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語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文（精選10篇）
當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。下面是小編精心整理的語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文，希望對(duì)你有幫助!
語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文 篇1
一、詞法理?yè)?jù)
“詞法理?yè)?jù)指的是大部分詞可以從構(gòu)成該詞的詞素或其他手段分析出詞義的來(lái)歷。根據(jù)詞法構(gòu)成的詞體現(xiàn)為詞素的組合，而詞素本身可能是有理?yè)?jù)的或者無(wú)理?yè)?jù)的。但詞匯的構(gòu)成是有理由的，是由有意義的更低層次的單位構(gòu)成。”［4］索緒爾把這一現(xiàn)象稱(chēng)為相對(duì)任意性，若以理?yè)?jù)性為參照，我們也可以稱(chēng)為相對(duì)理?yè)?jù)性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在英語(yǔ)詞匯中，只有9%的詞匯才是完全任意的，而另外91%的詞在音義或者形義之間存在一定的聯(lián)系，可以說(shuō)是有理?yè)?jù)可循的，如派生詞(deriva-tives)、合成詞(componundwords)、逆成詞(backfor－mations)、拼綴詞(blendings)、外借詞(theborrowedwords)、縮略語(yǔ)(abbreviations)等，都是有一定理?yè)?jù)的。那些9%的具有完全任意性的詞匯可以稱(chēng)之為原始詞匯，由這些原始詞匯發(fā)展而來(lái)的即為二級(jí)詞匯。比如英語(yǔ)中用“Ｒoll”表示“滾動(dòng)”是原始階段的構(gòu)詞，而之后由roll發(fā)展而來(lái)的詞匯，如troll(使旋轉(zhuǎn))、scroll(卷)、enroll(卷，包，招進(jìn)來(lái))、roller(滾筒)、rolling(滾動(dòng)的)、rotate(旋轉(zhuǎn))、rotary(旋轉(zhuǎn)的)、rotor(轉(zhuǎn)子)、roam(漫游)等，都是二級(jí)階段的詞匯，有較強(qiáng)的理?yè)?jù)性［5］。原始階段所形成的詞匯在音義或者詞義方面有較強(qiáng)的任意性，但二級(jí)階段所形成的很多詞匯都是運(yùn)用原始階段形成的固定音義關(guān)系而形成的，在音義或形義方面存在明顯的理?yè)?jù)痕跡［6］。比如“sun”表示“太陽(yáng)”，“flower”表示“花”，“egg”表示“雞蛋”，“ap-ple”表示“蘋(píng)果”，這些沒(méi)有什么理?yè)?jù)可循，但用“sun－flower”表示“向日葵”，用“eggplant”表示“茄子”，用“pineapple”表示“菠蘿”，卻是有原始理?yè)?jù)存在的。
二、語(yǔ)義理?yè)?jù)
“語(yǔ)義理?yè)?jù)是指根據(jù)詞的原有意義推斷出新的或衍生的意義。其主要來(lái)源于隱喻、轉(zhuǎn)喻、提喻，也是一種相對(duì)理?yè)?jù)，因?yàn)樵~根無(wú)所謂理?yè)?jù)，衍生詞也就沒(méi)有原始意義的理?yè)?jù)”。隱喻只是一種非必然的映現(xiàn)規(guī)律，可以是由遠(yuǎn)及近、由熟悉到陌生、由具體到抽象。語(yǔ)言中有很多詞匯是通過(guò)擬人手法構(gòu)成的，如“床頭”“桌腿”“山腳”等。還有通過(guò)感覺(jué)轉(zhuǎn)移構(gòu)成的詞語(yǔ)，如“寒酸”(由味覺(jué)轉(zhuǎn)移到觸覺(jué))、“熱鬧”(由觸覺(jué)轉(zhuǎn)移到聽(tīng)覺(jué))。英漢語(yǔ)中常見(jiàn)的動(dòng)物名詞都通過(guò)隱喻被賦予了引申意義，如“猴”(精明、靈活、身材瘦小)、“豬”(笨、懶惰、貪吃、臟)、“貓”(嘴饞)、“狐貍”(精明、狡猾)等。
三、語(yǔ)言理?yè)?jù)性與任意性
語(yǔ)音理?yè)?jù)，尤其是擬音詞是證明語(yǔ)言理?yè)?jù)性的絕對(duì)理?yè)?jù)，其原因是因?yàn)閿M音詞是對(duì)這一發(fā)音的模擬，有必然聯(lián)系。例如，世界各種語(yǔ)言對(duì)狗叫這一聲音的詞匯發(fā)音大致類(lèi)似。但這并不能成為證明語(yǔ)言理?yè)?jù)性的'絕對(duì)理?yè)?jù)。因?yàn)槭澜缟系恼Z(yǔ)言大概有2000多種，各種語(yǔ)言中形容狗叫聲音的單詞也就會(huì)有2000多種，這些詞就是縱向指派，其之間的相似性或許就是一種巧合［7］。索緒爾也指出:語(yǔ)言從本質(zhì)上說(shuō)是具有絕對(duì)任意性的。雖然sunflower是由sun和flower組成的，在表意上說(shuō)具有相對(duì)任意性，但是sun和flower是具有絕對(duì)任意性的，因此由兩個(gè)具有絕對(duì)任意性的詞語(yǔ)所構(gòu)成的復(fù)合詞在本質(zhì)上也是具有絕對(duì)任意性的。但也要把握任意性和理?yè)?jù)性?xún)烧咧g的張力。對(duì)事物的聯(lián)想屬于內(nèi)涵，要把握外延和內(nèi)涵的張力。進(jìn)一步說(shuō)，象似性屬于一種表征手段，是屬性、內(nèi)涵，并不是本質(zhì)。我們不能忽略語(yǔ)言的本質(zhì)，只看其內(nèi)涵。任意性是語(yǔ)言的決定性因素，理?yè)?jù)性是語(yǔ)言的屬性。任意性和理?yè)?jù)性并不在一個(gè)層面上。換而言之，任意性和理?yè)?jù)性是不同的角度的考察，理?yè)?jù)性對(duì)任意性不能構(gòu)成任何挑戰(zhàn)和沖擊。
四、結(jié)語(yǔ)
任意性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，象似性只是語(yǔ)言的一種理?yè)?jù)，擬聲詞是在語(yǔ)音上和外部世界相似，而有的人說(shuō)漢語(yǔ)中的“人”字就像站立的人張開(kāi)雙腿的姿勢(shì)，這是符號(hào)“人”在書(shū)寫(xiě)上的象似，不論是語(yǔ)音象似，還是書(shū)寫(xiě)象似，都只是一種理?yè)?jù)，語(yǔ)言可以這樣象似，也可以那樣象似，如果當(dāng)初在“人”這個(gè)字的上面加上個(gè)圓圈代表腦袋，并且這個(gè)帶圓圈的人字慢慢規(guī)約下來(lái)的話(huà)，那么現(xiàn)在我們使用的就是帶圓圈的人字了�？傊�，語(yǔ)言的任意性和理?yè)?jù)性是處在不同的層面上，理?yè)?jù)性不構(gòu)成對(duì)語(yǔ)言任意性的任何挑戰(zhàn)。
語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文 篇2
摘要：語(yǔ)言是人類(lèi)的一種重要的社會(huì)交際工具，人們利用它交流思想、傳達(dá)信息，從而達(dá)到彼此之間了解的目的。為了更好地滿(mǎn)足自身的社會(huì)需求，人們需要通過(guò)更多的途徑來(lái)獲得對(duì)自己有益或者有作用的信息。所以，選擇接受媒體的報(bào)道就成為當(dāng)代人必不可少的獲知信息的途徑。那么，新聞?wù)Z言與時(shí)代的發(fā)展有無(wú)關(guān)系、有什么樣的關(guān)系？在這篇文章中，我們就探討一下新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題，同時(shí)共同來(lái)探討一下中國(guó)媒體在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下存在著哪些問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：獲知信息；人本；新領(lǐng)域。
語(yǔ)言是文化的一部分并對(duì)文化起著重要作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是文化的基石。沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文化；從另一個(gè)方面看，語(yǔ)言又受文化的影響，反映文化�？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。而作為語(yǔ)言的一個(gè)分支———媒體語(yǔ)言運(yùn)用的好壞，必將或多或少地影響讀者認(rèn)知事實(shí)的真相。
1時(shí)代發(fā)展推動(dòng)了媒體多元化的發(fā)展方向。
隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，媒體也隨著人們求知欲望的提高而不斷向前發(fā)展。傳統(tǒng)的媒體語(yǔ)言分為三類(lèi)，即報(bào)紙、廣播和電視三類(lèi)媒體語(yǔ)言。但網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的迅猛發(fā)展，促使人們不斷關(guān)注并為大眾提供了更寬的獲知信息的平臺(tái)，也就形成了當(dāng)代第四類(lèi)媒體語(yǔ)言。縱觀(guān)媒體突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大致可歸納為以下幾個(gè)方面：首先，時(shí)代的發(fā)展要求傳媒領(lǐng)域的拓展。時(shí)代的發(fā)展必將帶動(dòng)社會(huì)的不斷向前發(fā)展，這樣才是一個(gè)良性循環(huán)的社會(huì)。而在這當(dāng)中，拓展為人們提供獲知信息的途徑，也正是在時(shí)代發(fā)展的要求下新聞媒體所必須進(jìn)行的革新。傳統(tǒng)的廣播、報(bào)刊和電視等媒體，已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們獲知信息的需求，受眾需要報(bào)道速度更快、內(nèi)容更新、獲知領(lǐng)域更寬的新類(lèi)型媒體，于是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，很好地彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。其次，技術(shù)的進(jìn)步帶動(dòng)了傳媒行業(yè)的迅猛發(fā)展。技術(shù)的進(jìn)步對(duì)全新媒體的出現(xiàn)具有決定作用。第三，人們獲知信息需求的提高，對(duì)傳媒行業(yè)的向前發(fā)展起到了推波助瀾的效果。但同時(shí)也從另一個(gè)角度提醒媒體人注意，那就是報(bào)道什么樣的內(nèi)容是老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，運(yùn)用什么樣的新聞?wù)Z言是公眾所最能接受的。解決好這兩個(gè)問(wèn)題，那將是中國(guó)媒體當(dāng)前和未來(lái)的奮斗目標(biāo)。
2新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。
大眾傳媒報(bào)道事件，就必須運(yùn)用新聞?wù)Z言來(lái)傳達(dá)信息。作為傳媒，傳播的直接意義就是為了讓受眾接受訊息。所以，什么樣的報(bào)道能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣、什么樣的新聞?wù)Z言能夠吸引讀者的目光就顯得尤為重要，而新聞?wù)Z言在時(shí)代發(fā)展變化的過(guò)程中，與時(shí)代的關(guān)系問(wèn)題也就突顯出來(lái)。那它們之間究竟有怎樣的關(guān)系呢？首先，時(shí)代的變革使新聞?wù)Z言的運(yùn)用更具鮮明的時(shí)代性。緊跟時(shí)代的步伐、把握時(shí)代的脈搏，這是新聞人必有的報(bào)道理念，所以新聞報(bào)道中的語(yǔ)言運(yùn)用也就必然體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性。而這種時(shí)代性的體現(xiàn)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是圍繞著國(guó)家建設(shè)當(dāng)中最敏感、最核心的問(wèn)題展開(kāi)的。例如說(shuō)，1999年是國(guó)有體制深化改革取得重大突破的一年，所以在媒體報(bào)道中，就必須處處圍繞著這個(gè)以國(guó)企改革取得的成績(jī)?yōu)橹行牡膱?bào)道原則展開(kāi)報(bào)道。而運(yùn)用的新聞?wù)Z言，也必定是帶有鼓舞性、激勵(lì)性的言辭。反之，就不能體現(xiàn)新聞及時(shí)性、時(shí)新性的報(bào)道原則。同樣，就2010年5月12日年發(fā)生的地震事件的報(bào)道來(lái)看，中國(guó)的媒體已經(jīng)具備了應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件的準(zhǔn)備，在新聞報(bào)道中不僅表明了百姓迫切關(guān)注的立場(chǎng)，同時(shí)在語(yǔ)言運(yùn)用上也突出表現(xiàn)了“援助”“、愛(ài)心”的大眾感受，使這次救援活動(dòng)在百姓心目當(dāng)中重塑了新聞媒體的形象。所以可以很客觀(guān)地說(shuō)，新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，直接關(guān)系到整體報(bào)道的成功與否。因此，緊緊抓住時(shí)代性這個(gè)特點(diǎn)，將有助于新聞報(bào)道取得更好的社會(huì)報(bào)道效果，使新聞報(bào)道真正為大眾所接受，塑造媒體新形象。其次，由于新聞報(bào)道在重大事件的報(bào)道上具有鮮明的政治性?xún)A向，因而導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也具有鮮明的政治性。由于我國(guó)新聞體制的原因，新聞報(bào)道在堅(jiān)持以主旋律報(bào)道為主的同時(shí)，就不可避免地表現(xiàn)出鮮明的政治性?xún)A向，而這就導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也體現(xiàn)著鮮明的政治性。
這里的政治性就是指走不出舊有的報(bào)道模式、跳不出固有的語(yǔ)言運(yùn)用。令人乏味、千篇一律的語(yǔ)言充斥著報(bào)紙、廣播和電視的報(bào)道當(dāng)中。而對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，在諸多的報(bào)道當(dāng)中卻找不出有效的閱讀信息，著實(shí)是一件可悲的事情。第三，新聞?wù)Z言隨著時(shí)代的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本的運(yùn)用宗旨。人本思想是近一段時(shí)期來(lái)使用頻率極高的詞語(yǔ)，無(wú)論是在治國(guó)方案還是社會(huì)治理方面，都在提倡“以人為本”的思想。而之所以在新聞?wù)Z言的運(yùn)用上也要堅(jiān)持以人為本的宗旨，原因就在于它不僅符合新聞報(bào)道實(shí)事求是、堅(jiān)持為民服務(wù)的報(bào)道原則，更能夠進(jìn)一步以平易、真實(shí)、為大眾所最能接受的言辭貼近百姓，真正達(dá)到一切以人民利益為宗旨的報(bào)道目的。有的事件新聞價(jià)值極高，但是一經(jīng)記者報(bào)道，就發(fā)現(xiàn)不是形式老套就是言辭無(wú)味，使讀者沒(méi)有足夠的閱讀興趣閱讀。當(dāng)然，為了吸引讀者閱讀，好的新聞架構(gòu)和價(jià)值是關(guān)鍵，但新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，卻能夠?qū)π侣勑Ч暮脡漠a(chǎn)生巨大的影響作用。所以，遇到了一個(gè)好選題，但是卻固守陳詞濫調(diào)、別無(wú)聲氣的報(bào)道語(yǔ)言，結(jié)果也不會(huì)取得良好的社會(huì)效果。因此，在今后的新聞報(bào)道中，一定要堅(jiān)持人本思想的新聞?wù)Z言報(bào)道，切實(shí)用平實(shí)、真實(shí)的語(yǔ)言報(bào)道新聞，從根本上創(chuàng)造良好的媒體報(bào)道氛圍。綜上，新聞報(bào)道產(chǎn)生社會(huì)效果的好與壞，雖然不能用閱讀率與點(diǎn)擊率的高低一概而論，但是可以肯定的'說(shuō)，新聞?wù)Z言使用的優(yōu)劣也是影響讀者是否對(duì)新聞?dòng)虚喿x興趣的重要因素。
3未來(lái)新聞?wù)Z言的發(fā)展方向。
語(yǔ)言體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的文化，是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體。任何語(yǔ)言都體現(xiàn)著深厚的本民族文化底蘊(yùn)。新聞?wù)Z言的運(yùn)用也是如此。雖然它更多的是恪守準(zhǔn)確、明確和含義鮮明的原則，但是隨時(shí)代的發(fā)展變化，新聞?wù)Z言也要與時(shí)代的步伐相一致，與時(shí)俱進(jìn)。那么，新聞?wù)Z言未來(lái)的發(fā)展方向是什么呢？下面，我就拋開(kāi)在新聞教材中體現(xiàn)的新聞報(bào)道所必須恪守的語(yǔ)言原則不說(shuō)（因?yàn)樵诿勘拘侣劷滩闹卸紝?xiě)的非常明確），簡(jiǎn)要地談一下我對(duì)傳統(tǒng)型報(bào)道和一邊倒式的報(bào)道這兩個(gè)問(wèn)題的一點(diǎn)看法。第一，推陳出新，開(kāi)辟新的報(bào)道途徑。報(bào)道新聞的目的，我們不排除為政黨宣傳的一面，因?yàn)楫吘箛?guó)家是由政黨領(lǐng)導(dǎo)治理的，所以，新聞媒體早就被冠以“輿論喉舌、政府鏡鑒”的名號(hào)。所以，為了適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，突出政治性原則的報(bào)道目的是無(wú)法避免的，換句話(huà)說(shuō)這也是由我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情所決定的。但是在我國(guó)這樣的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中，如何突破舊有思維，走出固有體制的報(bào)道框框，就成為了新聞人所必須關(guān)注的問(wèn)題。例如，每年一次的兩會(huì)報(bào)道問(wèn)題，就始終突破不了模式化的報(bào)道程式，所以就成為了中國(guó)媒體最讓公眾不滿(mǎn)意的報(bào)道時(shí)段，即越是重要的新聞、重要的會(huì)議、重要的講話(huà)，媒體就越是臉譜化和程序化，讓老百姓感受到的就是千篇一律的報(bào)道。
而這當(dāng)中的新聞?wù)Z言運(yùn)用，也同樣是在程式化的同時(shí)枯燥而乏味，永遠(yuǎn)都是“某某部門(mén)、于某日、在某某地方……會(huì)場(chǎng)氣氛莊嚴(yán)隆重，在熱烈的掌聲中……這次大會(huì)是民主團(tuán)結(jié)的大會(huì)……”的報(bào)道語(yǔ)句，無(wú)法引發(fā)讀者的閱讀興趣。那么如何在日后的報(bào)道中增強(qiáng)文章的可讀性、引起讀者足夠的閱讀興趣呢？那就是用更貼近公眾的事件吸引讀者、用更通俗易懂的語(yǔ)言引發(fā)讀者的閱讀興趣。說(shuō)到底，就是用事實(shí)說(shuō)話(huà)！雖然這個(gè)提法已經(jīng)被運(yùn)用到了社會(huì)新聞的報(bào)道上，但是還沒(méi)有切實(shí)實(shí)施于重大新聞、會(huì)議報(bào)道上來(lái)，所以只有真正貫徹好這一原則，才能夠報(bào)道出為公眾所關(guān)注的、切實(shí)利于百姓的好新聞。第二，不拒絕使用犀利的新聞?wù)Z言，但是那不代表就可以一邊倒地報(bào)道事件，我們需要的是公正、平衡的新聞報(bào)道。
在當(dāng)今這個(gè)被浩瀚的訊息充斥我們生活的年代，許多媒體都在不斷找尋更好的報(bào)道方式、推陳出新。這當(dāng)中比較引人注目的表現(xiàn)就是報(bào)刊、廣播和電視主持人（評(píng)論員）評(píng)論性言論的增多。一方面，可以看出媒體更加注重輿論導(dǎo)向的作用；另一方面，也表現(xiàn)出受眾已不再局限于單純的事實(shí)報(bào)道，更需要聽(tīng)到來(lái)自不同角度和方面的聲音。因此，以筆鋒犀利為特點(diǎn)的評(píng)論文章深受受眾的好評(píng)，但是犀利就難免不會(huì)出現(xiàn)一邊倒的情況，這也正是當(dāng)今新聞改革的一個(gè)重點(diǎn)。以前的堅(jiān)持客觀(guān)性報(bào)道原則的提法并不是很準(zhǔn)確。所以，新聞報(bào)道需要充分尊重公正、平衡的報(bào)道原則，新聞?wù)Z言則在此基礎(chǔ)上改進(jìn)語(yǔ)言模糊的不足，同時(shí)恪守清晰、平衡的原則。只有這樣，新聞報(bào)道才能夠更為大眾所接受。
語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文 篇3
【摘 要】語(yǔ)言是人與人之間溝通的紐帶，文字是語(yǔ)言的載體，是書(shū)寫(xiě)交流的重要工具。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人類(lèi)文明程度越來(lái)越高，對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求也越來(lái)越高。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言；口語(yǔ)；書(shū)寫(xiě)；規(guī)范
作為一名高中語(yǔ)文教師，身負(fù)重責(zé)。教師是語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的傳遞者，教師不僅要提高自己對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也承擔(dān)著讓學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范化語(yǔ)言文字的任務(wù)。那么，在教學(xué)中如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言文字教學(xué)呢？下面筆者談?wù)勛约涸谄綍r(shí)教學(xué)中的幾點(diǎn)做法：
一、讀準(zhǔn)字音，規(guī)范口語(yǔ)
漢字的讀音千變?nèi)f化，尤其是多音字、形似字、同音字是學(xué)生最容易讀錯(cuò)和混淆。多音字如“強(qiáng)”表示“勉強(qiáng)”時(shí)讀“qiǎng”，表示“倔強(qiáng)”時(shí)讀“jiàng”，表示“力量大、程度高、堅(jiān)強(qiáng)、使用強(qiáng)力、使強(qiáng)大”等意義時(shí)則讀“qiáng”；“吭”表示“喉嚨”時(shí)讀“háng”，表示“吭聲”時(shí)讀“kēng”。我國(guó)面積遼闊、人口眾多而且多民族、多語(yǔ)言、多方言，共有七大主要方言區(qū)，而筆者教的學(xué)生大多是從小生長(zhǎng)在農(nóng)村，地方口語(yǔ)讀音現(xiàn)象比較嚴(yán)重。如重慶方言“別個(gè)”普通話(huà)讀音應(yīng)讀“別人”，“造孽”普通話(huà)應(yīng)讀“可憐”，“高聳聳的”普通話(huà)讀音應(yīng)讀“又高又胖”，“吹垮垮”應(yīng)讀“聊天”，“丁丁貓兒”應(yīng)讀“蜻蜓”，等等。
二、掌握字形，正確書(shū)寫(xiě)
漢字有著悠久的歷史，是一種有著豐富內(nèi)涵且十分優(yōu)美的文字，但是在當(dāng)前分?jǐn)?shù)掛帥的考試制度下，學(xué)生之間的`競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，且教師在授課的過(guò)程中過(guò)多或只注重學(xué)生分?jǐn)?shù)的單純提高，而忽略了漢字規(guī)范化的教學(xué)，使得學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中只注重各科知識(shí)的學(xué)習(xí)和成績(jī)的提高，而忽視了規(guī)范漢字的書(shū)寫(xiě)及運(yùn)用。在當(dāng)今社會(huì)中，語(yǔ)言文字的運(yùn)用比較混亂，主要表現(xiàn)為亂造簡(jiǎn)化字，寫(xiě)錯(cuò)別字，使用不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，使用已經(jīng)淘汰的簡(jiǎn)化字、異體字等；在語(yǔ)言的運(yùn)用上語(yǔ)言失范、邏輯混亂等。同時(shí)隨著電腦的普及，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言充斥于耳，對(duì)漢語(yǔ)的篡改、惡搞成了一種普遍現(xiàn)象。
因此，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生寫(xiě)字教學(xué)。規(guī)范、端正、整潔地書(shū)寫(xiě)漢字是有效地進(jìn)行書(shū)面交流的基本保證，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文和其它課程形成終身學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。
三、提高認(rèn)識(shí)，為人師表
規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言文字問(wèn)題必須要引起重視，而在現(xiàn)實(shí)的教師隊(duì)伍中，有很多的教師漢語(yǔ)水平不高，部分教師對(duì)《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》了解不夠或知之甚少。首先，有些教師的教學(xué)常用語(yǔ)言不規(guī)范，在平常教學(xué)工作中，常聽(tīng)到一些音讀不準(zhǔn)或讀錯(cuò)的現(xiàn)象，或是喜歡在教學(xué)中使用方言普通話(huà)。如“操守cāo”，讀“cào”，“這zhè”讀“zè”，助詞，動(dòng)詞“地”，一律讀“dì”等，不一而是。老師讀錯(cuò)了，學(xué)生常常也會(huì)依樣畫(huà)葫蘆，結(jié)果是一個(gè)班的“慢慢地dì”。筆者認(rèn)識(shí)一位朋友，在家鄉(xiāng)只念了十年書(shū)，便一直在異地學(xué)習(xí)，就業(yè)。但重慶話(huà)的口音非常重真是“鄉(xiāng)音難改”。筆者想這與他在家鄉(xiāng)求學(xué)時(shí)的語(yǔ)文老師是不無(wú)干系的。其次，書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)筆順有誤。如“辯論”寫(xiě)成“辨論”，“提示”寫(xiě)成“題示”等，再如“火”這個(gè)字，好多人喜歡按從左往右的順序?qū)�，其�?shí)是錯(cuò)誤的，正確的寫(xiě)法應(yīng)當(dāng)是先兩邊后中間。如果教師書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，就會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不良影響，貽害不淺。作為教師，要提高認(rèn)識(shí)，為人師表。首先要認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化的重要性，認(rèn)識(shí)到重要性，把思想落實(shí)到行動(dòng)上。
作為一名高中語(yǔ)文教師，筆者深刻地認(rèn)識(shí)到：語(yǔ)言文字規(guī)范化工作，既是我們教學(xué)中重要的組成部分，也是我們提高學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)的重要載體。今后，我們還將繼續(xù)采取切實(shí)可行的措施，不斷強(qiáng)化師生規(guī)范使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的意識(shí)，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)言文字規(guī)范化應(yīng)用能力，為進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量、全面提升學(xué)生的整體素質(zhì)而作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文 篇4
語(yǔ)文課教什么？語(yǔ)文課學(xué)什么？這些事關(guān)語(yǔ)文（或語(yǔ)文教學(xué)）根本的問(wèn)題，早就由前輩語(yǔ)文專(zhuān)家給出答案。答案簡(jiǎn)潔洗練如真理，四字而已——聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。然而問(wèn)題的產(chǎn)生猶如核裂變。舊問(wèn)題一消亡，新問(wèn)題馬上誕生。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，或語(yǔ)文的教學(xué)，是有階段性的。同是學(xué)習(xí)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等不同的學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該有所不同。那么，高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)是什么？
經(jīng)過(guò)習(xí)得和小學(xué)初中的語(yǔ)文訓(xùn)練，高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言審美能力。根據(jù)青少年生理、心理、思維發(fā)展規(guī)律以及語(yǔ)言、語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，高中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一就是在學(xué)生已經(jīng)形成和具備的語(yǔ)言審美能力的基礎(chǔ)上迅速提高其語(yǔ)言鑒別、欣賞能力�！傲Ⅸ]的易，而所以中鵠的難�！贝_立一個(gè)目標(biāo)是相對(duì)簡(jiǎn)單的，而要達(dá)到目標(biāo)卻是相對(duì)較難的。既然我們已經(jīng)確立了提高學(xué)生的語(yǔ)言鑒賞能力為高中語(yǔ)文教學(xué)的一大目標(biāo)，那么，怎樣有效提高學(xué)生鑒賞語(yǔ)言的能力及水平？俗話(huà)說(shuō)得好，不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。只有對(duì)比，才會(huì)有鑒別；只有鑒別，才會(huì)有欣賞。不言而喻，“對(duì)比”是良方。怎樣對(duì)比？現(xiàn)成有個(gè)好例子。錢(qián)鐘書(shū)先生曾對(duì)比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢(qián)謙益篡改（見(jiàn)《談藝錄》）。王《贊》原為“風(fēng)行水上，渙為文章。當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽(yáng)。余豈異趨，久而始傷”。錢(qián)謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢(qián)鐘書(shū)先生以為：“一字之差，詞氣迥異�！紓撸街鸫ǎw有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也�！詡�，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也�！庇矛F(xiàn)代文來(lái)說(shuō)，“始傷”是說(shuō)王“能識(shí)歸有光的異量之美，認(rèn)為歸有光的學(xué)習(xí)韓愈、歐陽(yáng)修，與自己學(xué)問(wèn)門(mén)徑不同，但同以學(xué)習(xí)《史記》《漢書(shū)》為歸宿，這點(diǎn)起初不認(rèn)識(shí)，這時(shí)開(kāi)始認(rèn)識(shí)，因而傷悼他”，其意“不過(guò)表示賞識(shí)他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開(kāi)道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關(guān)系重大：它涉及王世貞對(duì)自己的評(píng)論，涉及王世貞對(duì)歸有光的評(píng)價(jià)，也涉及后人對(duì)錢(qián)謙益文品、人品的評(píng)判。從上例中，我們可以見(jiàn)出錢(qián)鐘書(shū)先生的“求思之深”和出乎其類(lèi)拔乎其萃的語(yǔ)感，也可以悟到鑒賞語(yǔ)言的重要性和些須門(mén)徑。這種對(duì)比研讀稱(chēng)之為�？睂�(duì)比。�？睂�(duì)比的材料并非可遇不可求。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強(qiáng)虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來(lái)對(duì)比研讀，以提高學(xué)生語(yǔ)言鑒賞能力。 用各種對(duì)比方法提高鑒賞語(yǔ)言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛——悟覺(jué)語(yǔ)言。用王國(guó)維的人生三境界說(shuō)，鑒賞語(yǔ)言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級(jí)階段，悟覺(jué)語(yǔ)言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級(jí)階段。確實(shí)，悟覺(jué)語(yǔ)言就是“明月出海底，一朝開(kāi)光耀”的豁然。語(yǔ)言魅力突如其來(lái)，我們無(wú)須反復(fù)斟酌，再三思量�！都t樓夢(mèng)》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門(mén)巷傾頹，墻垣朽敗”，“門(mén)旁又有一副舊破的對(duì)聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭�！辟Z雨村頓時(shí)悟覺(jué)：“這兩句話(huà)，文雖淺近，其意則深。我也曾游過(guò)些名山大剎，倒不曾見(jiàn)過(guò)這話(huà)頭，其中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的亦未可知，何不進(jìn)去試試。”對(duì)語(yǔ)言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準(zhǔn)確解讀這一對(duì)聯(lián)。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對(duì)曲詞“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對(duì)語(yǔ)言的高度悟覺(jué)。這種例子現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經(jīng)為上海老年大學(xué)學(xué)員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見(jiàn)一老人淚珠滾滾而下。原來(lái)，蘇軾的《江城子》讓他想起了過(guò)世的老伴。看到或聽(tīng)到某些文辭，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復(fù)咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺(jué)語(yǔ)言。對(duì)語(yǔ)言的悟覺(jué)，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達(dá)到這種境界，但直接經(jīng)驗(yàn)的缺乏可以用間接經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)。高中生多讀文學(xué)作品，用心琢磨，是可以形成較好的語(yǔ)感，從而達(dá)到悟覺(jué)語(yǔ)言的地步的。
對(duì)語(yǔ)言的悟覺(jué)有時(shí)可以以另一種形式出現(xiàn)，那就是將自己的某種感觸借他人語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，以他人之文發(fā)抒我之心情。謝冕在《詩(shī)歌欣賞的準(zhǔn)備》中講到，他年輕時(shí)登鎮(zhèn)江的金山，“長(zhǎng)江浩浩從眼底流逝，我心中激動(dòng)，卻苦于無(wú)以形容。這時(shí)，眼前赫然躍出一副對(duì)聯(lián)——江流天地外，山色有無(wú)中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實(shí)、精彩的表達(dá)”。語(yǔ)言的悟覺(jué)能力，可以給我們?cè)谛蕾p名勝古跡以及其他藝術(shù)方面帶來(lái)極大的方便�！敖杷司票瓭沧约盒刂袎K壘”正是古人對(duì)此的說(shuō)明。
能夠鑒賞、悟覺(jué)語(yǔ)言，不是我們高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。我們的終極目標(biāo)是能夠?qū)?yōu)美的.語(yǔ)言?xún)?nèi)化為自己的修養(yǎng)、氣質(zhì)乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產(chǎn)，贊美、欣賞前人的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該自己創(chuàng)造出自己的美麗來(lái)。這里涉及到語(yǔ)言的應(yīng)用問(wèn)題。事實(shí)上，我們的考試正在逐步將語(yǔ)言的內(nèi)化列入考查的重點(diǎn)。怎樣使我們的語(yǔ)言表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)）得更精美，是我們每一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)者要經(jīng)常思考的問(wèn)題。語(yǔ)文成績(jī)不一定能反映語(yǔ)文素質(zhì)，但語(yǔ)文素質(zhì)卻能反映人文素質(zhì)。我們現(xiàn)在的考試努力將三者形成正關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)是我們考核的目標(biāo)。當(dāng)然，優(yōu)美語(yǔ)言的內(nèi)化并不僅僅是做幾道語(yǔ)言應(yīng)用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴(yán)密的書(shū)寫(xiě)，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語(yǔ)模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達(dá)水平。王尚文先生自述兒時(shí)聽(tīng)祖父與客人談話(huà)，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結(jié)局，便貿(mào)然問(wèn)道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問(wèn)話(huà)不能這樣問(wèn)，“如果你問(wèn)——病人最后好了吧？你也會(huì)得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會(huì)心里生氣難過(guò)了”。兒時(shí)的王尚文先生沒(méi)有將語(yǔ)言運(yùn)用內(nèi)化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語(yǔ)言?xún)?nèi)化為自己的生活。將優(yōu)美語(yǔ)言?xún)?nèi)化，有助于提升我們的言語(yǔ)交際、交流質(zhì)量。高中階段，正是青少年走向成人的重要時(shí)期。高中學(xué)生除了要有生理、心理、智識(shí)的“入世”準(zhǔn)備，還應(yīng)該有“語(yǔ)言”的“入世”準(zhǔn)備。一個(gè)社會(huì)的人，聽(tīng)人講話(huà)、看人為文，應(yīng)該聞弦歌而知雅意；一個(gè)社會(huì)的人，對(duì)人說(shuō)話(huà)、為人作文，應(yīng)該曲其筆而直其意。高中生，應(yīng)該在語(yǔ)言運(yùn)用上，與社會(huì)接軌。我們提倡高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生鑒賞語(yǔ)言能力、悟覺(jué)語(yǔ)言能力、內(nèi)化語(yǔ)言能力為重點(diǎn)目標(biāo)，正是基于對(duì)學(xué)生“語(yǔ)言入世”的重視。而上述三種能力，又是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的綜合體現(xiàn)。
語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文 篇5
自1994年至今，走過(guò)20年歷程的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)，帶給中國(guó)公眾不僅是應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)奇觀(guān)世界的同時(shí)，其多樣性的語(yǔ)言生態(tài)景觀(guān)也令人嘆為觀(guān)止。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)語(yǔ)境的影響，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實(shí)事件在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里形成“暴力狂歡”。網(wǎng)民面在新聞網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、BBS、微博等諸多網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔內(nèi)留下海量的暴力痕跡�！芭柏埵录�、“銅須門(mén)”、“死亡博客”等眾多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力事件層出不窮，引人關(guān)注。面對(duì)紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力事件，只有厘清概念，科學(xué)界定，才能客觀(guān)、理性地面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一現(xiàn)象，給出合理的解決方案。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的概念紛爭(zhēng)
概念由內(nèi)涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質(zhì)屬性的總和，后者是其包含的對(duì)象與范圍。綜觀(guān)當(dāng)前對(duì)學(xué)界、業(yè)界兩個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的看法，在這兩個(gè)方面都存在一定的分歧。
�。ㄒ唬└拍顑�(nèi)涵的三種觀(guān)點(diǎn)。
1.語(yǔ)言說(shuō)。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是暴力語(yǔ)言。如金君俐認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是一種比喻性的說(shuō)法，它是指網(wǎng)絡(luò)世界的那些具有‘暴力’特征的語(yǔ)言。” [1]這一界定將暴力（violenc）等同于語(yǔ)言，僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段，而從本質(zhì)上忽略了暴力的行為特征。事實(shí)上，自西方學(xué)術(shù)界研究暴力（violenc）現(xiàn)象以來(lái)，無(wú)論是早期僅僅將其看做是對(duì)肉體或經(jīng)濟(jì)的傷害行為，還是后來(lái)將心理和語(yǔ)言暴力也納入其中，都無(wú)一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純?nèi)怏w的行為，而且也可以有心理的和語(yǔ)言的多種暴力形式�！� [2]可見(jiàn)，將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力等同于網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的界定是不合適的。
2.行為說(shuō)。與語(yǔ)言說(shuō)相對(duì)的一種觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力專(zhuān)指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語(yǔ)言為媒介、對(duì)特定對(duì)象的辱罵攻擊行為�！� [3]不過(guò)值得注意的是，行為說(shuō)內(nèi)部又分化為“言語(yǔ)行為”、“侵權(quán)行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“由某一網(wǎng)民在網(wǎng)上公布的某一信息引發(fā)的，眾多網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)搜索獲取該信息中的當(dāng)事人的個(gè)人信息并公布于眾，進(jìn)而在網(wǎng)上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當(dāng)評(píng)論進(jìn)行攻擊，甚至延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，造成當(dāng)事人隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)嚴(yán)重?fù)p害甚至可以導(dǎo)致當(dāng)事人死亡的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)集體侵權(quán)行為。” [4]而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“輿論行為”的學(xué)者則指出該行為具備以下幾個(gè)特征“一是網(wǎng)民在意見(jiàn)表達(dá)中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語(yǔ)言暴力，二是輿論對(duì)當(dāng)事人構(gòu)成直接或者間接傷害；三是表現(xiàn)為網(wǎng)民的群體性行為，是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人意見(jiàn)的壓制。” [5]符合以上特征即為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力（或語(yǔ)言暴力）。
3.權(quán)利說(shuō)。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。李憲玲認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，具體說(shuō)來(lái)就是在屬于新興媒體的`網(wǎng)絡(luò)上，采用霸權(quán)的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語(yǔ)，通過(guò)組織沒(méi)有邏輯順序的語(yǔ)言，剝奪了他人的一些話(huà)語(yǔ)權(quán)力，導(dǎo)致的結(jié)果是對(duì)他人造成嚴(yán)重的精神傷害甚至是身體傷害。” [6]任敏認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語(yǔ)言中，就是用語(yǔ)言霸權(quán)的形式剝奪他人的平等交流的權(quán)利，企圖用這種語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)制別人接受自己偏激的思想，從而對(duì)他們的思想或者心理上產(chǎn)生某種程度的傷害�！倍叨紝⒏拍畹谋举|(zhì)屬性界定為“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”。
�。ǘ└拍钔庋拥膬煞N觀(guān)點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一概念的外延即網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一行為涵蓋哪些對(duì)象。從目前概念界定來(lái)看，表現(xiàn)為以下幾種：
1.語(yǔ)言說(shuō)。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的范圍限于語(yǔ)言，如“以語(yǔ)言為武器”、“以語(yǔ)言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語(yǔ)，通過(guò)組織沒(méi)有邏輯順序的語(yǔ)言”等。持這一觀(guān)點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的語(yǔ)言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。
2.信息說(shuō)。這一觀(guān)點(diǎn)從信息論的角度出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)言暴力由言語(yǔ)攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開(kāi)行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟等。
語(yǔ)言說(shuō)和信息說(shuō)的共同點(diǎn)在于都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力由個(gè)體或者群體實(shí)施，且具有強(qiáng)制性、攻擊性，都是以語(yǔ)言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說(shuō)將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網(wǎng)民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀(guān)點(diǎn)主要由傳播學(xué)界和傳媒界的學(xué)者提出。
二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的概念界定
辨析各方學(xué)者和網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的看法，我們認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的界定需要注意以下幾個(gè)方面。
�。ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的語(yǔ)境。
網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的存在語(yǔ)境，由于網(wǎng)絡(luò)虛擬語(yǔ)境的特性，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力在暴力語(yǔ)言的表征上具有明顯的特點(diǎn)，如因網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的隱匿與自由，使得網(wǎng)民在發(fā)表意見(jiàn)時(shí)無(wú)所顧忌、恣意妄為，從而產(chǎn)生比現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言暴力程度更深的暴力語(yǔ)言；由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的超時(shí)空性，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力往往由個(gè)人行為出發(fā)，大多會(huì)形成網(wǎng)絡(luò)群體語(yǔ)言暴力景觀(guān)，而且受到群體影響，以及技術(shù)的強(qiáng)化，網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言會(huì)愈加極化，加深暴力程度。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力形成的重要場(chǎng)域。因此，由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)入網(wǎng)下（社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境）中的的延伸性的暴力言語(yǔ)行為不能算網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力。
�。ǘ┚W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的要素。
關(guān)于構(gòu)成要素，有學(xué)者認(rèn)為是“客體、主體和實(shí)施方式”三要素。[7]網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力由暴力言語(yǔ)行為的場(chǎng)域、施與方、承受方和暴力語(yǔ)言四個(gè)要素組成。施與方和承受方是語(yǔ)言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個(gè)體，也可能是群體。因此，會(huì)形成多種關(guān)系。如個(gè)體對(duì)群體、個(gè)體對(duì)個(gè)體、群體對(duì)群體等多元互動(dòng)關(guān)系，并且個(gè)體與群體之間也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。暴力語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱(chēng)為“暴力”的關(guān)鍵。這4個(gè)要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一特殊場(chǎng)域的言語(yǔ)行為。
�。ㄈ┚W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的功能。 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來(lái)明顯負(fù)面效果，其負(fù)向功能顯而易見(jiàn)。更有歪曲和違背事實(shí)真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網(wǎng)絡(luò)受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向。這是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的負(fù)功能，如網(wǎng)絡(luò)謠言、謗言、群體對(duì)罵等。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力也有其正向意義。由事實(shí)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)事實(shí)存在的，由媒體或網(wǎng)絡(luò)曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象，網(wǎng)民使用言語(yǔ)的利器，借助網(wǎng)絡(luò)的自由空間，對(duì)其實(shí)施言語(yǔ)制裁、輿論監(jiān)督，從而對(duì)其形成心理壓力，并在一定程度上影響對(duì)方再心理或事實(shí)上接受網(wǎng)絡(luò)的宣判和制裁，甚至?xí)绊懶姓�、法律和社�?huì)的進(jìn)程。
�。ㄋ模┚W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的影響。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力因其攻擊性和傷害性本質(zhì)而給承受方帶來(lái)身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個(gè)方面，即積極傷害和消極傷害。
由以上網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的語(yǔ)境、要素、功能和影響這四個(gè)方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的概念有廣義和狹義之分。
廣義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)Ming運(yùn)用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書(shū)面、口語(yǔ)、圖符等多種手段對(duì)他人（個(gè)人或群體、組織等）實(shí)施具有攻擊性和傷害性的言語(yǔ)行為。
狹義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)民不顧事實(shí)真相，運(yùn)用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書(shū)面、口語(yǔ)、圖符等多種手段對(duì)他人（或群體、組織等）實(shí)施惡意攻擊和傷害的言語(yǔ)行為。
從廣義上，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力包含正負(fù)兩種功能的語(yǔ)言暴力；從狹義上，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力僅指具有負(fù)面功能的暴力行為。我們認(rèn)為，從功能角度界定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，能夠比較全面關(guān)照、客觀(guān)評(píng)價(jià)這一特殊場(chǎng)域的復(fù)雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭(zhēng)，為評(píng)判和管制網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)。
注釋?zhuān)?/strong>
[1] 金君俐：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的成因和對(duì)策初探》，《新聞實(shí)踐》2009年第4期
[2] [德]阿拜特格爾：《何謂暴力？暴力釋義與暴力使用類(lèi)別的商討》，《青少年犯罪問(wèn)題》1997年第1期
[3] 楊東偉 李驚雷：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力形成的社會(huì)心理機(jī)制探究》，《四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第3期
[4] 邱業(yè)偉 紀(jì)麗娟：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念認(rèn)知及其侵權(quán)責(zé)任構(gòu)成要件》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期
[5] 彭蘭：《如何認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)輿論中的暴力現(xiàn)象》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》 2009年8月25日
[6] 李憲玲：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的成因分析及對(duì)策研》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2010
[7] 陳代波：《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2013年第6期
語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文 篇6
摘 要
隨著新技術(shù)的不斷產(chǎn)生以及新聞媒介種類(lèi)的不斷增加，同新聞?dòng)薪徊娴膶W(xué)科也不斷的產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，新聞?wù)Z言作為與之相關(guān)、相近的學(xué)科就是在這一基礎(chǔ)之上形成，但在研究獲得了較大的進(jìn)展的同時(shí)在一些方面依然可圈可點(diǎn)，本文就目前的新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀做了一個(gè)綜述，對(duì)新聞?wù)Z言的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，綜合整理，希望對(duì)后來(lái)的研究者們提供一個(gè)不算成熟的參考。
關(guān)鍵詞
新聞?wù)Z言 研究綜述 研究反思
一、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀分析
新聞?wù)Z言是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)立體的呈現(xiàn)，同時(shí)，也是一種鮮明的公共語(yǔ)言，因而，對(duì)于新聞?wù)Z言的研究一方面更容易進(jìn)行有章可循的分析，另一方面，也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)值得去研究。
新聞?wù)Z言具有新聞的屬性，同時(shí)又兼顧語(yǔ)言的屬性，是一種特殊的有新聞性的語(yǔ)言呈現(xiàn)，因此，對(duì)于新聞?wù)Z言的研究常常要涉及到一個(gè)交叉性學(xué)科的研究，如林溪漫《新聞?wù)Z言與文學(xué)語(yǔ)言的差異與合流》對(duì)新聞?wù)Z言與文學(xué)語(yǔ)言的根本區(qū)別展開(kāi)討論。同時(shí)，就新聞與文學(xué)“合流”現(xiàn)象進(jìn)行剖析。鑒于這一特殊的學(xué)科屬性，國(guó)內(nèi)對(duì)于新聞?wù)Z言的研究，大致可以從研究?jī)?nèi)容、研究對(duì)象、研究角度等的不同來(lái)加以劃分，大致可以歸納如下：
�。ㄒ唬┎煌芯�?jī)?nèi)容的新聞?wù)Z言研究
研究新聞?wù)Z言，首先要弄清楚何為新聞?wù)Z言，新聞?wù)Z言至少包含新聞和語(yǔ)言?xún)蓚�(gè)要素。新聞，是傳播者通過(guò)傳播媒介向受眾傳播以事實(shí)為前提和基礎(chǔ)的信息，新聞?wù)Z言是“通過(guò)新聞媒介，向人們報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)，傳播具有新聞價(jià)值的信息時(shí)所使用的語(yǔ)言”，因此，在近年來(lái)的新聞?wù)Z言研究中，有很大一部分對(duì)新聞?wù)Z言的本體的研究。這類(lèi)研究大多體現(xiàn)在對(duì)于新聞標(biāo)題語(yǔ)言、語(yǔ)言運(yùn)用、模糊語(yǔ)、語(yǔ)用規(guī)范以及新聞特性等等方面。主要表現(xiàn)在以下一些文獻(xiàn)中。
石義彬《論新聞?wù)Z言的本質(zhì)特性》認(rèn)為“新聞?wù)Z言是如實(shí)呈現(xiàn)客觀(guān)事實(shí)的語(yǔ)言，是人在新聞傳播活動(dòng)中反思的結(jié)果，是一種“受眾約語(yǔ)言”。它來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，依賴(lài)于社會(huì)實(shí)踐，它的面貌總是隨社會(huì)實(shí)踐的變化而變化，隨社會(huì)蘭活約發(fā)展而發(fā)展的”，由此分析了新聞?wù)Z言的本質(zhì)和特性。喻國(guó)偉《淺論新聞?wù)Z言的時(shí)代性》認(rèn)為新聞?wù)Z言可以從詞匯和語(yǔ)言風(fēng)格這兩個(gè)方面體現(xiàn)它的時(shí)代性�！拔膶W(xué)的第一要素是語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言，無(wú)以成文學(xué)。同樣，新聞的第一要素是新聞?wù)Z言，沒(méi)有新聞?wù)Z言，一切報(bào)道全無(wú)依托�！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，新聞?wù)Z言的研究不可小視。此外，宋嘉揚(yáng)《論新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性與模糊性》，艾豐《新聞?wù)Z言的具體特點(diǎn)——談?wù)勗趫?bào)道中如何使用“具體”和“準(zhǔn)確”的語(yǔ)言》、都從不同的內(nèi)容對(duì)新聞?wù)Z言進(jìn)行了研究分析。
（二）不同研究角度的新聞?wù)Z言研究
沙林覺(jué)斯蒂芬·厄爾曼說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言有兩種用途。語(yǔ)言可以用來(lái)陳述事實(shí)傳達(dá)客觀(guān)的論點(diǎn)，其目的純是交流。同時(shí)語(yǔ)言也可以具有一種主要是情感的、能動(dòng)的功能，即表達(dá)、激發(fā)感情和影響行為的功能。”新聞?wù)Z言同時(shí)兼?zhèn)渲鴥煞N屬性，因此，對(duì)于新聞?wù)Z言的研究更多的學(xué)者會(huì)從語(yǔ)用學(xué)和修辭學(xué)等角度出發(fā)進(jìn)行研究分析。
葛西勸、葛素表《對(duì)新聞?wù)Z言中新詞語(yǔ)應(yīng)用的一點(diǎn)看法》中提出，新聞媒體作為語(yǔ)言文字工作的重要窗口，對(duì)規(guī)范使用語(yǔ)言文字起著至關(guān)重要的作用。可謂“語(yǔ)詞破碎處，萬(wàn)物不復(fù)存”。李菲《新聞?wù)Z言中的消極修辭》認(rèn)為新聞?wù)Z言的表達(dá)效果不僅直接關(guān)系著一篇新聞的傳播效果，而且影響著一篇新聞的質(zhì)量高低，文章主要從新聞標(biāo)題、詞語(yǔ)的表達(dá)以及句式的安排等方面探討了新聞?wù)Z言中的消極修辭。
�。ㄈ┎煌芯繉�(duì)象新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀
隨著科技的`進(jìn)步和現(xiàn)代技術(shù)的普及，新型媒體的產(chǎn)生和發(fā)展成為一種勢(shì)不可擋的力量，新聞?wù)Z言在不同媒體中的呈現(xiàn)和反映形式也因此產(chǎn)生出微妙的不同，這種改變，有其進(jìn)步的空間，也有不利的影響。因此，對(duì)于不同媒體的新聞?wù)Z言使用研究，也成為新聞?wù)Z言研究的一個(gè)新路徑。
1、以報(bào)刊為對(duì)象的新聞?wù)Z言研究
報(bào)紙刊物作為一個(gè)歷史最為悠久的新聞媒介，有其固有的、特定的語(yǔ)言規(guī)范，報(bào)紙的標(biāo)題特別是新聞標(biāo)題“既是新聞事實(shí)的濃縮與結(jié)晶，新聞價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)新聞事實(shí)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，是媒介對(duì)輿論的引導(dǎo)”。所以這一方面的研究占了很大一部分。丁春花《中國(guó)報(bào)紙新聞?wù)Z言中稱(chēng)謂語(yǔ)系統(tǒng)研究》就以《文匯報(bào)》為例，分析了新聞?wù)Z言中稱(chēng)謂的類(lèi)型、特征、成因及歷史變化。對(duì)于鮮少有對(duì)新聞?wù)Z言（特別是報(bào)紙語(yǔ)言）這一特殊領(lǐng)域中的稱(chēng)謂語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)、全面地研究。葉林�！秷�(bào)刊新聞?wù)Z言運(yùn)用三原則》論述了報(bào)刊新聞?wù)Z言的運(yùn)用呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為遵循三大對(duì)立統(tǒng)一的基本原則：樸實(shí)與生動(dòng)的統(tǒng)一、準(zhǔn)確與模糊的統(tǒng)一、簡(jiǎn)潔與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一。
2、以電視為對(duì)象的新聞?wù)Z言研究
電視自產(chǎn)生以來(lái)就很受人們的喜愛(ài)，隨著電視的普及、受眾的增多、受眾整體素質(zhì)的提升和要求的增加，電視新聞?wù)Z言也開(kāi)始發(fā)生時(shí)代要求下的變化。周偉紅、張鳳輝《電視新聞?wù)Z言探析》中分析了電視新聞的語(yǔ)言有著與報(bào)紙新聞?wù)Z言和廣播新聞?wù)Z言所不同的特點(diǎn)。此外，《電視新聞訪(fǎng)談?wù)Z言元功能分析》、《新聞?wù){(diào)查——出境記者的敘事特質(zhì)》等等研究類(lèi)的學(xué)術(shù)文章開(kāi)始出現(xiàn)，甚至對(duì)于地方方言類(lèi)節(jié)目的研究也初見(jiàn)端倪。這些都是媒介活動(dòng)發(fā)生改變后隨之而來(lái)的語(yǔ)言方式的轉(zhuǎn)變，這一類(lèi)研究也是對(duì)于電視類(lèi)節(jié)目發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新聞?wù)Z言運(yùn)用及其變遷的必要性的探討。
3、以廣播為對(duì)象的新聞?wù)Z言研究
廣播作為一個(gè)重要的傳播媒介，曾有其不可替代的時(shí)代意義，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和各種新媒體的出現(xiàn)，廣播的使用范圍不在廣泛，但終究有其不可替代的存在價(jià)值。只是，目前對(duì)于廣播的新聞?wù)Z言的研究甚少，還有待研究者可以發(fā)掘其中的研究?jī)r(jià)值進(jìn)行探討。
4、以新媒體為對(duì)象的新聞?wù)Z言研究
我們現(xiàn)在所說(shuō)的新媒體一般是指：數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等相對(duì)于報(bào)刊、戶(hù)外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體而言的。新媒體的出使得新聞?wù)Z言在語(yǔ)言運(yùn)用的通俗化、陌生化、創(chuàng)新化等方面的變化尤為明顯。但同時(shí)也帶來(lái)了難以控制的弊端。 在這一背景下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的研究開(kāi)始成為了人們關(guān)注的熱點(diǎn)，有大量的文章開(kāi)始涉足這一方面的研究。房新寧、李川《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在新聞?wù)Z言中的應(yīng)用》著重分析了新聞?wù)Z言在使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)時(shí)存在的問(wèn)題，以及相應(yīng)的解決策略�！毒W(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與話(huà)語(yǔ)權(quán)變遷》分析了由于網(wǎng)絡(luò)傳播者身份的多樣化、網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的多元化，網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的主觀(guān)傾向呈現(xiàn)復(fù)雜化，“與傳統(tǒng)新聞高臨下的傳播方式不同，平行的橫向傳播模式使網(wǎng)絡(luò)新聞不僅設(shè)置了公眾談?wù)摰脑?huà)題與討論的議程，而且為更多人提供了發(fā)言的渠道，使語(yǔ)言意識(shí)傾向發(fā)生了一定變遷，話(huà)語(yǔ)權(quán)不僅僅局限在少數(shù)人的手中，使話(huà)語(yǔ)處于有序競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)�！�
二、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀述評(píng)
對(duì)于新聞?wù)Z言的研究，我國(guó)雖處在一個(gè)新的階段，但也取得了很大的成績(jī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，二十世紀(jì)八十年代至今，在各類(lèi)學(xué)術(shù)性刊物上公開(kāi)發(fā)表的研究新聞?wù)Z言的論文，有百余篇。著作有藍(lán)鴻文、馬向伍的《新聞?wù)Z言分析》、黃匡宇的《電視新聞?wù)Z言學(xué)》、李元授、白丁的《新聞?wù)Z言學(xué)》、孫國(guó)平的《實(shí)用新聞?wù)Z言》、段業(yè)輝的《新聞?wù)Z言學(xué)》、李佐豐的《廣播電視新聞?wù)Z言學(xué)》等等。另外，在許多新聞學(xué)教材，尤其是大部分論述新聞寫(xiě)作的著述中，對(duì)新聞?wù)Z言都或多或少有所涉及，有的還設(shè)有專(zhuān)章進(jìn)行了討論。這些研究和探討都對(duì)新聞?wù)Z言的研究產(chǎn)生了很好的開(kāi)端，在這一基礎(chǔ)上，近年的新聞?wù)Z言研究中，研究人員不斷增加，研究范圍有很大的擴(kuò)大，研究成果也有了更深的意義和價(jià)值。相信對(duì)于新聞?wù)Z言的研究在不久的將來(lái)會(huì)有質(zhì)的飛躍。
然而，在開(kāi)啟一系列關(guān)于新聞?wù)Z言的研究時(shí)，作者對(duì)新聞?wù)Z言定義的理解不同也造成了對(duì)新聞?wù)Z言的研究目的、研究方法和研究方向的不同。這就導(dǎo)致了新聞?wù)Z言研究的某些不足和缺陷。從表象來(lái)看，似乎研究新聞?wù)Z言的論文不少，但是，逐一研讀這些論文會(huì)發(fā)現(xiàn)，結(jié)合語(yǔ)言哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論來(lái)深入研究我國(guó)新聞?wù)Z言與權(quán)力與意識(shí)形態(tài)等關(guān)系的期刊論文幾乎沒(méi)有，也缺乏結(jié)合這些學(xué)科理論來(lái)研究我國(guó)新聞?wù)Z言范式演變以及這一演變與政治、社會(huì)等因素之間的影響與被影響關(guān)系的論文。
一方面不少論文停留在表象層面的概括上，缺乏結(jié)合相關(guān)學(xué)科理論對(duì)之的深入分析，如《新聞?wù)Z言應(yīng)簡(jiǎn)練》、《新聞?dòng)谜Z(yǔ)要有新發(fā)展》、《淺談新聞?wù)Z言的節(jié)奏》、《淺談新聞寫(xiě)作的語(yǔ)言美》等等，這種論文是典型的感想式隨筆，不是真正意義的學(xué)術(shù)論文。
此外，有些論文從題目上看似屬于很接近的相關(guān)研究，但內(nèi)容則基本沒(méi)有涉及。如《從時(shí)代變遷看新聞?wù)Z言的發(fā)展變化》（2009）一文只談了解放后至文革前、八十年代、九十年代和二十一世紀(jì)的前十年幾個(gè)不同時(shí)期我國(guó)新聞?wù)Z言的風(fēng)格特征，整個(gè)論文只是對(duì)表情況的描述，沒(méi)有深入分析。
還有部分論文涉及到用“批評(píng)語(yǔ)言學(xué)”理論來(lái)分析新聞?wù)Z言，但并沒(méi)有涉及到我國(guó)自從國(guó)人辦報(bào)以來(lái)新聞?wù)Z言的范式演變以及我國(guó)新聞?wù)Z言與政治、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。如《從批評(píng)性語(yǔ)篇分析透視兩則新聞報(bào)道（2008）、《從批評(píng)性語(yǔ)篇分析的角度分析新聞報(bào)道》（2008）。另外，這類(lèi)論文的作者主要是語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)以及外語(yǔ)學(xué)院的師生，新聞專(zhuān)業(yè)的師生對(duì)此研究不多。
對(duì)于興起的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究類(lèi)論文也有明顯有追逐潮流之嫌，如《試論網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的異同》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的認(rèn)知語(yǔ)境觀(guān)分析》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的隱性功能分析》等等，這些論文所研究的內(nèi)容多屬于應(yīng)用方面，且多是只從表象上描述網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)等，缺乏理論借鑒與學(xué)理深度。
三、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀反思
語(yǔ)言的本質(zhì)即人的本質(zhì)（海德格爾語(yǔ)），伽達(dá)默爾認(rèn)為在文本與讀者、傳統(tǒng)與現(xiàn)在之間起橋梁和中介作用的正是語(yǔ)言，理解過(guò)程也是一種語(yǔ)言過(guò)程。索緒爾（Ferdinal8aussure1857—1913））把語(yǔ)言現(xiàn)象劃分為語(yǔ)言（1anguage）層面和言語(yǔ)（parole）層面；語(yǔ)言是深層的結(jié)構(gòu)和規(guī)約，言語(yǔ)則可以認(rèn)為是顯性的表達(dá)層面，所以，語(yǔ)言不止是在語(yǔ)，還要言。新聞?wù)Z言更是要在語(yǔ)、言，的基礎(chǔ)上，契合新聞報(bào)道的各類(lèi)規(guī)范，這就對(duì)新聞?wù)Z言有了更高層次的要求。
新聞?wù)Z言作為大眾媒體傳播信息的符號(hào)中介，新聞?wù)Z言的變化也必然是新聞流變的某種外顯和表征。一方面，新聞?wù)Z言有自己較固定的表現(xiàn)模式，它是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)立體的呈現(xiàn)，同時(shí)，它是一種鮮明的公共語(yǔ)言。另一方面，“作為新聞的載體，新聞?wù)Z言伴隨著新聞媒介的產(chǎn)生而出現(xiàn)，并伴隨著新聞媒介的發(fā)展而發(fā)展。”因此，鑒于上述因素，新聞?wù)Z言也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)值得去研究。如何運(yùn)用好新聞?wù)Z言，更好地發(fā)揮它的傳播功能，更迫切需要我們從理論到實(shí)踐進(jìn)行認(rèn)真深入地分析和研究。
但在我國(guó)新聞學(xué)研究領(lǐng)域，就目前而言，還缺乏一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的理論體系、研究的內(nèi)容還比較狹隘、靜態(tài)研究仍然是研究的主流、綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才還比較缺乏，更缺乏上升到語(yǔ)言哲學(xué)、政治學(xué)高度的關(guān)注和深層次思考�；谶@些客觀(guān)原因，新聞?wù)Z言的研究還處在一個(gè)探索發(fā)展的艱難階段。但是，我們也應(yīng)該堅(jiān)信，艱難的準(zhǔn)備工作終究會(huì)迎來(lái)曙光。這當(dāng)然也要求我們的新聞工作人員以及研究人員不斷的提升自身的綜合素質(zhì)，我們相信，當(dāng)語(yǔ)言研究隨著重心逐漸由靜態(tài)而動(dòng)態(tài)，由句子而語(yǔ)篇發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，語(yǔ)篇研究這場(chǎng)“興師動(dòng)眾的，也許是涉及若干代人努力的馬拉松競(jìng)賽”，將會(huì)促發(fā)學(xué)界的一次重大革命。
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語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文 篇7
一、語(yǔ)言習(xí)慣因素
語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行信息傳播的基礎(chǔ)，而長(zhǎng)期以某種文化為引導(dǎo)，慢慢形成特定的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。中國(guó)人語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，對(duì)于自己不同意的事情，會(huì)以直接或者不直接的方式進(jìn)行意見(jiàn)的闡釋?zhuān)菬o(wú)論多么委婉，但是最終還是將自己的反對(duì)意見(jiàn)表述出來(lái)。而日本人在遇到自己不是很同意的事情的時(shí)候，往往會(huì)以含糊的方式去表達(dá)，比如可能你是對(duì)的，但是我覺(jué)得。在中日語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中總是以怯生生的方式去表達(dá)，這不僅僅與日本人學(xué)習(xí)精神有關(guān)，還與日本語(yǔ)言文化之間有著很大的關(guān)聯(lián)。
二、中日語(yǔ)言文化之間的對(duì)比
1.漢語(yǔ)的文化特點(diǎn)
漢語(yǔ)的字形結(jié)構(gòu)與表意作用之間的密切關(guān)系，是其保留至今的主要原因，無(wú)論是古代，還是近現(xiàn)代，漢語(yǔ)都能夠以這樣的特點(diǎn)去滿(mǎn)足信息交流的需求，因此可以成為現(xiàn)階段唯一存留的表意文字。漢語(yǔ)中的象形字能夠以近似圖畫(huà)的方式來(lái)展現(xiàn)，有著比較強(qiáng)的視覺(jué)感，無(wú)論出于何種語(yǔ)境，都可以很好的表達(dá)字意，偏旁部首的存在就集中體現(xiàn)了漢語(yǔ)象形字的魅力。古時(shí)候養(yǎng)蠶興起的產(chǎn)業(yè)，都與絲產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的'聯(lián)系，比如紡織，繪繡，繩等漢字都與原始的產(chǎn)業(yè)存在著關(guān)聯(lián)性，甚至在很多字形分析的過(guò)程中。因此，在閱讀很多古典作品的時(shí)候，如果對(duì)于語(yǔ)言背后的典故不是很了解，往往難以真正的去理解其含義。漢語(yǔ)語(yǔ)言的另外一個(gè)特點(diǎn)是，沒(méi)有復(fù)雜的變格和形態(tài)變化，不會(huì)受到形態(tài)成分的影響。一般只要詞匯語(yǔ)義搭配合適，就可以進(jìn)行遣詞造句。功能，內(nèi)容，韻律，意會(huì)達(dá)到了高度的一致，就可以傳遞出語(yǔ)言的神韻，在意的是神似。從文化發(fā)展的角度來(lái)看，這是我國(guó)悠久文化對(duì)于語(yǔ)言造成的直接影響。由此，我們可以將漢語(yǔ)界定為文化代碼，其積淀著深厚的人文意識(shí)。
2.日語(yǔ)的文化特點(diǎn)
日本使用表意文字漢字的同時(shí)，還沒(méi)有放棄使用表音文字的使用，這樣的混雜使用狀態(tài)在世界范圍內(nèi)還是比較少見(jiàn)的。要想深刻的理解日語(yǔ)的文化特點(diǎn)，首先要從日本文字的淵源來(lái)看，漢字最早是在公元5世紀(jì)的時(shí)候傳入的，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了漢字的不斷傳播，日本的很多文化作品都是以表音漢字為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的。隨著后期假名的出現(xiàn)，使得漢字的草書(shū)慢慢融入到日本語(yǔ)言中去，并且慢慢形成了表意漢字、假名組合使用的語(yǔ)言表述狀態(tài)，也由此一直延續(xù)下去。其次，從漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)詞匯影響的角度來(lái)看，日本語(yǔ)言詞匯分為和語(yǔ)，漢語(yǔ)，外來(lái)語(yǔ)和混合語(yǔ)四種。以漢語(yǔ)為例，是從中國(guó)直接引入的，或者在漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿創(chuàng)造出來(lái)的詞匯，其也成為日本語(yǔ)言文化的重要內(nèi)容。最后，從日本人對(duì)于語(yǔ)言的界定來(lái)看，很多時(shí)候他們并沒(méi)有將漢語(yǔ)視為外來(lái)語(yǔ)，而是將從歐美語(yǔ)言引入的詞匯界定崗位外來(lái)語(yǔ)，在這樣良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，漢語(yǔ)的語(yǔ)音，詞性改造得到了迅速的發(fā)展，由此使得漢語(yǔ)成為日本語(yǔ)言中越來(lái)越重要的元素。因此使得日語(yǔ)學(xué)習(xí)變得更加困難。據(jù)統(tǒng)計(jì)，要想理解日常會(huì)話(huà)的內(nèi)容，法語(yǔ)需要掌握5000個(gè)詞匯，而日語(yǔ)需要掌握22000個(gè)詞匯。另外一方面，日本語(yǔ)言還存在文體多樣性的特點(diǎn)，并且將其劃分為敬體和簡(jiǎn)體兩種，兩者在不同語(yǔ)境中有著不同的用語(yǔ)差異。從這些角度去理解日本人的思維方式和語(yǔ)言行為習(xí)慣，可以起到事半功倍的效果。結(jié)束語(yǔ)民族語(yǔ)言表達(dá)方式的不同，其根因在于民族思想，社會(huì)文化的差異性。因此，在進(jìn)行語(yǔ)言文化研究的過(guò)程中，應(yīng)該將民族特殊性考慮進(jìn)去，從語(yǔ)言發(fā)展歷史去探析，并且積極實(shí)現(xiàn)與類(lèi)似語(yǔ)言之間的對(duì)比，在這樣的對(duì)比中更好的去理清中日語(yǔ)言文化差異，從而更好的引導(dǎo)實(shí)際的語(yǔ)言理論研究工作。
語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文 篇8
一直對(duì)玻璃杯有種說(shuō)不出的喜歡和釋?xiě)眩r(shí)候可能是因?yàn)樗木К撎尥�、�?jiǎn)簡(jiǎn)單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長(zhǎng)大了以后，從中又找到了一些樂(lè)趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時(shí)間的流逝，透過(guò)這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運(yùn)用可以把現(xiàn)實(shí)生活中人類(lèi)社會(huì)所使用的一切材料來(lái)制作作品。我就一直在思考，或許應(yīng)該給所喜愛(ài)的玻璃杯留下點(diǎn)什么，于是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
1創(chuàng)作構(gòu)思
《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過(guò)醞釀和提煉才確定下來(lái)的題材。在整個(gè)構(gòu)思過(guò)程中，是以愛(ài)戀為主題貫穿整個(gè)作品。通過(guò)體驗(yàn)生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽(tīng)過(guò)曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰(shuí)湮沒(méi)了誰(shuí)，誰(shuí)又能體會(huì)�！笔俏覀兠總�(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚(yáng)時(shí)的記憶定格，生命無(wú)常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因?yàn)樗砹烁袆?dòng)透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛(ài)的場(chǎng)景分別來(lái)詮釋這一相知相離的過(guò)程，我們都知道學(xué)生時(shí)代的愛(ài)情是最純潔的，而現(xiàn)實(shí)又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個(gè)經(jīng)歷是每個(gè)正處于青春的戀愛(ài)過(guò)的“你和我”，從相知到相離，所要表達(dá)的是愛(ài)戀的反思，要成長(zhǎng)就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛(ài)人。
愛(ài)是與生俱來(lái)的，愛(ài)的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動(dòng)、了解、保護(hù)、占有等，副行為：得到時(shí)的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無(wú)奈...等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號(hào)學(xué)家蘇珊.朗格提出的“藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛(ài)戀的感覺(jué)用五對(duì)木偶人在玻璃杯里演繹著，運(yùn)用玻璃材料這種雕塑語(yǔ)言完美的表現(xiàn)出來(lái)。雕塑是用實(shí)體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀(guān)的、訴諸人們的視覺(jué)系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個(gè)可視的瞬間斷面來(lái)描繪。如果說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿(mǎn)艱辛的心理運(yùn)作過(guò)程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實(shí)踐操作過(guò)程，在的這個(gè)雕塑創(chuàng)作中，運(yùn)用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動(dòng)想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動(dòng)下聚合時(shí)空，把發(fā)生在不同時(shí)空中的生活素材分離出來(lái)，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個(gè)同構(gòu)狀態(tài)的時(shí)空中，形成完整的藝術(shù)有機(jī)體。同時(shí)還運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對(duì)生活的微妙感受。
2在雕塑創(chuàng)作中的材料語(yǔ)言
自從1917年杜尚的《泉》問(wèn)世以來(lái)，瓦解了所有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀(guān)念的改變，形式也必然隨之變化，面對(duì)接下來(lái)的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來(lái)完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點(diǎn)也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個(gè)重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個(gè)物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的'聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說(shuō)材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樽髌匪磉_(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛(ài)戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語(yǔ)言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話(huà)說(shuō)：“感覺(jué)作品比了解作品更重要。”對(duì)于這種不僅是敘事故事，表達(dá)情感或思想，還是純粹探索視覺(jué)現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)獨(dú)特的共鳴。
對(duì)于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強(qiáng)度和觀(guān)賞性。（國(guó)外的雕塑家很重視這種材料，并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù)，應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周?chē)淮_定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點(diǎn)使它實(shí)用卻要很小心，猶如我們感動(dòng)透明的青澀年華，越長(zhǎng)大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實(shí)在而純真，大學(xué)時(shí)代的我們單純而有激情，充滿(mǎn)了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過(guò)度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀(guān)念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動(dòng)了雕塑的泛化，運(yùn)用新材料來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)材料自身語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者的觀(guān)念和思想。當(dāng)然，在創(chuàng)作過(guò)程中，也會(huì)不斷地遇到了材料制作的問(wèn)題。
3結(jié)語(yǔ)
在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時(shí)刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語(yǔ)言來(lái)詮釋個(gè)人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實(shí)現(xiàn)了思維活動(dòng)與操作實(shí)踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動(dòng)了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過(guò)去的和正要到來(lái)的東西都凝聚在這一點(diǎn)上”使有限的場(chǎng)景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊(yùn)涵。
語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文 篇9
【論文摘要】廣告語(yǔ)言，實(shí)際上是文化的結(jié)晶。任何民族文化均對(duì)廣告創(chuàng)作有著重要的影響，而廣告語(yǔ)言是廣告的核心內(nèi)容，因而，民族文化也必然影響和制約著廣告語(yǔ)言及其表達(dá)。廣告語(yǔ)言應(yīng)錘煉其形式、方能達(dá)到利用廣告為企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益的目的，使廣告成為企業(yè)快速發(fā)展的助推器。
【論文關(guān)鍵詞】廣告語(yǔ)言；民族文化；創(chuàng)新藝術(shù)
關(guān)于“廣告”的定義，《辭�！返慕忉屖牵骸巴ㄟ^(guò)各種媒體向用戶(hù)和消費(fèi)者傳遞商品和勞務(wù)等信息的宣傳方式�！庇纱丝梢�(jiàn)，廣告主要側(cè)重于商業(yè)目的，必須具備打動(dòng)人心的力量，而廣告語(yǔ)言則以其獨(dú)特的魅力在商家和消費(fèi)者之間搭建起了橋梁。
廣告語(yǔ)言是語(yǔ)言勸說(shuō)功能最廣泛的運(yùn)用形式。它把信息價(jià)值和移情作用結(jié)合起來(lái)，在有限的時(shí)間或篇幅里，力爭(zhēng)吸引消費(fèi)者，激發(fā)興趣，說(shuō)明情由，鼓動(dòng)感情，留下印象，并采取購(gòu)買(mǎi)的行動(dòng)。它不但具有豐富而凝練的知識(shí)信息，而且必須迎合消費(fèi)者的心理，符合他們本民族的文化，體現(xiàn)其深厚的民族情感。因此，廣告語(yǔ)言是民族文化的折射，反映了一個(gè)民族的思維模式、文化心理、道德觀(guān)念、風(fēng)俗習(xí)慣等，將語(yǔ)言的民族文化特征比較充分地表現(xiàn)了出來(lái)。
一、廣告語(yǔ)言所反映的文化底蘊(yùn)
任何一個(gè)社會(huì)的廣告語(yǔ)言都無(wú)不帶有該社會(huì)的文化痕跡。深植于中國(guó)人思想意識(shí)之中的家族本位及孝道，是許多廣告語(yǔ)言的切入點(diǎn)。家是國(guó)人心中生活的宇宙，具有超常的凝聚力和向心力。孝道深受?chē)?guó)人推崇�！帮嬀啤�、“鄉(xiāng)情”、“家”勾起許多優(yōu)美的詩(shī)句、感動(dòng)的故事，具有濃厚的民族文化氣氛。讀著它，人們想到了孝心，體驗(yàn)著愛(ài)心，自然涌起購(gòu)買(mǎi)的欲望。
許多與老百姓的生活息息相關(guān)的商品廣告體現(xiàn)了國(guó)人重“情”、好團(tuán)圓、求吉利、望子成龍等心理特點(diǎn)；展示親情、友情、人情的畫(huà)面，加上簡(jiǎn)短的祝福語(yǔ)，形成一幅典型的具有中國(guó)文化特色的廣告。
例如：人旺，財(cái)旺，運(yùn)道旺；你旺，我旺，大家旺。（旺旺雪餅）這是大家所熟知的一則廣告。首先旺旺這個(gè)名字本身就帶有好口彩的意味，“旺”字正是貫穿整個(gè)廣告的主題，以此一招，旺旺突破了兒童澎化食品的界限，榮登逢年過(guò)年的團(tuán)圓餐桌和禮品柜。這則廣告充分運(yùn)用和迎了合中國(guó)人“圖吉利愛(ài)熱鬧”的心理。 由于中國(guó)長(zhǎng)期受儒家思想的影響，女性在中國(guó)文化里被定位在溫柔賢淑、賢妻良母、相夫教子的框架內(nèi)，是陰柔之美的象征。豪放、粗獷則屬于具有陽(yáng)剛之美的男性。例如：“勁酒”的廣告畫(huà)面：男人們端著酒杯，贊嘆“好一個(gè)中國(guó)勁酒！”，女人們身著民族服裝，端著茶盤(pán)，溫柔地叮嚀“勁酒雖好，可不要貪杯��！”
中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想，崇尚“自上而下的絕對(duì)權(quán)威。廣告中常以“獲得某金獎(jiǎng)”、“國(guó)有企業(yè)”、“部?jī)?yōu)”、“省優(yōu)”、“列入國(guó)家某計(jì)劃”、“祖?zhèn)鳌钡染哂小皺?quán)威”的字眼做后盾，證明某產(chǎn)品的質(zhì)量。但有些廣告則是打著“皇權(quán)”的幌子，夸大功效，抬高價(jià)格來(lái)迎合一些不健康的消費(fèi)心理，這是一種不可助長(zhǎng)的以廣告為助的銷(xiāo)售方向，必須適時(shí)的制止和取締。
二、廣告語(yǔ)言對(duì)民族文化的傳播
上世紀(jì)90年代后，人們的價(jià)值觀(guān)和消費(fèi)觀(guān)發(fā)生了巨大的變化，生活價(jià)值的比重已從物質(zhì)轉(zhuǎn)移到心理，透過(guò)物質(zhì)來(lái)尋求潛在的精神價(jià)值和心理滿(mǎn)足。廣告語(yǔ)言更加強(qiáng)調(diào)民族性，重視民族文化的特點(diǎn)�！靶乱淮倪x擇”（百事可樂(lè)）是為廣大青少年所熟知的廣告語(yǔ)。在飲料市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，百事可樂(lè)從年輕人身上發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)，定位于新生代，創(chuàng)造了自己的市場(chǎng)。“味道好極了”（雀巢咖啡）是真正發(fā)自?xún)?nèi)心的感受，脫口而出，簡(jiǎn)單而又意味深遠(yuǎn)，朗朗上口。咖啡，西方生活方式的代名詞，賦予國(guó)人無(wú)限美好的遐想，如今也慢慢融入了國(guó)人的生活……“把精彩留給自己”（李寧體育用品），這恰好迎合了所有人的心態(tài)，誰(shuí)不希望精彩呢？李寧體育用品走向了世界。“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”（戴比爾斯），已被喜歡金、銀飾品的.中國(guó)人所接受，成為生活中的一部分。
現(xiàn)代信息及傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，人類(lèi)進(jìn)入“一體化”時(shí)代的到來(lái)，廣告對(duì)文化的傳播起著非常積極的作用。廣告語(yǔ)言使人們?cè)跐撘颇懈纳浦罘绞�，更新價(jià)值觀(guān)念，逐漸接受代表現(xiàn)代文化的新的消費(fèi)觀(guān)念與消費(fèi)習(xí)慣。只有視民族文化為廣告的靈魂和精神，將其與廣告文化很好地結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)造出既符合人們的審美意識(shí)又能準(zhǔn)確傳遞產(chǎn)品信息的優(yōu)秀廣告。
三、廣告語(yǔ)言的藝術(shù)形式
廣告語(yǔ)言大量使用整散句、長(zhǎng)短句、不同語(yǔ)體之間的變換等形式上的創(chuàng)新，以求達(dá)到強(qiáng)化宣傳的目的。
1.廣告語(yǔ)言中句式的運(yùn)用
知己的味道，親人的味道，男人的味道，衡水老白干，喝出男人味。（衡水老白干）
用一系列整句作為衡水老白干的廣告詞，看上去有一種整齊劃一的美感，這樣也突現(xiàn)了音節(jié)的整齊、和諧，給人以典雅的氛圍，同時(shí)也提升了衡水老白干的文化品位。
世界上最高遠(yuǎn)的是天空，最寬廣的是大海，最博大的是男人的情懷，洋河藍(lán)色經(jīng)典，男人的情懷。（洋河酒）
這則廣告采用了結(jié)構(gòu)相同的整句，給人氣勢(shì)貫通的美感享受，并形成排比。通過(guò)“天空”“大�！薄澳腥说那閼选钡纫鲅蠛铀{(lán)色經(jīng)典，達(dá)到宣傳洋河酒的目的。
2.廣告語(yǔ)言中短句的運(yùn)用
如在某些節(jié)目開(kāi)始前的廣告；五糧液為您報(bào)時(shí)……（五糧液）。
兩則廣告用的都是短句，雖僅僅一句話(huà)，但清楚明白地表達(dá)出了宣傳內(nèi)容，讓人們一聽(tīng)就明白，平淡中見(jiàn)真諦。因?yàn)橹挥幸痪湓?huà)，在央視這樣的國(guó)家級(jí)電視臺(tái)播出也為企業(yè)節(jié)省了資金，提高了經(jīng)濟(jì)效益，達(dá)到了四兩撥千斤的效果。
同時(shí)，一則出現(xiàn)在黃金時(shí)間段的《新聞聯(lián)播》之前，而另一則因與國(guó)人最為關(guān)注的奧運(yùn)相連，抓住了時(shí)機(jī)，符合了人們的關(guān)切，達(dá)到了事半功倍的宣傳效果。
3.廣告語(yǔ)言中的語(yǔ)體交融
黎運(yùn)漢先生在其《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》中將語(yǔ)體定義為：“所謂語(yǔ)體就是適應(yīng)不同的交際領(lǐng)域、目的、對(duì)象、方式的需要，運(yùn)用全民語(yǔ)言而形成的言語(yǔ)特點(diǎn)的綜合體。”語(yǔ)體修辭學(xué)在當(dāng)今社會(huì)方興未艾，在未來(lái)的信息社會(huì)里也將發(fā)揮巨大作用。廣告語(yǔ)體與文藝語(yǔ)體的交融，使廣告更凸顯新的特點(diǎn)。袁暉、李熙宗主編的《漢語(yǔ)語(yǔ)體概論》將文藝語(yǔ)體定義為：“文藝語(yǔ)體是適應(yīng)文藝創(chuàng)作需要而形成的帶有藝術(shù)特征的語(yǔ)言體式�！蓖ㄟ^(guò)兩者的交融，將使廣告語(yǔ)體提高表達(dá)效果，增強(qiáng)交際能力。 "
如：力波啤酒——“喜歡”上海的理由
上海是我長(zhǎng)大成人的所在/帶著我所有的情懷/第一次干杯/頭一回戀愛(ài)/在永遠(yuǎn)的純真年代/追過(guò)港臺(tái)同胞，迷上過(guò)老外/自己當(dāng)明星，感覺(jué)也不壞/成功的滋味，自己最明白/舊的不去，新的不來(lái)/城市的高度，他越變?cè)娇?有的人出去，有的人回來(lái)/身邊的朋友越穿越新派/上海讓我越看越愛(ài)/好日子，好時(shí)代/我在上海，力波也在。（力波啤酒）
這是廣告語(yǔ)體與韻文體的交融。全文押“ai”韻，將力波擬人化，通過(guò)一系列的敘述，將力波追逐“港臺(tái)”“老外”來(lái)與愛(ài)上海來(lái)做對(duì)比，將力波對(duì)上海的熱愛(ài)表達(dá)了出來(lái)，感情真摯，動(dòng)人心弦，拉近了力波與消費(fèi)者的關(guān)系，使上海人易于接受。
4.廣告語(yǔ)言形式創(chuàng)新的作用
廣告語(yǔ)言通過(guò)形式上的創(chuàng)新求異，給人耳目一新的審美享受和視覺(jué)震撼�！拔乃瓶瓷讲幌财健�，廣告語(yǔ)言亦如此。廣告語(yǔ)言在形式上的創(chuàng)新求異，可以從視覺(jué)上吸引受眾的目光，引起注意。通過(guò)形式的變化，以達(dá)到不同的表達(dá)效果。長(zhǎng)句能產(chǎn)生周密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)效果，短句能產(chǎn)生簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)效果，而整句則顯得有氣勢(shì)，散句則靈活生動(dòng)。廣告可以根據(jù)不同的表達(dá)需要調(diào)整不同的形式，以最大程度地提高表達(dá)效果，宣傳自己的產(chǎn)品。
四、廣告語(yǔ)言中的藝術(shù)樂(lè)感
廣告語(yǔ)言為能更好地感染人、打動(dòng)人，宣傳產(chǎn)品，往往大量采用語(yǔ)音手段以提高表達(dá)效果，諸如押韻、諧音雙關(guān)、平仄等，給受眾留下耳目一新的感覺(jué)和獨(dú)特的音樂(lè)美感。
1.廣告語(yǔ)言中押韻的運(yùn)用
例如：中國(guó)電視報(bào)，生活真需要。（中國(guó)電視報(bào)）
例子中的“報(bào)”和“要”兩字押“ao”韻。通過(guò)押韻，使廣告語(yǔ)言音韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)有韻味、富有樂(lè)感，既使人備感親切，又易于記憶。
2.廣告語(yǔ)言中雙關(guān)的運(yùn)用。
例如：大行德廣，伴你成長(zhǎng)。（中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行）
句式言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵深厚�！按笮械聫V”中“行”字為多音字，既可讀“xing”，又可讀“hang”，恰與“銀行”的“行”字同形異音。該廣告巧妙地運(yùn)用了語(yǔ)音手段，不僅押韻而且雙關(guān)，既指農(nóng)業(yè)銀行的大舉益舉，又兼指農(nóng)行本身實(shí)力雄厚，聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)人，便于記憶。
3.廣告語(yǔ)言中平仄的運(yùn)用
古代漢語(yǔ)四聲中，講求平仄相對(duì)，平即平聲，大致包括現(xiàn)代漢語(yǔ)的陰平和陽(yáng)平；仄即上聲、去聲、入聲，大致等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的上聲和去聲�，F(xiàn)代廣告多講求典雅，注重音韻的和諧，為此，多力求平仄相對(duì)，以在潛移默化中吸引消費(fèi)者。例如：好空調(diào)，格力造。（格力空調(diào)）格力空調(diào)這則廣告，上句為仄平平，下句為平仄仄，平仄相對(duì)，使廣告語(yǔ)言的音節(jié)和諧，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，明白曉暢，給人以音樂(lè)般的美感享受。
4.廣告語(yǔ)言中語(yǔ)音手段的作用
廣告語(yǔ)言中大量使用押韻、諧音、平仄等語(yǔ)音手段，之所以這樣做，一是能從聽(tīng)覺(jué)上吸引人。通過(guò)使用語(yǔ)音手段，使廣告能夠音韻和諧，富于律動(dòng)美，增強(qiáng)廣告語(yǔ)言的可讀性，給人以嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”的音樂(lè)美感。二是能便于記憶，促成購(gòu)買(mǎi)。廣告的目的在于推銷(xiāo)自己，衡量一個(gè)廣告的好壞，最直接的莫過(guò)于廣告宣傳是否對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益產(chǎn)生了有利的的影響。運(yùn)用語(yǔ)音手段，可以使消費(fèi)者在最短的時(shí)間內(nèi)快速記憶廣告內(nèi)容，以促成這些受眾購(gòu)買(mǎi)自己的產(chǎn)品。
五、廣告語(yǔ)言中的藝術(shù)內(nèi)涵
好的廣告作品，通常也是好的語(yǔ)言作品，是一份能打動(dòng)顧客的宣傳冊(cè)，是一件凝聚企業(yè)精神、商品內(nèi)涵的標(biāo)示。廣告在生活中無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，伴隨在我們的左右，為我們的選擇提供了許多機(jī)會(huì)。同時(shí)，廣告也為商家作了宣傳，提高了知名度，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。但是也有的廣告冗長(zhǎng)低俗，甚至虛假宣傳，誤導(dǎo)了消費(fèi)者。因而，無(wú)論從廣告寫(xiě)作還是廣告宣傳的角度講，廣告都應(yīng)外樹(shù)形象，內(nèi)秀品質(zhì)，使廣告不僅能真正為商家服務(wù)，為顧客分憂(yōu)，同時(shí)還要有一定的藝術(shù)內(nèi)涵。
1.廣告語(yǔ)言在內(nèi)容上的錘煉
例如：八十年代，我們喝的是味道；九十年代，我們喝的是品位；今天，我們還要喝健康。健康飲酒，保健酒。勁酒雖好，可不要貪杯噢。（“勁”酒）
該廣告用層遞手法，一步步深入、遞升，講出了今天品酒的審美取向在于健康飲酒，同時(shí)又囑咐大家不要貪杯，一方面拉近了商家與消費(fèi)者之間的距離，一方面也透視和折射出商家對(duì)自己產(chǎn)品的自信。語(yǔ)言?xún)?yōu)美，用詞恰如其分，字里行間充滿(mǎn)真情，以情理感人，易于促成消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)。
感受黃山，天下無(wú)山。（黃山旅游景區(qū)）
這個(gè)看似簡(jiǎn)單，但內(nèi)涵深厚，主要因?yàn)檫@則廣告引用典故，化用明代地理學(xué)家徐霞客稱(chēng)贊黃山的“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳之名句，通過(guò)用典增加了黃山的文化氛圍和歷史內(nèi)涵，并借古代名人對(duì)黃山的贊美，來(lái)向今人宣傳，提高了黃山的知名度和吸引力。
天天喝一點(diǎn)，健康多一點(diǎn)。（寧夏紅）
這則“寧夏紅”酒業(yè)的廣告詞，非常簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單之處有深意。這則廣告上下句相對(duì)，上句既講“天天喝”，又道出喝“一點(diǎn)”，只有適度的“喝一點(diǎn)”，才能“健康多一點(diǎn)”。作為以追求利潤(rùn)為核心的企業(yè)，能在廣告里道出只喝“一點(diǎn)”是難能可貴的，這是站在了消費(fèi)者的立場(chǎng)來(lái)考慮的，必然容易拉近消費(fèi)者的心理，達(dá)到宣傳目的。
2.廣告語(yǔ)言的音形義的結(jié)合
例如：茶有益，茶有大益，大益普洱茶。（“大益”普洱茶）
這則廣告在語(yǔ)音上巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭格，“大益”一詞既指大大有益，又指茶名“大益”，一語(yǔ)雙關(guān)之處又意在說(shuō)明“大益”普洱茶大大有益處，且反映了廣大消費(fèi)者追求美好的愿望，拉近了產(chǎn)品與消費(fèi)者的距離，體現(xiàn)了我們民族渴求美好吉祥，向往萬(wàn)事如意的文化內(nèi)涵。該廣告在形式上由三個(gè)短句組成，產(chǎn)生了簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)效果，不僅強(qiáng)調(diào)了茶之益，而且引出了品牌名。同時(shí)后兩個(gè)分句運(yùn)用頂真的修辭格，使“大益”一詞得以復(fù)現(xiàn)，加深了消費(fèi)者對(duì)這一品牌的記憶。這區(qū)區(qū)十二個(gè)字，將諧音雙關(guān)、頂真等多種修辭格運(yùn)用于一體，將音、形、義融為一爐，可謂巧奪天工。企業(yè)通過(guò)該廣告，提升了大益普洱茶的品牌內(nèi)涵，提高了知名度，達(dá)到了宣傳目的。
“廣告應(yīng)當(dāng)真實(shí)、合法、符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求”。這是《中華人民共和國(guó)廣告法》的規(guī)定；“廣告不得含有虛假的內(nèi)容，不得欺騙和誤導(dǎo)消費(fèi)者。”然而，在市場(chǎng)上仍充斥著許多虛假內(nèi)容的廣告宣傳，被媒體曝光的虛假?gòu)V告案例屢見(jiàn)不鮮。有的廣告語(yǔ)言低俗，張貼于街頭巷尾，影響惡劣。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有的廣告冗長(zhǎng)、繁雜、流于粗俗，背離了語(yǔ)言的合作機(jī)制。事實(shí)證明，要想達(dá)到廣告目的，廣告語(yǔ)言不僅應(yīng)錘煉其形式、語(yǔ)音，廣告宣傳內(nèi)容上也必須符合法制和道德的規(guī)范，遵守語(yǔ)言交際的機(jī)制，力求樹(shù)立好品牌的形象，使產(chǎn)品能為廣大消費(fèi)者接受，如此方能達(dá)到利用廣告為企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益的目的，使廣告成為企業(yè)快速發(fā)展的助推器。
語(yǔ)言的任意性與理?yè)?jù)性綜述論文 篇10
摘 要：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言與社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，側(cè)重于語(yǔ)言在不同社會(huì)環(huán)境下的使用情況。廣告語(yǔ)言是廣告的核心，任何一則廣告都要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)其主體與創(chuàng)意。本文從跨文化比較的角度，分析中英廣告?zhèn)髅秸Z(yǔ)言的特點(diǎn)，以及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在廣告?zhèn)髅秸Z(yǔ)言研究中的地位與作用，為廣告語(yǔ)言的制造者與廣告受眾提供參考，促進(jìn)廣告?zhèn)髅秸Z(yǔ)言的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：跨文化比較; 廣告?zhèn)髅?社會(huì)語(yǔ)言學(xué)
“語(yǔ)言離不開(kāi)社會(huì), 社會(huì)也離不開(kāi)語(yǔ)言”,這是當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Romaine的重要論斷。廣告?zhèn)髅匠涑庵藗兩钪械拿恳粋�(gè)角落，并時(shí)時(shí)刻刻影響著人們的社會(huì)生活。廣告語(yǔ)言作為人類(lèi)語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分，在語(yǔ)言中發(fā)展得最快，也最有影響力。它具有時(shí)代性，能折射出社會(huì)的方方面面。目前，我國(guó)學(xué)者對(duì)廣告英語(yǔ)的詞匯，英漢廣告的語(yǔ)言特征，修辭手段，譯文等不同視角進(jìn)行了大量的研究，同樣，把語(yǔ)言學(xué)中的一些理論同廣告語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)進(jìn)行交叉研究也是非常有必要的。本文就從跨文化比較的角度分析社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在廣告?zhèn)髅窖芯恐械牡匚缓妥饔谩?/p>
一、中英廣告?zhèn)髅秸Z(yǔ)言特點(diǎn)分析
注意(Attention)、興趣(Interest)、欲望(Desire)、記憶(Memory)、行動(dòng)(Action)，這是美國(guó)著名學(xué)者E.S.Lewis提出AIDMA原則中關(guān)于一個(gè)精品廣告所應(yīng)當(dāng)具有的宣傳和吸引效果。能做到這五點(diǎn)，達(dá)到讓消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的目的，不是一件容易的事情，對(duì)廣告的要求自然很高。我們經(jīng)�？吹�，人們對(duì)廣告的反應(yīng)不同，在聽(tīng)到或看到廣告之后有人喜愛(ài)，有人厭惡，有人平靜，有人瘋狂，這一切都是由廣告的語(yǔ)言特點(diǎn)決定的。無(wú)論中文廣告，還是英文廣告，通常廣告語(yǔ)言有四大要點(diǎn)：言簡(jiǎn)意賅，富有感染力和吸引力，目的性強(qiáng)以及方便記憶。但從語(yǔ)言和文化差異來(lái)看，中英文廣告除了共性之處，還有各自的特點(diǎn)。
(一)中文廣告語(yǔ)中的特點(diǎn)
中國(guó)是一個(gè)集體主義化的國(guó)家，講究謙和忍讓、克己待人是歷來(lái)被弘揚(yáng)的美德，因此，中國(guó)的語(yǔ)言體系中大量存在的是敬語(yǔ)，謙辭。因此，在中國(guó)的語(yǔ)言體系中存在的“您的”和“我的”這樣表示要獨(dú)占利益的第一人稱(chēng)句式是不被社會(huì)所認(rèn)同的，因此也是被排除在語(yǔ)言規(guī)范之外的句式表達(dá)。
這個(gè)文化語(yǔ)言特點(diǎn)表現(xiàn)在廣告中：一是突出 “和”與“眾”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的認(rèn)同應(yīng)當(dāng)符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，以使彼此之間相互適應(yīng)，由此在商品消費(fèi)和廣告中體現(xiàn)出一種從眾心理。例如：中國(guó)聯(lián)通的“一億人的選擇，億萬(wàn)人的見(jiàn)證”，還有廣州好迪的“大家好才是真的好”，這些廣告詞莫不體現(xiàn)了隨大流的從眾心理。二是中國(guó)的廣告習(xí)慣用固定的形式去給商品起名字，讓商品的特征、功效和優(yōu)點(diǎn)一目了然。比如像“江中牌健胃消食片”，就是采用“品牌名+商品的主要功效+范疇詞”的方式。三是廣告中特別重視文化和權(quán)威崇拜，這種觀(guān)念在些廣告語(yǔ)中比比皆是，國(guó)家權(quán)威認(rèn)證、指定專(zhuān)用等詞語(yǔ)在廣告中出現(xiàn)的頻率極其高，如云南白藥牙膏，國(guó)家保密配方等。這類(lèi)廣告對(duì)中國(guó)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，是非常樂(lè)意接受的，因?yàn)檫@意味著在商品質(zhì)量的保證和可信度的增加。
此外，漢語(yǔ)廣告中也有不少諧音現(xiàn)象，并且像諧音相關(guān)這類(lèi)諧音多以成語(yǔ)和言語(yǔ)出現(xiàn)：“咳”不容緩—桂龍牌咳喘寧，隨心所“浴”—玉環(huán)牌熱水器。
(二)英文廣告語(yǔ)中的特點(diǎn)
西方的價(jià)值觀(guān)中更強(qiáng)調(diào)個(gè)體，強(qiáng)調(diào)人本主義，認(rèn)為個(gè)人是至高無(wú)上的。與此相應(yīng)，文化語(yǔ)言突出的是個(gè)體傾向，注重個(gè)性與隱私。歐美國(guó)家消費(fèi)者在商品購(gòu)買(mǎi)中，出對(duì)眾人兼用的商品興趣不大。因此，在廣告語(yǔ)言中很少用“all”這類(lèi)詞，而更多使用 “you”這類(lèi)詞語(yǔ)，這樣的好處，一是加強(qiáng)了廣告與消費(fèi)者的互動(dòng)性。二是符合文化心理，讓消費(fèi)者感到這就是為他們量身定做的商品，而獲得心理上的舒適感和滿(mǎn)足感。例如：“We’ll leave a light on for you”(Motel 6)它所傳遞的是“You(the customer)will always be welcome”。
此外，在英語(yǔ)的認(rèn)知模式中，給商品的名字只要一個(gè)名稱(chēng)單詞即可，不必要加什么功效或特征之類(lèi)的修飾語(yǔ)，如“Nestle”(雀巢咖啡)，“Alps”(阿爾卑斯巧克力牛奶夾心糖)。當(dāng)然英文廣告中也有許多語(yǔ)言諧音的出現(xiàn)，如Make your every hello a real good buy。這則廣告恰是利用了“good bye”與“good guy”的同音異義吸引了顧客注意從而推銷(xiāo)其產(chǎn)品。簡(jiǎn)練性和靈活性在英文廣告語(yǔ)言中占據(jù)了重要的地位：Just do it(NIKE廣告)，Impossible mage possible(佳能打印機(jī))，Maybe she’s born with it —maybe it’s Maybelline(Maybelline化妝品廣告)。正是這種廣告語(yǔ)的精煉吸引了大多數(shù)消費(fèi)者，同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了AIDMA原則。
二、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在廣告語(yǔ)言中地位與作用
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言與社會(huì)關(guān)系的科學(xué);而廣告語(yǔ)言真實(shí)生動(dòng)地體現(xiàn)了語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)廣告?zhèn)髅秸Z(yǔ)言的研究在性別，年齡，以及語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換等方面有重要的影響。
(一)性別差異的影響
消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)中所產(chǎn)生的感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維等心理過(guò)程,體現(xiàn)了人類(lèi)心理活動(dòng)的一般規(guī)律。按照性別的不同,男性與女性在消費(fèi)心理存在著巨大的差異，這一差異來(lái)源于男女在生理、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)以及思維模式方面的種種不同[9]。
因此其對(duì)應(yīng)的廣告語(yǔ)也有很大的差異。比如，針對(duì)男性的廣告，應(yīng)當(dāng)把握住男性的需求和心理特征，突出陽(yáng)剛、實(shí)力、品質(zhì)這些關(guān)鍵性要點(diǎn)，在廣告語(yǔ)言中一定要體現(xiàn)出“男子漢氣概”，如：超人剃須刀，勁霸(男裝)等等都體現(xiàn)了男性的陽(yáng)剛氣質(zhì)。而針對(duì)女性的廣告，則應(yīng)把握漂亮、優(yōu)雅、溫柔等特質(zhì)，突出對(duì)商品色彩與式樣等方面內(nèi)容的關(guān)注，這樣才能引起女性的注意和好感，更容易接受和購(gòu)買(mǎi)。像商品名字，就應(yīng)該符合這些特征，飄柔(洗發(fā)水)，淑女屋(服飾)等等，所有的詞都給人一種柔順，雅致的感覺(jué)。
(二)年齡差異的影響
不同年齡的消費(fèi)者，消費(fèi)心理和行為不同，青年消費(fèi)者追逐新潮時(shí)尚、追求個(gè)性張揚(yáng)、重情感易沖動(dòng);老年消費(fèi)者更多綜合考慮購(gòu)買(mǎi)需求、欲望、購(gòu)買(mǎi)力等，講求實(shí)用價(jià)值。針對(duì)不同的消費(fèi)人群的商品，廣告語(yǔ)要會(huì)做出適當(dāng)?shù)母淖兣c創(chuàng)新。可以想象，商家在針對(duì)中老年消費(fèi)群的廣告語(yǔ)中出現(xiàn)“給力”“神馬”等一些新潮的網(wǎng)絡(luò)詞匯和語(yǔ)言，消費(fèi)者可能會(huì)不完全清楚什么意思，會(huì)讓為是故弄玄虛、華而不實(shí)的語(yǔ)言而非常反感。但是針對(duì)年輕消費(fèi)群體，他們 “酷”勁十足，他們的消費(fèi)主張是“我喜歡的就是最好的”，對(duì)“個(gè)性”張揚(yáng)追求，所以廣告語(yǔ)則應(yīng)選用一些新詞或者個(gè)性詞去吸引年輕人的注意力。Hi-fi Hi-fun，Hi-fashion，only from Sony.(高保真，高樂(lè)趣，高時(shí)尚，只來(lái)自索尼。)這則廣告中使用了語(yǔ)言變體，將英語(yǔ)中發(fā)音相同的high 改換成hi，這樣的`表達(dá)會(huì)立刻吸引年輕人的注意(Attention)。再如，針對(duì)兒童商品的廣告，要緊緊抓住天真，率性、好奇、快樂(lè)等特征，盡量形成簡(jiǎn)潔、明快，形象可感，充滿(mǎn)童的風(fēng)格。如甜甜的，酸酸的，娃哈哈AD鈣奶等，都非常符合兒童的心理和語(yǔ)言風(fēng)格。
(三)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的影響
語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換(Code Switching)是指說(shuō)話(huà)者在對(duì)話(huà)或交談中，從使用一種語(yǔ)言或方言轉(zhuǎn)換到使用另一種語(yǔ)言或方言。在一般的情況下，進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的兩種語(yǔ)言中有一種是基礎(chǔ)語(yǔ)，另一種是輔助語(yǔ)，基礎(chǔ)語(yǔ)是會(huì)話(huà)中使用的主要語(yǔ)言。廣告語(yǔ)言中也經(jīng)常使用語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，比如廣告中采用方言和普通話(huà)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，目的是喚起與增進(jìn)溝通的認(rèn)同感，比如，有的廣告詞用東北口音(趙本山的“不看廣告、看療效”)或者四川口音方言(“杠杠的”)，特色鮮明突出，使人“產(chǎn)生親切感，產(chǎn)生共鳴”�，F(xiàn)代社會(huì)也出現(xiàn)了很多雙語(yǔ)廣告，多語(yǔ)廣告和語(yǔ)碼混用。如：“海信電視，Hisense”;“酒的王朝，Dynasty”等。
三、結(jié) 語(yǔ)
中西文化差異對(duì)中西廣告語(yǔ)言的影響是顯而易見(jiàn)的，而社會(huì)語(yǔ)言學(xué)要研究語(yǔ)言在社會(huì)中的使用情況，廣告語(yǔ)言作為人類(lèi)語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分，真實(shí)又生動(dòng)地體現(xiàn)了語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系，并且將語(yǔ)言與社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起。無(wú)論是中文廣告語(yǔ)言還是英文廣告語(yǔ)言，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在廣告語(yǔ)言研究中的地位，作用和影響力是不容忽視的。所以，廣告語(yǔ)言的制造者與廣告受眾都應(yīng)該了解和尊重不同文化中社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)廣告語(yǔ)言的影響。
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