改善，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神。在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，主要是把教師當(dāng)作主體，學(xué)生只可以被動(dòng)地聽(tīng)課，這種教學(xué)模式會(huì)影響了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，無(wú)法提高教學(xué)效果。因此，迫切需要學(xué)校對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改善，可以采取現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，利用形象化教學(xué)的手段，將抽象知識(shí)變得更加具體，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)質(zhì)量。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師只可以是主導(dǎo)地位，學(xué)生才是主體。教師需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師還需要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神，突破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法限制，增色訓(xùn)練實(shí)踐、課堂交流與作品鑒賞等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)學(xué)和教共同進(jìn)步的目標(biāo)。此外，需要結(jié)合實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)，把色彩理論知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化的講解，必要時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合色彩知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用，提高學(xué)生動(dòng)手操作的能力。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　在廣告、環(huán)境藝術(shù)以及園林景觀等設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)中，均可以應(yīng)用課程結(jié)構(gòu)建設(shè)與延續(xù)性教學(xué)的手段，改善教學(xué)的效果。在實(shí)際教學(xué)中，還需要教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，重視學(xué)生創(chuàng)意發(fā)揮，調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造力與想象力，進(jìn)而培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)人才。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]董有國(guó).基于工作過(guò)程系統(tǒng)化高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)色彩課程教學(xué)設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，20xx

　　[2]杜英蓓.凸顯創(chuàng)意色彩——繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的必要性[J].教育界，20xx

　　[3]楊艷.高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)——設(shè)計(jì)色彩課程教學(xué)與探討[J].東方文化周刊，20xx

　　[4]張艷.高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)色彩構(gòu)成課程教學(xué)改革探索[J].藝術(shù)科技，20xx

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇7

　　摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)呈現(xiàn)方式，它將實(shí)用功能和審美功能在產(chǎn)品中完美結(jié)合起來(lái)。隨著時(shí)代的工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也正在逐漸的豐富。為此本文從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念入手，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的縱橫關(guān)系重新審視思考，以便對(duì)未來(lái)發(fā)展有所參考。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美實(shí)用

　　一、關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)概念

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一種創(chuàng)造，它的產(chǎn)物是融合了審美元素在內(nèi)的關(guān)系處理，設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)用功能和審美功能的結(jié)合程度便是藝術(shù)設(shè)計(jì)著重解決的問(wèn)題。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和效果需要接受受眾的評(píng)判，這種關(guān)系處理得當(dāng)不僅能夠滿(mǎn)足人們對(duì)工業(yè)品的實(shí)用價(jià)值需求，同時(shí)還在一定程度上成為人們審美需求中不可或缺的元素。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念定義大部分都是為了方便教學(xué)而開(kāi)展的學(xué)術(shù)討論結(jié)果[1]。關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的全面性理解以及藝術(shù)設(shè)計(jì)與工業(yè)社會(huì)，產(chǎn)品包裝的聯(lián)系沒(méi)有很好的完成。本質(zhì)上是一種偏于理論化的現(xiàn)象，實(shí)踐成分在這一概念的發(fā)展中所占比重較低。這就導(dǎo)致了我國(guó)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的完整度尚需完善。

　　二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的縱橫關(guān)系

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最早產(chǎn)生于英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期，它是將藝術(shù)設(shè)計(jì)元素在工業(yè)品設(shè)計(jì)中相結(jié)合的一種產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)與工業(yè)社會(huì)深深的聯(lián)系在一起，從縱向發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)走出神圣的殿堂，與工業(yè)社會(huì)的媾和是其發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)畢竟階段。而且這一階段的完成中融合了設(shè)計(jì)師們的大量實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上成為影響和提升關(guān)鍵藝術(shù)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要理論。從橫向發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合是其發(fā)展壯大的一個(gè)重要突破口。他不僅將時(shí)代元素吸收，而且在表現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象的手法上也在不斷的創(chuàng)新更新，使其在發(fā)展過(guò)程中成為影響和提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿�。設(shè)計(jì)始終是由藝術(shù)審美做指導(dǎo)的，脫離了藝術(shù)審美的設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命的。同時(shí)正是因?yàn)檫@種藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征才使得工業(yè)設(shè)計(jì)的訴求得以滿(mǎn)足。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)要想在未來(lái)發(fā)展道路上走的更加寬闊，必須從以藝術(shù)為基本方向，再次基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展自己，只有這樣才能不斷滿(mǎn)足社會(huì)和受眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的多方面需求。[2]藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的互補(bǔ)關(guān)系是這門(mén)學(xué)科確立并且存在的基礎(chǔ)，這門(mén)學(xué)科本身是一種新型的交叉學(xué)科。而且，發(fā)展到現(xiàn)在，藝術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)以更具時(shí)代感的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素為發(fā)展成本的提升做出實(shí)際的貢獻(xiàn)。不論是藝術(shù)還是設(shè)計(jì)，它都是為人的藝術(shù)和設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)從人的需求出發(fā)，當(dāng)人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的.需求層次，需求形勢(shì)發(fā)生變化的情況下，藝術(shù)設(shè)計(jì)若不對(duì)自己的發(fā)展脈絡(luò)做出調(diào)整，那么最終會(huì)失去自身的魅力。從人類(lèi)有意識(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)開(kāi)始，是藝術(shù)設(shè)計(jì)新作不斷的源泉，藝術(shù)審美性是隨著人類(lèi)制造的第一件工具產(chǎn)生的，砍砸器、投槍、骨針、獸皮衣裙、陶器等這些最初產(chǎn)品的問(wèn)世都融合了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思維和審美元素。大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)都是在不斷的積累和完善過(guò)程中形成的獨(dú)特藝術(shù)設(shè)計(jì)思維。這種思維下產(chǎn)生的作品也代表了不同時(shí)代消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的需求。人工制品既是工藝品又是藝術(shù)品，他的產(chǎn)生過(guò)程是融合了創(chuàng)作者對(duì)實(shí)用功能和審美功能的結(jié)合。遠(yuǎn)古時(shí)期的人工制品大都不是純粹從審美的動(dòng)機(jī)出發(fā)的，它的實(shí)用功能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于審美功能，但是隨著大批量生產(chǎn)的增多，在實(shí)用功能已經(jīng)基本為使用者接受的時(shí)候，制造者開(kāi)始重新思考審美元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的成分比例，長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，這種思考便成為一門(mén)獨(dú)立的工作，那就是藝術(shù)設(shè)計(jì)[3]。同時(shí)隨著藝術(shù)的發(fā)展以及藝術(shù)理論的完善，制造與藝術(shù)之間的關(guān)系也正在逐步縮短，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)就是兩門(mén)學(xué)科的一次完美結(jié)合，它在保留藝術(shù)思維和審美特征的情況下，各自將自身最為精華的元素表現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)始終是由藝術(shù)審美做指導(dǎo)的，是賦予實(shí)用價(jià)值“藝術(shù)形式”的一個(gè)過(guò)程，只是在不同的時(shí)代，實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)形式之間的比例在設(shè)計(jì)對(duì)象上占據(jù)的不同。人與物、主觀與客觀的關(guān)系是藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中需要處理的基本關(guān)系，同時(shí)這也成為影響和提升這項(xiàng)基礎(chǔ)和技術(shù)的一個(gè)非常重要的影響因素�；�因與媒介、觀念與形式、感覺(jué)與表現(xiàn)、主體自由化與客體自由化這些都是在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中需要充分考慮和融合的關(guān)鍵因素。而且這樣的發(fā)展過(guò)程中也必將成為影響和提升關(guān)鍵藝術(shù)和技術(shù)的一個(gè)非常重要的影響觀念。它是非物質(zhì)的，以意識(shí)的形式存在，明確一點(diǎn)說(shuō)的話(huà)那就是一種基因感覺(jué)，設(shè)計(jì)因素在其中的存在就是充分表現(xiàn)這種基因感覺(jué)。馬克思說(shuō):“人也是按照美的規(guī)律來(lái)建造型的”，這一論點(diǎn)說(shuō)明審美也是一種客觀事物，他的存在和產(chǎn)生以及發(fā)展也是自然規(guī)律的一種，而且這種客觀存在也在很大程度上成為影響人們物質(zhì)生產(chǎn)的一個(gè)規(guī)律。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一種創(chuàng)造，它的產(chǎn)物是融合了審美元素在內(nèi)的關(guān)系處理，設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)用功能和審美功能的結(jié)合程度便是藝術(shù)設(shè)計(jì)著重解決的問(wèn)題。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和效果需要接受受眾的評(píng)判，這種關(guān)系處理得當(dāng)不僅能夠滿(mǎn)足人們對(duì)工業(yè)品的實(shí)用價(jià)值需求，同時(shí)還在一定程度上成為人們審美需求中不可或缺的元素。

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　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇8

　　摘要：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)的學(xué)科，其中也會(huì)運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識(shí)，是一門(mén)交叉學(xué)科。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)電商的發(fā)展，茶葉的銷(xiāo)售很多也會(huì)從線(xiàn)下轉(zhuǎn)變到線(xiàn)上，目前，很多茶產(chǎn)品的展示和銷(xiāo)售逐漸向互聯(lián)網(wǎng)上轉(zhuǎn)移，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)層出不窮。但是由于茶葉產(chǎn)品的網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是新出現(xiàn)的東西，所以在藝術(shù)呈現(xiàn)上還不是很成熟，還存在一些問(wèn)題。筆者在本文從茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)定義入手，分析了茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和技術(shù)，從色彩搭配、元素構(gòu)成、文字排版等方面提出了茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)呈現(xiàn)的方法。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)；茶產(chǎn)品；藝術(shù)設(shè)計(jì)；視覺(jué)呈現(xiàn)

　　近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)電商發(fā)展迅猛，很多產(chǎn)品都有了網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售渠道，茶產(chǎn)品也不例外。茶產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售離不開(kāi)網(wǎng)頁(yè)的展示，好的網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能讓茶產(chǎn)品從眾多品牌中脫穎而出，具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的視覺(jué)呈現(xiàn)越來(lái)越受到人們的重視。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)以互聯(lián)網(wǎng)為載體，將茶產(chǎn)品的各種信息以方便、快捷的形式傳達(dá)給消費(fèi)者，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)必須符合人們的審美需求和高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁(yè)是信息和主要表現(xiàn)形式的載體，要想設(shè)計(jì)出更加便捷、美觀的茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)，網(wǎng)頁(yè)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素必須更具有觀賞性，視覺(jué)呈現(xiàn)方式應(yīng)該更加獨(dú)特和新穎，整個(gè)呈現(xiàn)效果應(yīng)該風(fēng)格統(tǒng)一，主題明確。

　　1茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

　　互聯(lián)網(wǎng)和電商的普及，很多商品都在網(wǎng)上進(jìn)行銷(xiāo)售，所以網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)逐漸被人們所重視。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)茶產(chǎn)品的理解和內(nèi)涵的認(rèn)知，根據(jù)茶產(chǎn)品的特色，進(jìn)行的創(chuàng)造性的網(wǎng)頁(yè)構(gòu)思。從表面上來(lái)看，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)網(wǎng)頁(yè)的版式、色彩、聲音、動(dòng)畫(huà)進(jìn)行了合理的安排和運(yùn)用，雖然看起來(lái)簡(jiǎn)單，但是要想實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程，不僅需要一定的技術(shù)能力，還需要對(duì)茶產(chǎn)品有深入的了解。因此，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，同時(shí)也蘊(yùn)含著茶文化的內(nèi)涵和韻味。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵其實(shí)就是新型的可視化的茶文化內(nèi)涵視覺(jué)呈現(xiàn)，以前人們習(xí)慣了用實(shí)物呈現(xiàn)茶文化，現(xiàn)在要將實(shí)物換成圖片、音頻、視頻等表現(xiàn)形式，本質(zhì)上是一樣的，但是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)茶文化的方式比原來(lái)更多了，不過(guò)也有其短板，就比如人們沒(méi)有辦法去聞一下茶葉的氣味，品嘗茶水的.味道，觸摸一下茶葉，這些都是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)無(wú)法進(jìn)行呈現(xiàn)的，但是視頻和音頻、圖片包含的信息要比傳統(tǒng)的實(shí)物大很多，就好比在有限的地方想要呈現(xiàn)全國(guó)所有地方的不同種類(lèi)的茶葉，通過(guò)線(xiàn)下展示幾乎是不可能完成的，但是通過(guò)一個(gè)視頻就能清晰準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。線(xiàn)上和線(xiàn)下各有所長(zhǎng)，這是沒(méi)有辦法避免的，我們只能借助手中的技能，最大程度地通過(guò)網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)將茶文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)。

　　2茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)呈現(xiàn)要素

　　2.1茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的視聽(tīng)元素

　　茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)包含眾多的視聽(tīng)元素，而如何以合適的藝術(shù)形式將這些視聽(tīng)元素組合起來(lái)，并且支持大多數(shù)瀏覽器的顯示和播放，具有比較快的加載速度和瀏覽體驗(yàn)，減少和避免使用外部程序和模塊，是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)主要考慮的問(wèn)題。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)還可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，這樣可以更加豐富茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果，讓其具有更好的視覺(jué)呈現(xiàn)。這樣做的本質(zhì)就是讓網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)給人的感覺(jué)能夠盡可能的還原人實(shí)物給人呈現(xiàn)的東西一樣，近年來(lái)流行的3D、4D、VR技術(shù)都能很好的運(yùn)用于茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，其目的也是讓人看到的東西更加真實(shí)，和實(shí)物一樣。將這些網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新科技運(yùn)用到茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)中，可以給人耳目一新的感覺(jué)，也能夠帶給用戶(hù)更好的體驗(yàn)。

　　2.2茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的版式設(shè)計(jì)

　　茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的板式設(shè)計(jì)，需要首先對(duì)內(nèi)容進(jìn)行主次的劃分，突出重點(diǎn)內(nèi)容，避免過(guò)于繁瑣和混亂。將茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的各種視聽(tīng)元素進(jìn)行有機(jī)的組合和排列，體現(xiàn)出茶產(chǎn)品的個(gè)性，通過(guò)這些排列形式也可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的想法和思維，展現(xiàn)出茶產(chǎn)品的文化內(nèi)容和風(fēng)格。茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在本質(zhì)上和報(bào)刊雜志等平面媒體的本質(zhì)是相同的，只不過(guò)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)版式的設(shè)計(jì)更加重視，需要其準(zhǔn)確的傳遞出茶產(chǎn)品的信息，并且?guī)Ыo人感官和精神上的享受。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的版式設(shè)計(jì)雖然不受到固定規(guī)格尺寸的限制，但是必須符合讀者屏幕的閱讀限制，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的各個(gè)元素和位置必須有更加精確的尺寸和定位。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)也不同于印刷品的線(xiàn)性形式，這一區(qū)別也給茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)安排帶來(lái)更多的難度。

　　3茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)呈現(xiàn)方式

　　3.1色彩的搭配

　　設(shè)計(jì)師用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念的首選就是色彩，色彩也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中最能抓住用戶(hù)眼球的部分，其次才是網(wǎng)頁(yè)中的文字和圖像。對(duì)于茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用需要像音樂(lè)的音符一樣進(jìn)行巧妙和恰當(dāng)?shù)陌才�，這樣才能像音樂(lè)優(yōu)美的旋律一樣，具有色彩的藝術(shù)感。色彩可以通過(guò)視覺(jué)的呈現(xiàn)讓人出現(xiàn)各種不同的心理感受和反應(yīng)，所以需要經(jīng)過(guò)精心的組合、搭配以及畫(huà)面的構(gòu)成。茶產(chǎn)品網(wǎng)站藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)呈現(xiàn)不能過(guò)于單一的使用同一種顏色，也不能同時(shí)使用過(guò)多的色彩，導(dǎo)致整個(gè)茶產(chǎn)品網(wǎng)站色彩過(guò)于復(fù)雜，而是根據(jù)茶產(chǎn)品的主題選擇一兩種顏色作為主要的顏色，其他部分選用相近或者同色系的顏色作為次要顏色。所以，需要在確定主題色彩之后，考慮主題色彩與其他顏色之間的關(guān)系，讓各個(gè)色彩之間能夠達(dá)到協(xié)調(diào)和均衡，同時(shí)還要考慮各種顏色的純度、透明度和色相的問(wèn)題。其目的就是讓人在瀏覽茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁(yè)時(shí)候擁有更好的體驗(yàn)。

　　3.2點(diǎn)、線(xiàn)、面的構(gòu)成

　　茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成是點(diǎn)、線(xiàn)、面，其排列組合方式有成千上萬(wàn)種，而網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師需要做的就是通過(guò)合理的點(diǎn)、線(xiàn)、面組合來(lái)表達(dá)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的自然、生動(dòng)、樸實(shí)等形象，讓人通過(guò)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)對(duì)茶產(chǎn)品產(chǎn)生美好的聯(lián)想。通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面的密集程度和集合形態(tài)，來(lái)表達(dá)想要表達(dá)的不同特色，反映出茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念、心理和情感，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線(xiàn)、面的關(guān)系一定要處理好，這樣才能將茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的最佳視覺(jué)效果呈現(xiàn)出來(lái)。

　　3.3文字的排版和應(yīng)用

　　茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的另一形象要素就是文字，文字也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)視覺(jué)呈現(xiàn)中必不可少的，擔(dān)任著傳遞產(chǎn)品信息和情感的作用，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)用能夠給人以美感和審美感受，同時(shí)也可以準(zhǔn)確的傳遞作者的意圖。恰當(dāng)?shù)陌才挪枞~產(chǎn)品中文字的位置，避免文字與茶葉產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)中其他視覺(jué)元素形成沖突，導(dǎo)致主次顛倒，同時(shí)在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中也不能輕易使用自動(dòng)文字排版工具，避免文字內(nèi)容錯(cuò)亂和像素的偏差。

　　3.4留白的方式和技巧

　　在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)牧舭卓梢宰屢曈X(jué)的呈現(xiàn)更為多元化，這也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中一種比較討巧的設(shè)計(jì)方式和技巧，可以讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)中的圖片和文字更加從容。只有通過(guò)留白對(duì)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的空間進(jìn)行緩沖分配，才能讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)更具有活力，更加生動(dòng)，避免出現(xiàn)呆板的情況。在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)排版布局中，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行留白可以更加彰顯茶文化的藝術(shù)韻味，同時(shí)平衡茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)的整體布局，讓整個(gè)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)布局和排版松弛有度，同時(shí)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)中的各個(gè)元素之間的關(guān)系也能夠更加合理，讓整個(gè)網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠得到升華，提高整個(gè)網(wǎng)頁(yè)的藝術(shù)高度，同時(shí)也可以帶給瀏覽者更多放松的感覺(jué)，讓用戶(hù)瀏覽時(shí)心情更加愉悅。

　　4結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，隨著互聯(lián)網(wǎng)和時(shí)代的發(fā)展，茶產(chǎn)品基本上都有網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售渠道，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的審美和要求也在不斷提高，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)在傳遞茶產(chǎn)品信息的過(guò)程中也需要帶給用戶(hù)視覺(jué)和感官上的享受，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)必須結(jié)合藝術(shù)和技術(shù)。所謂的藝術(shù)就是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)本身所強(qiáng)調(diào)的，是每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該擁有的技能，技術(shù)而言就是對(duì)茶產(chǎn)品的理解，需要通過(guò)特定的技術(shù)手段展示茶文化的內(nèi)涵，我們希望通過(guò)網(wǎng)頁(yè)方式呈現(xiàn)給消費(fèi)者的就是和原來(lái)線(xiàn)下的一樣，技術(shù)是實(shí)現(xiàn)目的手段，我們運(yùn)用的技術(shù)不一樣，但是想要實(shí)現(xiàn)的目的一直都是一樣的。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)相比較線(xiàn)下具備很大的優(yōu)勢(shì)，而技術(shù)的進(jìn)步也讓視覺(jué)呈現(xiàn)越來(lái)越好，由視覺(jué)感官的藝術(shù)上升到視聽(tīng)享受的層面，讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)不僅僅具有報(bào)刊雜志的功能，更有影視觀賞的效果，將用戶(hù)帶入更好的瀏覽環(huán)境中，從而對(duì)茶產(chǎn)品的外在和內(nèi)涵有更深的理解和領(lǐng)會(huì)。只有處理好茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，才能滿(mǎn)足人們對(duì)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁(yè)日益增高的要求。

　　參考文獻(xiàn)

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　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇9

　　摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)中的建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是其重要的組成部分，良好的居住環(huán)境及生活空間，決定了房屋的審美價(jià)值與宜居性。近年來(lái)，人們的生活水平不斷提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)要不斷創(chuàng)新發(fā)展，提升人們居住的幸福指數(shù)，在室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中堅(jiān)持人性化處理是必要的。本文就室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

　　關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；人性化處理

　　隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量得到顯著改善，對(duì)建筑物的設(shè)計(jì)要求也逐漸提高。室內(nèi)環(huán)境在一定程度上對(duì)人們的生活質(zhì)量起著決定性影響，但是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方法已經(jīng)難以滿(mǎn)足人們的要求。在現(xiàn)代化室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要體現(xiàn)藝術(shù)性，還要發(fā)揮建筑物的使用價(jià)值，滿(mǎn)足人們的居住要求，充分發(fā)揮其人性化設(shè)計(jì)理念，提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果，進(jìn)一步完善室內(nèi)環(huán)境，設(shè)計(jì)師在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)過(guò)程中需要從人性化角度考慮，體現(xiàn)為人服務(wù)的設(shè)計(jì)理念。

　　1室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理內(nèi)容

　　室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要部分，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行人性化處理，能有效提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。人性化處理的核心理念是人性化及人文性，設(shè)計(jì)師需要通過(guò)一定的藝術(shù)手段及科學(xué)技術(shù)來(lái)為用戶(hù)創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，人性化處理的內(nèi)容主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

　　1.1室內(nèi)環(huán)境的裝修裝飾設(shè)計(jì)

　　室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)需要通過(guò)一定的室內(nèi)裝飾技巧來(lái)體現(xiàn)其設(shè)計(jì)價(jià)值，如審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值等。由于室內(nèi)裝飾環(huán)境，能為居住者帶來(lái)一種幸福及美好的心理及視覺(jué)感受，因此室內(nèi)環(huán)境的裝修、裝飾設(shè)計(jì)需要結(jié)合用戶(hù)的年齡、興趣、職業(yè)等，打造出一種整體風(fēng)格，確保室內(nèi)環(huán)境裝飾的結(jié)構(gòu)合理、界面清晰。［1］在室內(nèi)環(huán)境裝修、裝飾的設(shè)計(jì)中，凸顯人性化特點(diǎn)，客廳、廚房、臥室的'裝修風(fēng)格要保持統(tǒng)一，室內(nèi)顏色應(yīng)以簡(jiǎn)潔明了為宜，整體空間要與地面裝飾保持風(fēng)格統(tǒng)一，為人們打造出舒適的生活空間環(huán)境。

　　1.2室內(nèi)環(huán)境物理空間設(shè)計(jì)

　　在室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要對(duì)物理空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，主要包括室內(nèi)溫度、空間布局、采暖通風(fēng)等。從某種程度上來(lái)說(shuō)，物理空間的設(shè)計(jì)對(duì)房屋結(jié)構(gòu)發(fā)揮著決定性作用，設(shè)計(jì)師在空間設(shè)計(jì)中需要結(jié)合房屋結(jié)構(gòu)、面積大小以及建筑材料，優(yōu)化室內(nèi)空間環(huán)境，對(duì)室內(nèi)材料的色彩、外觀等需要合理選擇，確保室內(nèi)整體布局的科學(xué)性與合理性。［2］室內(nèi)通風(fēng)采暖、溫度調(diào)節(jié)等加強(qiáng)人性化設(shè)計(jì)，對(duì)于大面積空間可以采用質(zhì)地較粗糙的建筑材料，而對(duì)于小面積的室內(nèi)空間環(huán)境則要采用質(zhì)地細(xì)膩的建筑材料，合理地進(jìn)行顏色搭配，既要保證室內(nèi)整體環(huán)境的低純度，又要保證室內(nèi)空間環(huán)境的典雅。

　　1.3室內(nèi)擺設(shè)與陳列設(shè)計(jì)

　　室內(nèi)擺設(shè)與陳列設(shè)計(jì)主要是指家居物品等設(shè)計(jì)，即藝術(shù)品、照明工具、柜子、床、沙發(fā)等，在室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要通過(guò)照明工具來(lái)烘托藝術(shù)氣息，如客廳采用明亮清澈的燈光，臥室及私密空間的設(shè)計(jì)需要采用暖色調(diào)的燈光，確保燈光的柔和。對(duì)于臥室空間的設(shè)計(jì)，可以通過(guò)壁畫(huà)及其他裝飾物來(lái)增添室內(nèi)空間的藝術(shù)感染力，從而凸顯居住者的審美水平。［3］在室內(nèi)陳列及擺設(shè)的設(shè)計(jì)中，對(duì)于擺設(shè)物品的色彩、功能、形狀等，要充分考慮人的心理，確保符合居住者的居住需求。

　　2室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理要求

　　2.1室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論性

　　理論知識(shí)是為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理提供重要的理論基礎(chǔ)。由于現(xiàn)在的人們對(duì)居住環(huán)境提出了更高的要求，倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展的基本理念，因此在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理中，實(shí)質(zhì)上是追求人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展理念，這一理念使室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)得到突破的發(fā)展，從而促使對(duì)設(shè)計(jì)方向進(jìn)行新的規(guī)劃，確保美學(xué)設(shè)計(jì)與以人為本的理念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

　　2.2室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性

　　室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)要求，不僅是要滿(mǎn)足用戶(hù)的居住要求，為用戶(hù)創(chuàng)造有利的生活及工作環(huán)境，而且還需要在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)一種藝術(shù)價(jià)值，營(yíng)造一個(gè)美觀、舒適及個(gè)性的室內(nèi)環(huán)境。因此在設(shè)計(jì)中，既需要保證室內(nèi)空間基本的使用功能，還要通過(guò)陰影、光線(xiàn)、透視等效果來(lái)體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)魅力，根據(jù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、光線(xiàn)反射、顏色變化等對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行進(jìn)一步改造，達(dá)到美學(xué)效果，體現(xiàn)出人性化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

　　3室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理措施

　　3.1體現(xiàn)人與自然和諧相處

　　在現(xiàn)代城市的空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，由于人們?nèi)鄙倥c大自然近距離接觸的機(jī)會(huì)，回歸自然則成為人們共同追求的目標(biāo)。室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化處理可以體現(xiàn)人與自然和諧相處，有效激發(fā)起人們對(duì)自然的憧憬與向往，產(chǎn)生一種回歸自然的喜悅感，在無(wú)形之中減輕了現(xiàn)代人們繁重的生活壓力及工作壓力，保持身心愉悅，心情放松。［4］在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中，要融入自然元素，例如屋頂?shù)念伾�設(shè)計(jì)為天藍(lán)色，室內(nèi)擺放幾盆綠色植物，電視背景墻可以將自然風(fēng)光通過(guò)手繪的方式體現(xiàn)出來(lái)，從而使人們貼近大自然，滿(mǎn)足人們的心理需求，對(duì)緊張的生活壓力及情緒有一定的緩解作用。

　　3.2提高室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用功能

　　室內(nèi)空間環(huán)境主要是為人們提供一種舒適的居住環(huán)境及生活環(huán)境，而室內(nèi)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)中需要提高室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用功能。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中要將設(shè)計(jì)技能與生活實(shí)踐進(jìn)行有效結(jié)合，既要考慮到室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，還要考慮到室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用性。例如，通過(guò)盆栽對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行點(diǎn)綴，既能有效更新室內(nèi)空氣，還能增添一種美感，確保室內(nèi)空氣濕度達(dá)到一定要求，滿(mǎn)足人們身體健康需求。對(duì)于餐廳的設(shè)計(jì)，不僅要考慮美觀，還要充分考慮實(shí)用性，凸顯廚房的功能性，滿(mǎn)足人們不同的生活需求。

　　3.3確保人們居住舒適安全

　　在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理中，設(shè)計(jì)安全是其基礎(chǔ)性要求，能有效保證人們居住的舒適性及安全性。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中需要選用安全、化學(xué)成分較少、對(duì)人體危害較小的建筑材料。目前建筑材料市場(chǎng)中部分裝修材料出現(xiàn)含苯超標(biāo)的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致人們?cè)诰幼∵^(guò)程中出現(xiàn)身體異常，具有一定的安全隱患。［5］因此，在建筑材料的選購(gòu)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員需要確保裝飾材料是否含苯，如果含苯材料是必選的，需要對(duì)此材料進(jìn)行降苯處理。其次，設(shè)計(jì)安全性還要考慮懸掛物的安全性，確保其是否懸掛牢固，大型家具擺放是否穩(wěn)固，地面是否過(guò)于光滑等，尤其是在廚房、洗手間等地面要保證地板材料具有防滑性，室內(nèi)的安全出口保持通暢等，只有這樣才能有效確保人們居住的舒適與安全，從而提高人們居住的幸福指數(shù)。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　現(xiàn)代化室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分，不僅需要體現(xiàn)建筑物的實(shí)用價(jià)值，還要滿(mǎn)足人們的審美情趣，體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，為人們提供舒適、安全的室內(nèi)空間環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要始終堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)進(jìn)行人性化處理，提高人們居住的幸福指數(shù)。

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　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇10

　　摘要：在現(xiàn)代建筑活動(dòng)日益成熟和體系化的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施訴求也日益生動(dòng)，充分發(fā)揮茶元素的生態(tài)價(jià)值，合理利用茶元素的符號(hào)標(biāo)簽，從而實(shí)現(xiàn)其在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的最大價(jià)值。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代訴求分析入手，結(jié)合茶元素符號(hào)的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念認(rèn)知，在全面理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的價(jià)值認(rèn)知的同時(shí)，綜合分析茶元素符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體應(yīng)用機(jī)制。

　　關(guān)鍵詞：茶元素符號(hào)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用機(jī)制；文化思維；精神認(rèn)知

　　我國(guó)是茶的發(fā)源地，在千百年的茶元素應(yīng)用過(guò)程中，形成了內(nèi)涵豐富、價(jià)值全面的綜合機(jī)制，尤其是茶元素在大眾生活中也發(fā)展成為一種極具文化特征和時(shí)代認(rèn)知的重要符號(hào)標(biāo)簽。選擇茶元素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要符號(hào)，其不僅豐富了具體設(shè)計(jì)理念，更重要的是通過(guò)對(duì)茶元素符號(hào)中精神理念的有效傳承，從而為整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)品質(zhì)內(nèi)涵的全面提升注入新動(dòng)力。

　　1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代訴求分析

　　就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)是整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中信息內(nèi)容傳播的重要媒介，更是一種最為直接展現(xiàn)設(shè)計(jì)文化的載體。結(jié)合目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施狀況看，選擇合適的文化符號(hào)，注重設(shè)計(jì)機(jī)制上的全面創(chuàng)新，已經(jīng)發(fā)展成為設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值力全面提升的關(guān)鍵。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念影響下，素材應(yīng)用和空間設(shè)置之間的界限逐漸突破單一的認(rèn)知思維，使資源跨界融入成為必然現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施，提供了資源整合與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的交流平臺(tái)。對(duì)于茶元素符號(hào)來(lái)說(shuō)，其中所詮釋的不僅是一種生態(tài)綠色的物質(zhì)素材，更重要的是其中所表達(dá)的人文理念和藝術(shù)內(nèi)涵，因此，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制全面創(chuàng)新的時(shí)代背景下，合理應(yīng)用茶元素符號(hào)，將在詮釋設(shè)計(jì)活動(dòng)藝術(shù)性和人文內(nèi)涵的優(yōu)勢(shì)中，展現(xiàn)該元素的創(chuàng)造力和價(jià)值力。事實(shí)上，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須充分注重立足大眾自身的關(guān)注點(diǎn)，通過(guò)融入必要的設(shè)計(jì)理念和人文思維，選擇精準(zhǔn)合理的色彩和元素符號(hào)，通過(guò)巧妙合理的元素搭配，從而使得基于茶元素符號(hào)應(yīng)用前提下所形成的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，更能夠適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展和大眾審美的整體訴求。

　　2茶元素符號(hào)的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念認(rèn)知

　　茶在我國(guó)有著幾千年的應(yīng)用歷史，從最初的草本植物，到今天的文化綜合體，長(zhǎng)期以來(lái)的茶元素應(yīng)用過(guò)程中，其逐漸與大眾生活之間相融合，實(shí)現(xiàn)了從單一物質(zhì)到綜合文化內(nèi)涵的生動(dòng)詮釋與表達(dá)。在當(dāng)前我們具體應(yīng)用茶元素符號(hào)時(shí)，不僅要注重認(rèn)知其中所詮釋的生態(tài)氣息，同時(shí)也要注重對(duì)其中所包含的人文理念和精神思維進(jìn)行集中融入。茶元素符號(hào)不僅是一種標(biāo)簽，同時(shí)也是重要的精神象征。茶元素符號(hào)充滿(mǎn)象征力和影響力，從該文化符號(hào)中，我們不僅能夠感受到大眾認(rèn)同，更是能夠體會(huì)到茶元素符號(hào)的人文氣息。對(duì)于我國(guó)茶元素來(lái)說(shuō)，整個(gè)元素符號(hào)作為極具民族氣息和地域文化內(nèi)涵的物質(zhì)元素及價(jià)值形態(tài)，該元素符號(hào)以自身的獨(dú)特性和功能價(jià)值，乃至形象化成為一種民族內(nèi)涵和藝術(shù)特征的外化展現(xiàn)，因此，茶元素符號(hào)中充滿(mǎn)了價(jià)值信仰和民族認(rèn)同，甚至是獨(dú)立的審美氣息。隨著茶元素應(yīng)用不斷成熟，如今在整個(gè)茶元素符號(hào)中形成了諸多被大眾所認(rèn)同，且有著深厚文化機(jī)制的元素內(nèi)容，在當(dāng)前我們具體理解茶元素符號(hào)的人文內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，乃至具體的思想情感時(shí)，必須注重發(fā)揮其中所詮釋的美學(xué)內(nèi)涵和文化氣息，從獨(dú)立視角形成多種審美角度的全面認(rèn)知。

　　3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的價(jià)值認(rèn)知

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)極具實(shí)用特性的'設(shè)計(jì)藝術(shù)，其中往往泛指與建筑物相關(guān)的室內(nèi)、室外空間環(huán)境，在通過(guò)藝術(shù)性設(shè)計(jì)方式整合之后，從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果。在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)可開(kāi)展時(shí)，其中所包含的理論內(nèi)容極為多樣，尤其是其中對(duì)美學(xué)、心理學(xué)等理論內(nèi)涵的生動(dòng)融入，從而優(yōu)化了該設(shè)計(jì)活動(dòng)的多種內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值理念的全面提升。從整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中所涉及的多種資源要素看，其需要使用相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段，對(duì)室內(nèi)空間界面中的各項(xiàng)元素進(jìn)行形態(tài)、色彩等藝術(shù)化處理，同時(shí)也要使用自然光、家具飾品等元素的價(jià)值應(yīng)用，從而讓整個(gè)建筑物的空間環(huán)境能夠展現(xiàn)相應(yīng)的環(huán)境風(fēng)格和藝術(shù)氛圍，從而滿(mǎn)足大眾自身的審美訴求，并且詮釋其基礎(chǔ)性功能訴求。結(jié)合當(dāng)前具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種全新的設(shè)計(jì)活動(dòng)，隨著該設(shè)計(jì)實(shí)際應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，如今其具體應(yīng)用過(guò)程中，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)氛圍，尤其是人們多種審美內(nèi)涵的融入與詮釋?zhuān)瑥亩�使得在具體開(kāi)展設(shè)計(jì)時(shí)，必須立足大眾實(shí)際應(yīng)用訴求，通過(guò)融入大眾審美訴求和理解，賦予設(shè)計(jì)活動(dòng)更多內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一項(xiàng)設(shè)計(jì)藝術(shù)與科學(xué)內(nèi)涵完美融入的活動(dòng)，其在當(dāng)前城市建設(shè)過(guò)程中，得以廣泛全面應(yīng)用，尤其是生動(dòng)展現(xiàn)了該設(shè)計(jì)活動(dòng)所詮釋的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)了該設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值的全面提升。對(duì)于當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，必須注重創(chuàng)新，通過(guò)將系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，從而實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)性的生動(dòng)詮釋�？陀^的看，任何一項(xiàng)生活元素都充滿(mǎn)價(jià)值，符號(hào)不僅是一種名稱(chēng)，更是具體的物質(zhì)元素，對(duì)于設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，茶元素符號(hào)所詮釋的不僅是“物質(zhì)”，更向我們傳遞了相應(yīng)的審美價(jià)值和內(nèi)涵意義，并且詮釋出了極具時(shí)代特征和審美情緒的精神素材。

　　4茶元素符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體應(yīng)用機(jī)制

　　隨著茶元素符號(hào)應(yīng)用機(jī)制不斷完善，尤其是在不斷時(shí)代環(huán)境，乃至文化內(nèi)涵的綜合融入之后，其原本的功能特色逐漸弱化，其中所包含的象征內(nèi)涵，乃至文化理念實(shí)現(xiàn)了深度融合。對(duì)于茶元素符號(hào)來(lái)說(shuō)，其象征意義，不僅是一種文化傳承與詮釋表達(dá)，更是成為一種大眾理解與情感認(rèn)同，比如茶元素符號(hào)中所詮釋的生態(tài)氣息與綠色文化底蘊(yùn)，不僅是當(dāng)前大眾生活消費(fèi)的全新關(guān)注點(diǎn)，更重要的是也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)不斷創(chuàng)新的本質(zhì)訴求。隨著當(dāng)前設(shè)計(jì)機(jī)制不斷成熟，尤其是現(xiàn)代思維逐漸融入其中，從而使得整個(gè)設(shè)計(jì)語(yǔ)言中呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)，此外各種新材料、新技術(shù)等元素也廣泛應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，形象學(xué)符號(hào)也構(gòu)成了整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)之中的重要語(yǔ)言要素，在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施進(jìn)程中，注重多種審美理念的集中融入，正是設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的重要訴求。比如，要注重整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，大眾自身的審美訴求，也要注重營(yíng)造良好的設(shè)計(jì)氛圍和環(huán)境，因此，選擇合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而確保該藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)理想應(yīng)用。對(duì)于茶元素符號(hào)來(lái)說(shuō)，其中所詮釋和反映的內(nèi)容理念極為多樣，除了物質(zhì)上的元素應(yīng)用外，也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的合理表達(dá)。茶元素的生態(tài)理念和大眾認(rèn)知、理解，正是當(dāng)前我們利用茶元素的關(guān)鍵所在。結(jié)合當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的人文內(nèi)涵和個(gè)性化審美訴求看，只有注重發(fā)揮茶元素的多種審美特征，從而適應(yīng)人性化、內(nèi)涵化的設(shè)計(jì)訴求。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展日益成熟，當(dāng)前充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)活動(dòng)也逐漸實(shí)現(xiàn)了全面應(yīng)用，盡管該設(shè)計(jì)活動(dòng)尚不成熟，但是不難看出，極具文化氣息和美學(xué)內(nèi)涵的茶元素符號(hào)也能夠在發(fā)揮其自身價(jià)值力和影響力的基礎(chǔ)上，提升大眾自身的關(guān)注度和認(rèn)可度，通過(guò)有效發(fā)揮茶元素符號(hào)的生態(tài)價(jià)值和人文色彩，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代價(jià)值。具體來(lái)看，在當(dāng)前建筑活動(dòng)日益完善的時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的文化屬性日益豐富，注重個(gè)性化設(shè)計(jì)，強(qiáng)化裝飾設(shè)計(jì)功能發(fā)揮，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前該活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的關(guān)鍵訴求。結(jié)合目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施訴求看，注重發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化元素符號(hào)的價(jià)值理念，將設(shè)計(jì)活動(dòng)訴求與茶元素符號(hào)的內(nèi)涵深度融合，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)代化之間的“雙重融合”。

　　5結(jié)語(yǔ)

　　立足當(dāng)前茶文化的大眾歡迎度，以及時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)看，以文化內(nèi)涵為主要標(biāo)簽的茶文化元素符號(hào)備受大眾關(guān)注，尤其是其中所包含的人文理念和綠色內(nèi)涵，不僅是大眾所期待的生活消費(fèi)內(nèi)容，同時(shí)也是我們從內(nèi)涵本質(zhì)視角對(duì)茶元素符號(hào)形成全面認(rèn)知的關(guān)鍵。對(duì)于茶元素符號(hào)來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)槠渥鳛橐环N重要的文化符號(hào)和標(biāo)簽，所以利用該元素創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)制時(shí)，既要注重色彩上的合理展現(xiàn)，也要注重融入必要的設(shè)計(jì)心理，通過(guò)綜合應(yīng)用設(shè)計(jì)色彩和文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的全面提升。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]鐘丹;許禾惠;陳實(shí)光;徐強(qiáng).課程教學(xué)中閩臺(tái)文化藝術(shù)元素的表現(xiàn)及實(shí)踐———以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例[J].藝海,20xx,(06):103-106.

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　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇11

　　[論文摘要]藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用性相對(duì)較強(qiáng)的學(xué)科，在操作實(shí)際市場(chǎng)項(xiàng)目時(shí)要求學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)造性、扎實(shí)的基本技能并積累較多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。具備這些專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)也是學(xué)生更好就業(yè)的前提。因此，提升學(xué)生的實(shí)踐能力，應(yīng)逐漸形成雙師型互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的教學(xué)體系，從實(shí)際項(xiàng)目中鍛煉學(xué)生，并提升設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)自身實(shí)力。

　　[論文關(guān)鍵詞]雙師互補(bǔ)結(jié)構(gòu) 工作室制 校企聯(lián)合

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用性相對(duì)較強(qiáng)的學(xué)科，在中國(guó)目前市場(chǎng)需求的強(qiáng)勁推動(dòng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中的比重越來(lái)越大。在操作實(shí)際市場(chǎng)項(xiàng)目時(shí)要求學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)造性、扎實(shí)的基本技能并積累較多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生畢業(yè)時(shí)從學(xué)校進(jìn)入企業(yè)公司的敲門(mén)磚。而目前藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)各個(gè)高校都在爭(zhēng)先創(chuàng)辦，發(fā)展規(guī)模及速度在短短數(shù)年內(nèi)不可估量，勢(shì)必帶來(lái)辦學(xué)的情況參差不齊。專(zhuān)業(yè)教學(xué)提升學(xué)生實(shí)踐能力，應(yīng)逐漸形成雙師型互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的教學(xué)體系，從實(shí)際項(xiàng)目中鍛煉學(xué)生，提高就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量，將專(zhuān)業(yè)做強(qiáng)做大。

　　一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)型教學(xué)對(duì)接市場(chǎng)時(shí)所體現(xiàn)的不適應(yīng)性

　　目前，大多數(shù)高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)依然采用傳統(tǒng)型教學(xué)模式，教師往往形成一言堂，照本宣科地向?qū)W生灌輸專(zhuān)業(yè)知識(shí)，學(xué)生則被動(dòng)機(jī)械地接受信息，這種做法忽視了學(xué)生的主體地位，長(zhǎng)此以往教師和學(xué)生將逐漸失去教與學(xué)的興趣及耐性。而設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)情況更迭迅速，教材的選取經(jīng)常跟不上實(shí)際發(fā)展的速度，教師自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及知識(shí)更新往往也非常滯后，特別是大多數(shù)教師從學(xué)校到學(xué)校的一個(gè)從業(yè)背景，甚至從未參與過(guò)實(shí)際項(xiàng)目，這樣就給實(shí)踐型人才培養(yǎng)帶來(lái)了相當(dāng)大的制約性。教學(xué)手段的單一化也是常常存在的問(wèn)題之一。學(xué)生大量時(shí)間都待在教室里，而缺少其他環(huán)節(jié)的輔助。

　　（二）單師教學(xué)實(shí)踐模式所帶來(lái)的局限性

　　由于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在國(guó)內(nèi)興起較晚，大多不如老專(zhuān)業(yè)師資力量發(fā)展雄厚，所以很多數(shù)院校開(kāi)設(shè)課程都是單師型教學(xué)為主，部分實(shí)力較強(qiáng)院校率先實(shí)行了“單師+工作室制”的教學(xué)模式。單師型教學(xué)存在的問(wèn)題就在于教學(xué)方式單一，教授過(guò)程基本上在課堂上完成，學(xué)生課堂之外的學(xué)習(xí)情況不可把控，有時(shí)作業(yè)大量占用學(xué)生時(shí)間，輔導(dǎo)往往無(wú)法跟上。實(shí)行導(dǎo)師工作室制之后，情況較以前有所改觀，但仍然存在很大局限性。首先，即使有些學(xué)院實(shí)行了工作室制也基本屬于一個(gè)或一組導(dǎo)師負(fù)責(zé)管理的單師教學(xué)實(shí)踐模式。其次，單師工作室容易形成學(xué)術(shù)權(quán)威，整個(gè)運(yùn)行往往只有導(dǎo)師一人把控，很多工作室雖然掛牌運(yùn)行，導(dǎo)師卻帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自己的科研工作，并不一定都用在項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)，加之內(nèi)部各種機(jī)制容易出現(xiàn)不健全，學(xué)生實(shí)踐效果根據(jù)工作室情況各有優(yōu)劣。最后，單師工作室制在進(jìn)行項(xiàng)目教學(xué)時(shí)，項(xiàng)目選擇往往成為關(guān)鍵前提，并非所有工作室項(xiàng)目運(yùn)轉(zhuǎn)都很正常，項(xiàng)目類(lèi)型、復(fù)雜難易程度也不可預(yù)期，所以學(xué)生得到的實(shí)踐機(jī)會(huì)是不一樣的，受益程度也不盡相同，從工作室進(jìn)入企業(yè)并不見(jiàn)得學(xué)生都能夠很好地勝任崗位需要。

　　（三）課程體系的設(shè)置對(duì)于實(shí)踐的制約性

　　根據(jù)調(diào)查，全國(guó)很多高校開(kāi)辦藝術(shù)設(shè)計(jì)按照循序漸進(jìn)的方式在四年中設(shè)置了一整套課程體系，每個(gè)學(xué)期都分布著不同的課程。但其中各個(gè)環(huán)節(jié)都存在著不利于實(shí)踐學(xué)習(xí)的地方。問(wèn)題較大的方面之一就是每門(mén)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程理論學(xué)時(shí)及實(shí)踐學(xué)時(shí)比值大致在1︰4或1︰5上下，考核大多為作業(yè)形式，這樣導(dǎo)致實(shí)踐學(xué)時(shí)基本都是在為完成作業(yè)而設(shè)置，大量的實(shí)踐學(xué)時(shí)并沒(méi)有細(xì)化分配到應(yīng)有的環(huán)節(jié)，沒(méi)有真正達(dá)到學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的目的。其次，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐類(lèi)課程的作用沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)，地點(diǎn)往往設(shè)置在旅游區(qū)，此類(lèi)課名為考察課，實(shí)際操作起來(lái)常淪為“旅游課”。再者，就是畢業(yè)實(shí)習(xí)設(shè)置相對(duì)集中且時(shí)間較短，按正常程序?qū)W生剛進(jìn)入公司沒(méi)多久就要回校進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)。

　　目前這種體制下培養(yǎng)出來(lái)的設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生大多不能滿(mǎn)足直接與職場(chǎng)崗位的對(duì)接，進(jìn)入公司后仍需要一個(gè)夾生的再學(xué)習(xí)過(guò)程，這對(duì)學(xué)生擇業(yè)及從業(yè)都是一種非常不利的'情形。

　　二、雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)的前提及優(yōu)勢(shì)

　　雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)即利用內(nèi)部和外部的師資力量緊密結(jié)合、相互協(xié)作、取長(zhǎng)補(bǔ)短共同完成教學(xué)工作。內(nèi)部師資建設(shè)主要是專(zhuān)職教師課堂教學(xué)+工作室制，外部則是引入企業(yè)或公司，將成熟的技術(shù)及市場(chǎng)化的運(yùn)作模式引入校園，使其與內(nèi)部力量共同發(fā)揮作用，達(dá)到雙管齊下的作用。

　�。ㄒ唬﹨⑴c各方實(shí)現(xiàn)共贏是實(shí)現(xiàn)雙師型教學(xué)結(jié)構(gòu)的前提

　　雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的三個(gè)參與主體是教師、企業(yè)、學(xué)生，三方關(guān)系相互依存，只有在使三方都獲益的情況下，這種結(jié)構(gòu)才有存在的價(jià)值和意義。企業(yè)與學(xué)校聯(lián)合，最主要看中的是學(xué)校新生力量的培養(yǎng)、前沿學(xué)術(shù)和場(chǎng)地設(shè)備等方面的因素。人員培養(yǎng)方面，學(xué)校應(yīng)積極引入企業(yè)實(shí)訓(xùn)，對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能進(jìn)行能與企業(yè)良好對(duì)接的培訓(xùn)，當(dāng)好企業(yè)的人才儲(chǔ)備基地。前沿學(xué)術(shù)和場(chǎng)地設(shè)備方面則可依靠校內(nèi)工作室或?qū)嶒?yàn)室提供，以此來(lái)吸引企業(yè)的參與。由于企業(yè)的進(jìn)入，校內(nèi)導(dǎo)師工作室制會(huì)迎來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。市場(chǎng)機(jī)遇會(huì)隨之增加，合作交流機(jī)會(huì)也會(huì)增多。同時(shí)，教師會(huì)面臨來(lái)自外部的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，在有條件的情況下也可參與企業(yè)一些實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，補(bǔ)充完善自身專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)。當(dāng)然，學(xué)生仍然是本位，學(xué)生不僅可以增強(qiáng)實(shí)踐能力，選擇項(xiàng)目的機(jī)會(huì)增多，同時(shí)，也為更好地就業(yè)提供了機(jī)會(huì)。

　�。ǘ�）雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)

　　雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)有很多，總結(jié)起來(lái)大的方面主要有以下幾點(diǎn)：

　　1.更多引入項(xiàng)目教學(xué)模式，提升學(xué)生實(shí)踐能力。大量引入實(shí)際項(xiàng)目到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為本位的教學(xué)思路，這樣做可避免照本宣科、死套教材的情況出現(xiàn)。項(xiàng)目的前期調(diào)研、信息收集、洽談溝通、設(shè)計(jì)流程、實(shí)施過(guò)程及方案評(píng)價(jià)都在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，也可讓企業(yè)導(dǎo)師參與其中，起到更好的引導(dǎo)及把控效果。

　　2.專(zhuān)業(yè)人才的儲(chǔ)備。校企聯(lián)合對(duì)在校生進(jìn)行中長(zhǎng)期培訓(xùn)，使其逐漸掌握企業(yè)所需要的技能本領(lǐng)，時(shí)機(jī)一旦成熟，可與企業(yè)商議，將學(xué)校轉(zhuǎn)化成企業(yè)的設(shè)計(jì)分部，企業(yè)拿出一部分項(xiàng)目，在學(xué)校教師與企業(yè)導(dǎo)師共同管理監(jiān)控的情況下，由培訓(xùn)后的學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)共同制作，更好地運(yùn)用實(shí)際項(xiàng)目教學(xué)模式鍛煉學(xué)生，提高實(shí)踐能力。積累一兩年實(shí)際項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)后的學(xué)生，畢業(yè)可直接為企業(yè)所用，加速了企業(yè)的人才流動(dòng)和內(nèi)部環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，學(xué)校更好地為企業(yè)進(jìn)行了人才培養(yǎng)及儲(chǔ)備。

　　3.學(xué)生就業(yè)更好地與公司對(duì)接。經(jīng)過(guò)雙師教學(xué)模式培養(yǎng)的學(xué)生整體素養(yǎng)較高，就業(yè)情況不論是規(guī)模還是質(zhì)量都得到了有效的提升。通過(guò)對(duì)三百個(gè)不同學(xué)校培養(yǎng)模式下的學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查統(tǒng)計(jì)，就業(yè)質(zhì)量呈金字塔分布。經(jīng)過(guò)雙師培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)職位的水準(zhǔn)相對(duì)處于塔尖，單師工作室培養(yǎng)的學(xué)生處于中段，傳統(tǒng)單師教育的學(xué)生處于底端。

　　4.教師再學(xué)習(xí)的過(guò)程。與企業(yè)聯(lián)合后，教師應(yīng)積極尋找機(jī)會(huì)，參與企業(yè)進(jìn)行的培訓(xùn)、實(shí)踐活動(dòng)或直接進(jìn)入企業(yè)供職，將自身所學(xué)融入市場(chǎng)，更好地為社會(huì)服務(wù)，同時(shí)完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生更加受益。

　　5.互補(bǔ)模式降低風(fēng)險(xiǎn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。簡(jiǎn)單依靠單師型無(wú)論是校內(nèi)工作室還是企業(yè)導(dǎo)師從事教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，都會(huì)出現(xiàn)局限性和一定的風(fēng)險(xiǎn)。特別是目前藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)普遍不如老專(zhuān)業(yè)發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)力不夠強(qiáng)的時(shí)候，學(xué)校選擇企業(yè)，實(shí)力強(qiáng)的企業(yè)不一定愿意和學(xué)校進(jìn)行合作。如果引入的是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的能力較弱的小企業(yè)，一旦企業(yè)出現(xiàn)問(wèn)題，校內(nèi)的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程勢(shì)必受到影響，這時(shí)校內(nèi)培育的工作室就能在一定程度上補(bǔ)充上來(lái)，化解風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，還應(yīng)注意在校內(nèi)培育多個(gè)工作室并引入多個(gè)企業(yè)，從一定程度上分散風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)，使教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展。 "

　　三、實(shí)行雙師型互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的具體措施

　�。ㄒ唬┙�立雙師型教學(xué)體系

　　雙師型結(jié)構(gòu)教學(xué)模式可以分布于多個(gè)課程部分，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。比如專(zhuān)業(yè)課程部分，牽扯實(shí)踐內(nèi)容較多的課程可適量外聘企業(yè)導(dǎo)師進(jìn)入課堂授課，形成校內(nèi)教師為主體，企業(yè)導(dǎo)師為輔的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。也可在同一門(mén)課程中，講授部分由校內(nèi)教師完成，輔導(dǎo)部分由校內(nèi)和企業(yè)老師共同分擔(dān)。教學(xué)大綱中設(shè)計(jì)課程應(yīng)安排評(píng)講作業(yè)環(huán)節(jié)，可同時(shí)請(qǐng)企業(yè)導(dǎo)師共同參與評(píng)圖。實(shí)踐課程部分可與企業(yè)聯(lián)合設(shè)置企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程，實(shí)習(xí)效果由企業(yè)出具證明，校內(nèi)可承認(rèn)學(xué)分。畢業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生可出現(xiàn)雙重選擇，或進(jìn)入校內(nèi)導(dǎo)師工作室或進(jìn)入企業(yè)。另外，有長(zhǎng)期實(shí)習(xí)意愿的學(xué)生，校內(nèi)工作室和企業(yè)應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)之余或寒暑假提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)校內(nèi)和企業(yè)導(dǎo)師可聯(lián)合指導(dǎo)，切實(shí)讓學(xué)生的設(shè)計(jì)既充滿(mǎn)創(chuàng)造性又貼合實(shí)戰(zhàn)。同時(shí)作為輔助教學(xué)，學(xué)校應(yīng)根據(jù)需要讓企業(yè)進(jìn)入學(xué)校開(kāi)辦工作室或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，多開(kāi)展論壇、講座進(jìn)行交流。

　�。ǘ�）聯(lián)合企業(yè)在校內(nèi)外建立實(shí)訓(xùn)基地

　　學(xué)校首先應(yīng)把好關(guān)，選擇實(shí)力較強(qiáng)、有共同目標(biāo)、擁有較好資源項(xiàng)目、愿意積極投身實(shí)踐教學(xué)的企業(yè)作為合作伙伴，積極引入校園。學(xué)校利用自身資源為企業(yè)在學(xué)校建立實(shí)訓(xùn)基地提供場(chǎng)地、實(shí)驗(yàn)設(shè)備。合理利用好課堂之外時(shí)間，為學(xué)生開(kāi)辦培訓(xùn)、講座，時(shí)機(jī)成熟時(shí)可開(kāi)辦校內(nèi)設(shè)計(jì)研究機(jī)構(gòu)，將企業(yè)項(xiàng)目引入校園進(jìn)行制作，使學(xué)校也能從中得到收益。

　�。ㄈ�）引入并完善各種機(jī)制

　　由于參與人員群體及數(shù)量增多、責(zé)任和利益劃分變得趨于復(fù)雜，因此應(yīng)引入并完善各種機(jī)制，從而使教學(xué)事務(wù)正常健康可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到利益—效能最大化。這其中包括管理機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等。首先應(yīng)完善的是管理機(jī)制，應(yīng)制定各種行之有效的規(guī)章制度，對(duì)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行把控和監(jiān)督。應(yīng)與企業(yè)簽訂合作協(xié)議，協(xié)議中應(yīng)明確校企雙方所應(yīng)履行的職責(zé)并受到法規(guī)保護(hù)，以保證教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)正常進(jìn)行。很多事情雙方應(yīng)齊抓共管，并制定一系列的管理制度。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入是從根本上提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要方法之一，只有學(xué)生真正具有上進(jìn)心和緊迫感，才能從根本上扭轉(zhuǎn)強(qiáng)迫學(xué)習(xí)到自覺(jué)學(xué)習(xí)的局面。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入工作室，競(jìng)爭(zhēng)拿到設(shè)計(jì)項(xiàng)目機(jī)會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)上崗，競(jìng)爭(zhēng)選擇優(yōu)秀導(dǎo)師等方法措施在校園營(yíng)造競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。同時(shí)，還應(yīng)引入一定的激勵(lì)機(jī)制使學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐充滿(mǎn)動(dòng)力，包括設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)和專(zhuān)項(xiàng)基金用以獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)踐成績(jī)突出的學(xué)生，成績(jī)優(yōu)秀者優(yōu)先進(jìn)入企業(yè)，幫助導(dǎo)師和企業(yè)完成項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)給予一定的報(bào)酬等。

　　四、總結(jié)

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)實(shí)用性決定了專(zhuān)業(yè)想做強(qiáng)做大必須加緊雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)的建設(shè)。校內(nèi)工作室和校企聯(lián)合兩項(xiàng)工作互為補(bǔ)充，要采取兩手抓措施抓緊建設(shè)，在學(xué)校及學(xué)院政策方面都要給予一定的政策支持。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)也應(yīng)多向國(guó)內(nèi)外具有較多相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的老學(xué)科專(zhuān)業(yè)和同行進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，探索適合本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)新路。只有抓緊建設(shè)雙師型教學(xué)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，才能使專(zhuān)業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中脫穎而出，成為具有影響力的優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇12

　　一、什么是平面設(shè)計(jì)

　　平面設(shè)計(jì)首先是在平面上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，通過(guò)轉(zhuǎn)變色彩的搭配、圖形的樣式、文字的描述形式、以及版式的安排方式等等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這些帶有藝術(shù)信息的標(biāo)識(shí)，帶有說(shuō)明的功能、以及富含很高的科技含量來(lái)做出符合時(shí)代的設(shè)計(jì)作品出來(lái)。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，可以進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也變得越來(lái)越廣泛。這里需要指出的是，平面設(shè)計(jì)與視覺(jué)的感知效果在我們所認(rèn)識(shí)的一般情況下，視為同一個(gè)范圍。特別的是，在很多情況下，我們很多人對(duì)平面設(shè)計(jì)、視覺(jué)感知效果設(shè)計(jì)之間存在著很大的誤區(qū)，雖然大部分的人知道這是屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，是有著不同的定義的，但是具體卻說(shuō)不上來(lái)究竟是哪里存在著差異在這兩者之間。因此，本文進(jìn)行一下具體的說(shuō)明，首先，平面設(shè)計(jì)，視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)都是在二維平面上進(jìn)行的，但是這兩者是從不同方面進(jìn)行具體設(shè)計(jì)工作的。平面設(shè)計(jì)中，主要是針對(duì)物品來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的，而在視覺(jué)感知設(shè)計(jì)中，注重對(duì)人的影響，以及人對(duì)設(shè)計(jì)作品的感知。因?yàn)檫@兩者都是在二維平面上進(jìn)行的，所以視覺(jué)感知設(shè)計(jì)就是要通過(guò)設(shè)計(jì)作品形成一定的沖擊力，對(duì)觀賞者形成一定的刺激作用，達(dá)到其目的。從這一方面的闡述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，平面設(shè)計(jì)的所達(dá)到的效果可能相對(duì)窄一些，因?yàn)樗�只在平面上進(jìn)行設(shè)計(jì)，而無(wú)法把控人的主觀感覺(jué)。但是在視覺(jué)感知設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)不僅僅是在二維空間中進(jìn)行，還要在三維空間中進(jìn)行展示，形成沖擊力，對(duì)人產(chǎn)生一定的影響。

　　二、平面設(shè)計(jì)的重中之重——?jiǎng)?chuàng)意

　　好的平面設(shè)計(jì)是能緊隨時(shí)代步伐，積極跟進(jìn)新思想的，及時(shí)的了解新的理念、觀念，融合新興媒體、學(xué)會(huì)利用新媒體來(lái)進(jìn)行一項(xiàng)綜合設(shè)計(jì),進(jìn)行復(fù)雜的藝術(shù)展示。設(shè)計(jì)人員需要讓自己的作品在眾多的作品中能夠脫穎而出，就要有很好的創(chuàng)意來(lái)使得自己的作品更加吸引大眾的眼球。作為一名平面設(shè)計(jì)人員，想要讓自己的作品在眾多作品中獨(dú)樹(shù)一幟，領(lǐng)異標(biāo)新，在不同的設(shè)計(jì)風(fēng)潮中樹(shù)立自己的設(shè)計(jì)地位，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是需要做出很多努力的事情。這不僅僅需要設(shè)計(jì)者擁有非常新奇的創(chuàng)意，還需要有能展示自己想法的能力，能夠?qū)⒆约旱南敕ǜ吨T實(shí)現(xiàn)，擁有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，獨(dú)特的展示，也需要被大眾理解，即大眾可以接受這種新奇的設(shè)計(jì)，這才是好的設(shè)計(jì)作品，因此設(shè)計(jì)創(chuàng)意并不是天馬行空的，而是能夠符合大眾審美的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。有專(zhuān)家認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品不僅僅是廣告所傳遞出來(lái)的信息這么單一，而是能夠影響大眾文化的設(shè)計(jì)作品，一個(gè)具有感召力的設(shè)計(jì)作品甚至可以挽救一個(gè)即將倒閉的企業(yè)，或者即將失敗的一個(gè)項(xiàng)目。平面設(shè)計(jì)其實(shí)就是一個(gè)構(gòu)造的`過(guò)程，在觀眾的面前樹(shù)立一個(gè)設(shè)計(jì)品的形象，并且使這種形象通過(guò)設(shè)計(jì)之后能夠更好的給大眾留下深刻的印象。在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員最終展示的設(shè)計(jì)作品便是企業(yè)需要宣傳的實(shí)體。因此，無(wú)論是從藝術(shù)角度，還是商業(yè)角度來(lái)分析，取得雙贏的關(guān)鍵就是需要一個(gè)絕佳的創(chuàng)意。有時(shí)候，創(chuàng)意的本身可以顛覆我們傳統(tǒng)的觀念。所以找好創(chuàng)意點(diǎn)至關(guān)重要。

　　三、如何尋找創(chuàng)意明確所需要設(shè)計(jì)的物品

　　在進(jìn)行具體的平面設(shè)計(jì)工作時(shí)，尤其是要將作品投入經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)當(dāng)中，這時(shí)的創(chuàng)意就不是憑空產(chǎn)生的，創(chuàng)意的立足點(diǎn)永遠(yuǎn)要以消費(fèi)者為主，將服務(wù)作為核心理念，明確市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，以及生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。創(chuàng)意也應(yīng)當(dāng)從這些方面著手展開(kāi)，這些創(chuàng)意的關(guān)鍵點(diǎn)至關(guān)重要，關(guān)系到日后的經(jīng)濟(jì)效益，需要準(zhǔn)確把握消費(fèi)群體，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，以及產(chǎn)品的最終定位，來(lái)確定創(chuàng)意點(diǎn)的來(lái)源。設(shè)計(jì)作品中，創(chuàng)意越好，接下來(lái)的設(shè)計(jì)目標(biāo)便會(huì)更加明確。

　　四、巧妙運(yùn)用設(shè)計(jì)元素

　　首先，我們應(yīng)當(dāng)知道平面設(shè)計(jì)的元素有圖形、顏色、文字。色彩是無(wú)聲的文字，不同的色調(diào)來(lái)展示冷暖的差異、明亮度與純凈度的差異等等。不同顏色的面積，位置等等最終也會(huì)產(chǎn)生不同的效果，會(huì)給觀眾帶來(lái)不一樣的感受，可以突出我們民族的特色，不同的感情生活，心里狀態(tài)等等。因此，只有恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用不同的色彩才能更好的表達(dá)內(nèi)心的感情，才能將作品更好的渲染，使主題突出出來(lái)。圖形也是很重要的一個(gè)基本元素，這些也是平面設(shè)計(jì)中的主體。但是這些基本圖形需要加上創(chuàng)意的元素，使得圖形的視覺(jué)效果更加明確，觀眾可以更直觀的理解所需要展示的物品究竟是什么，圖形不能脫離創(chuàng)意而存在，這樣就沒(méi)有了設(shè)計(jì)的意義，同樣，創(chuàng)意也必須依賴(lài)圖形進(jìn)行展示。其次，文字也是平面設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分，但是在平面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的文字都是應(yīng)當(dāng)加以創(chuàng)意形式的，形態(tài)上不能拘泥于現(xiàn)有的文字形式，而是應(yīng)當(dāng)更加個(gè)性、帶有更多的風(fēng)格，對(duì)整幅作品擁有更加具體的導(dǎo)向。同樣，文字出現(xiàn)的位置也是十分講究的，甚至疏密、大小、形狀等都能在不同的情況下傳遞不同的信息，在一定的設(shè)計(jì)原則下，使得設(shè)計(jì)更具有特色。

　　五、增添特色文化的色彩

　　世界上的文化豐富多彩，與各種各樣民族的文化是分不開(kāi)的，不同的民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，思維方式、價(jià)值取向等等，設(shè)計(jì)人員如果可以抓住民族特色來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)往往可以取得意想不到的效果。因?yàn)橛行┟褡宓奈幕�差異十分鮮明，能引起觀眾極大的興趣來(lái)，因此，將文化作為一個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)對(duì)整幅作品有很大的幫助，平面設(shè)計(jì)也是一種文化行為，因此將民族文化植入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以將公眾提前置于一種文化氛圍中，提高設(shè)計(jì)作品的認(rèn)可度。

　　六、改善設(shè)計(jì)工具

　　擁有了良好的創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的前提，但是將創(chuàng)意付諸實(shí)踐就需要很好的工具，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)大規(guī)模使用，一些便利的設(shè)計(jì)工具、軟件也可以更好的為設(shè)計(jì)者服務(wù)，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的作品更加貼切設(shè)計(jì)的初衷，使得作品的可信度更高。

　　七、總結(jié)

　　綜上所述，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是多種多樣的，從哪一個(gè)點(diǎn)切入都會(huì)產(chǎn)生很好的設(shè)計(jì)作品，但是創(chuàng)意是需要建立在具體的受眾之上的，針對(duì)不同的人員有不同的設(shè)計(jì)方案，再加以計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，最終得到完美的設(shè)計(jì)作品。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇13

　　一、高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的改革措施

　　1.努力實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的多樣化

　　高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)與當(dāng)前社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等方面緊密銜接，保證培養(yǎng)出來(lái)的人才能滿(mǎn)足社會(huì)的需要，保質(zhì)保量地完成高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。雖然高職生生源質(zhì)量較差、基礎(chǔ)知識(shí)薄弱是長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象，很難立即解決，但是高職院校也應(yīng)對(duì)此引起重視，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展形勢(shì)制訂有針對(duì)性、有個(gè)性的人才培養(yǎng)計(jì)劃，設(shè)計(jì)不同類(lèi)型、不同層次的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方案，以滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。而學(xué)生應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求，結(jié)合自身的發(fā)展條件，確定專(zhuān)業(yè)層次與類(lèi)型，進(jìn)行人才培養(yǎng)模式改革，努力培養(yǎng)有特色、高質(zhì)量、可滿(mǎn)足社會(huì)需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，提高學(xué)校的特色與聲譽(yù)。

　　2.明確基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)

　　高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)應(yīng)根據(jù)本校專(zhuān)業(yè)設(shè)置，明確藝術(shù)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)目標(biāo)，按照既定目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，保證基礎(chǔ)教學(xué)的合理性與有效性。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的'感知能力、繪畫(huà)能力、創(chuàng)新能力為主要教學(xué)目標(biāo)；其次，教學(xué)需重視培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力、獨(dú)立判斷能力、觀察能力以及合作交流能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；最后，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)，進(jìn)行天馬行空的想象與聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。

　　3.構(gòu)建科學(xué)的基礎(chǔ)課教學(xué)體系

　　在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課教學(xué)體系設(shè)計(jì)中，很多高職院校仍沿用傳統(tǒng)的三段式模式，這種教學(xué)模式適應(yīng)性和實(shí)用性較差。因此，教師應(yīng)根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和教學(xué)方向，構(gòu)建科學(xué)的基礎(chǔ)課教學(xué)體系，對(duì)基礎(chǔ)課程進(jìn)行分類(lèi)，形成相互滲透、相互交錯(cuò)、橫向排列的基礎(chǔ)課程群，突出實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力與應(yīng)用能力的培養(yǎng)，以構(gòu)成完整、合理、相互銜接的課程體系結(jié)構(gòu)，構(gòu)建新型的教學(xué)體系，使高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)手段發(fā)生了實(shí)質(zhì)性改變，使學(xué)生成為既有一定理論素養(yǎng)，又能進(jìn)行具體設(shè)計(jì)、管理、施工的實(shí)用型、技術(shù)型人才。

　　二、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，高職院校必須注意與專(zhuān)業(yè)院校間的差異，制定出符合高職院校良性發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)，不斷優(yōu)化改革措施，切實(shí)保證高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)、高技能的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇14

　　摘要:科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓人們對(duì)竹的屬性有了新的認(rèn)識(shí)。因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了全新的審美視角和設(shè)計(jì)思路，使竹從原本普通的觀賞植物逐漸成為設(shè)計(jì)與創(chuàng)新碰撞后的結(jié)合體，設(shè)計(jì)師對(duì)竹資源的運(yùn)用不斷推陳出新。文章分析了竹資源的價(jià)值，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中竹資源的運(yùn)用進(jìn)行探討，以期提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

　　關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);竹資源;運(yùn)用

　　竹是一種可再生資源，現(xiàn)今人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)竹資源的開(kāi)發(fā)與利用，新型竹產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，竹資源的應(yīng)用比較廣泛。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，為實(shí)現(xiàn)對(duì)竹資源的合理、有效運(yùn)用，設(shè)計(jì)師要了解竹資源的文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值，提高竹產(chǎn)品的觀賞性、藝術(shù)性、實(shí)用性。

　　一、竹資源的價(jià)值

　　（一）文化價(jià)值

　　竹可以表現(xiàn)出一種風(fēng)骨和氣質(zhì)，具有特定的文化藝術(shù)屬性。目前，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中竹資源的運(yùn)用接受度較高�？傮w來(lái)說(shuō)，竹具有剛直不阿、高風(fēng)亮節(jié)的形象氣質(zhì)。剛正不阿源自于其修長(zhǎng)、剛直的主莖，具有欣欣向榮的生命感和昂揚(yáng)挺拔的力量感；高風(fēng)亮節(jié)則源于“竹可焚而不可毀其節(jié)”，象征高尚的操守與精神，體現(xiàn)出中國(guó)人的氣節(jié)與風(fēng)骨。

　�。ǘ�）美學(xué)價(jià)值

　　竹本身?yè)碛袃?yōu)雅的姿態(tài)、翠綠的色彩，以及統(tǒng)一均衡的結(jié)構(gòu)美，并且隨著季節(jié)的變化，竹子會(huì)經(jīng)歷從出筍到換葉的變化之美，從而將生命感、伸展感、蕭瑟感等美感展露出來(lái)。竹子淡雅的色澤、通直的紋理以及醇香的氣味等，是大自然賦予的獨(dú)特、極致之美。另外，竹子的結(jié)構(gòu)美還體現(xiàn)在其造型、細(xì)節(jié)等方面。

　�。ㄈ�）生態(tài)價(jià)值

　　竹的生態(tài)價(jià)值主要體現(xiàn)在其無(wú)性繁殖上，可以不斷更新、成片成林。竹資源繁殖簡(jiǎn)單、生長(zhǎng)快速，有栽培一次、終身受益的良好效果。另外，竹在調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣方面也發(fā)揮著重要作用，其在提供大量氧氣的同時(shí)，能夠吸收有害氣體、降低噪音，依托發(fā)達(dá)的根系有效保護(hù)水土，避免水土流失。

　　二、竹資源的運(yùn)用

　　在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用竹資源，首先要考慮對(duì)其分類(lèi)運(yùn)用，包括觀賞竹、竹材、竹根；其次，利用竹的意象特征，發(fā)揮其文化和美學(xué)價(jià)值，再現(xiàn)竹形象或?qū)ζ溥M(jìn)行再設(shè)計(jì)。

　�。ㄒ唬┓诸�(lèi)運(yùn)用

　　1.觀賞竹

　　基于觀賞竹的基本形式，它包括形態(tài)觀賞型、竹竿觀賞型、竹葉觀賞型、地被觀賞型四類(lèi)。以環(huán)境藝術(shù)景觀空間設(shè)計(jì)中觀賞竹點(diǎn)的構(gòu)成為例：在景觀中，竹作為特殊的設(shè)計(jì)元素，可以是草類(lèi)，也可以是木類(lèi)。同時(shí)，形態(tài)奇特的竹類(lèi)還可以進(jìn)行單獨(dú)種植，如金竹、墨竹等。在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用觀賞竹，一般選擇點(diǎn)狀分布的方式，不需要種植太多，可以選擇散生或叢生。在公共的開(kāi)放空間種植竹子，其往往會(huì)成為視覺(jué)中心點(diǎn)，可以吸引人們的注意。竹的點(diǎn)狀分布方式在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，包括與假山、奇石相結(jié)合，在墻邊或窗前種植，或直接與賞花植物一起種植。如將桃樹(shù)與竹子混合種植，可以使竹景色彩更加豐富，如同“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”表達(dá)的意境一樣，在桃林之中利用竹子加以點(diǎn)綴，可以給人帶來(lái)春意盎然之感。在墻角種植特色類(lèi)的竹子，不但可以豐富環(huán)境層次，還可以遮擋建筑構(gòu)圖的部分缺陷，在滿(mǎn)足色彩需求的同時(shí)，給環(huán)境增添一種幽靜、雅致之感。

　　2.竹材

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的環(huán)境意識(shí)不斷增強(qiáng)。目前，大部分建筑材料都會(huì)帶來(lái)一定的環(huán)境污染。竹是純天然材料，因此不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。加上竹材本身價(jià)格較為低廉，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用竹材已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。竹子作為設(shè)計(jì)材料，不僅堅(jiān)硬挺拔，而且具有較高的抗彎強(qiáng)度；其本身的物理屬性非常良好；在化學(xué)成分上，竹材與木材的性質(zhì)相似，具有較高的耐久性；在加工竹材時(shí)，相比木材，其操作與掌握更加簡(jiǎn)單。另外，竹材的使用還能滿(mǎn)足節(jié)能的需求。

　　3.竹根

　　在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用竹根，主要體現(xiàn)在竹刻、竹雕等工藝品上。經(jīng)過(guò)精心加工的竹根，在給人帶來(lái)美的享受之時(shí)，還包含豐富的文化內(nèi)涵。目前，竹雕已經(jīng)成為一種常見(jiàn)的擺設(shè)，主要是利用竹莖接近于根部的部分，或直接選擇竹根進(jìn)行雕刻�，F(xiàn)階段，竹子的雕刻手法多樣，搭配竹根本身的質(zhì)地、厚度以及紋路差異，雕刻后的工藝品各具特色。在竹根上進(jìn)行較為復(fù)雜的雕刻時(shí)，一般會(huì)選擇紋路奇特、質(zhì)地相對(duì)均勻、竹壁偏厚的竹根。

　�。ǘ�）設(shè)計(jì)運(yùn)用

　　1.竹形象再現(xiàn)

　　在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以利用不同的載體再現(xiàn)竹的形象，這是目前較為普遍的方式，包括竹字畫(huà)、刺繡，或是通過(guò)數(shù)碼技術(shù)、印刷技術(shù)直接將竹的形象運(yùn)用于窗簾、墻紙等載體上。在中式家居設(shè)計(jì)中，竹字畫(huà)的運(yùn)用非常廣泛。竹字畫(huà)能夠提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美品位，但是它也存在一定的局限性。通常竹字畫(huà)采用國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作形式，比較適合中式裝修風(fēng)格，難以融入其他風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)。對(duì)此，設(shè)計(jì)師可以對(duì)竹字畫(huà)的表現(xiàn)形式進(jìn)行充分挖掘。比如，人們?cè)诩揖釉O(shè)計(jì)中對(duì)油畫(huà)的.接受度較高，可以用油畫(huà)的形式表現(xiàn)竹子，以此拓寬竹字畫(huà)的應(yīng)用范圍，使其融入其他風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。另外，室內(nèi)裝飾一般會(huì)用到床單、墻紙、窗簾等，其本身面積較大，可以作為竹字畫(huà)的載體。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，磨砂玻璃的運(yùn)用比較廣泛，通常用于需要采光的私密性空間中。在磨砂玻璃上可以直接或間接地使用竹形象，通過(guò)虛實(shí)對(duì)比，呈現(xiàn)出另一番韻味。通過(guò)簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，讓竹元素基于不同的載體而存在。

　　2.竹形象再設(shè)計(jì)

　　在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并非一定要使用竹子的實(shí)體進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師可以考慮對(duì)其進(jìn)行意象性的運(yùn)用，這逐漸成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中竹資源使用的一大趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)竹形象的再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師能夠不斷加深對(duì)竹資源文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的理解，從而進(jìn)一步對(duì)竹資源進(jìn)行合理的創(chuàng)新應(yīng)用。例如，成都浣花溪公園流水景觀小品。在這組竹制景觀小品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師選擇用玻璃鋼模擬竹的外形，這樣的方式不僅體現(xiàn)了竹景觀本身的韻味和趣味，同時(shí)兼顧了維護(hù)方便、耐久性較強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，使竹形象的運(yùn)用更符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求。再如，四川宜賓蜀南竹海生態(tài)隧道入口設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師運(yùn)用鋼筋混凝土建造了一個(gè)較大體量的拱門(mén)，看上去像一個(gè)橫放的竹竿。這種設(shè)計(jì)方法常用于各種竹類(lèi)的景觀入口處，如動(dòng)物園的熊貓館入口。雖然只是對(duì)竹形象進(jìn)行簡(jiǎn)單的擴(kuò)大與改造，但是特色突出、指向性鮮明，能夠清晰地傳達(dá)景觀和竹之間存在的直接關(guān)系。

　　結(jié)語(yǔ)

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，其審美品位不斷提升，同時(shí)更加注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。基于這一背景，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理利用竹資源，要求設(shè)計(jì)者充分把握竹資源的材料特性和文化價(jià)值，確保整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的和諧統(tǒng)一，同時(shí)要滿(mǎn)足人們的個(gè)性化需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)大眾的審美取向及市場(chǎng)需求進(jìn)行合理分析，確保竹資源的運(yùn)用滿(mǎn)足人們的使用需求和審美需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中竹資源的應(yīng)用空間不斷擴(kuò)展，相信未來(lái)對(duì)其的設(shè)計(jì)應(yīng)用會(huì)越來(lái)越廣泛。

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