李嘉圖與詹姆斯·穆勒和馬爾薩斯論文

　　一、 李嘉圖與詹姆斯·穆勒：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的寫(xiě)作

　　李嘉圖（David Richard 1772——1823年）首先是一個(gè)金融天才。14歲時(shí)李嘉圖就從事證券交易業(yè)務(wù)。26歲時(shí)李嘉圖以800鎊為資本開(kāi)始獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，到42歲退休時(shí)，資產(chǎn)達(dá)到160萬(wàn)鎊。這一數(shù)字使他成為當(dāng)時(shí)的頭等富豪。但是，同坎蒂隆、凱恩斯這樣的經(jīng)營(yíng)奇才一樣，后人對(duì)他們的景仰不是因?yàn)樗麄兊耐稒C(jī)傳奇，而是因?yàn)樗麄儗?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。真正使李嘉圖具有傳奇意義的還在于，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上一流的思想家，“他所受到的正規(guī)教育是一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所受到的最貧乏的教育，這樣，他作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想家的成就必須歸之于天才�！雹倮罴螆D的成功似乎在挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的必要性。但是，如果沒(méi)有詹姆斯·穆勒（James Mill 1773——1836年），李嘉圖的天才注定會(huì)被埋沒(méi)。

　　1799年，李嘉圖在某溫泉?jiǎng)俚仞B(yǎng)病期間 ，偶爾翻閱了《國(guó)富論》，他“非常喜歡它，以致要取得研究的體驗(yàn)�！雹谶@是李嘉圖對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生研究興趣的開(kāi)始。此后，李嘉圖經(jīng)常閱讀詹姆斯·穆勒主編的主張自由貿(mào)易的《愛(ài)丁堡評(píng)論報(bào)》。1808年穆勒出版了闡述自由貿(mào)易主張《商業(yè)保護(hù)論》，李嘉圖大為贊許。此時(shí)，穆勒已經(jīng)是一位有影響的歷史學(xué)家和邏輯學(xué)家�！袄罴螆D對(duì)穆勒深為敬佩，特別對(duì)穆勒受到他自己所缺少的正規(guī)的教育很是羨慕”③，李嘉圖主動(dòng)與之結(jié)識(shí)并成為知交。此后，李嘉圖與穆勒經(jīng)常就當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)問(wèn)題座談和通信討論，李嘉圖的知識(shí)素養(yǎng)和研究能力得到培養(yǎng)和提高。

　　1815年，在有關(guān)《谷物法》存廢的論戰(zhàn)中，李嘉圖發(fā)表了《論低價(jià)谷物對(duì)資本利潤(rùn)的影響》的小冊(cè)子，要求允許谷物自由貿(mào)易，進(jìn)口低價(jià)谷物，以降低工資，增加利潤(rùn)，促進(jìn)資本主義的發(fā)展�！墩摰蛢r(jià)谷物對(duì)資本利潤(rùn)的影響》的發(fā)表引起了一定的社會(huì)反響。穆勒認(rèn)為李嘉圖已經(jīng)是當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)思想家，還應(yīng)該成為最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作家，于是敦促李嘉圖對(duì)小冊(cè)子加以擴(kuò)充和修改。李嘉圖一開(kāi)始并不情愿，因?yàn)樗麑?duì)自己的寫(xiě)作能力缺乏自信，“穆勒先生希望我整個(gè)重寫(xiě)一次”，“我恐怕我不能勝任這一工作�！薄拔仪信螌�(xiě)出一寫(xiě)值得出版的東西，但我誠(chéng)懇地說(shuō)，這一點(diǎn)恐非我力所能及。”“我發(fā)現(xiàn)最大的困難就是在最簡(jiǎn)單的敘述中也不能避免混亂�！雹艽藭r(shí)穆勒承擔(dān)起一個(gè)教師的職責(zé)，他對(duì)李嘉圖鼓勵(lì)道：“因?yàn)槟阋呀?jīng)是最優(yōu)越的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想家，所以我決心讓你成為最優(yōu)良的寫(xiě)作家�！雹荨罢�是由于穆勒的鼓勵(lì)和幫助，李嘉圖才消除了對(duì)自己從一個(gè)經(jīng)濟(jì)小冊(cè)子作者發(fā)展成為一位整部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理撰寫(xiě)人的能力的疑慮”⑥，李嘉圖的信心有所增強(qiáng)：“為了滿(mǎn)足我的宿愿，我一定要進(jìn)行這一嘗試。在一兩年內(nèi)，經(jīng)過(guò)反復(fù)修改后，我也許能寫(xiě)出可以讓人理解的東西�！雹廾鎸�(duì)寫(xiě)作中的困難，李嘉圖有時(shí)不免懈怠，甚至再次流露出“悲觀失望的老調(diào)”⑦，這時(shí)穆勒象一個(gè)嚴(yán)厲的教師那樣敦促他，要“全心全意研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，要“一小時(shí)也不遲疑地立即開(kāi)始寫(xiě)你所要寫(xiě)的著作……”⑧穆勒不僅對(duì)李嘉圖的寫(xiě)作給予精神支持，不斷督促和鼓勵(lì)，還在寫(xiě)作方法，結(jié)構(gòu)安排，論點(diǎn)闡述等技術(shù)環(huán)節(jié)給予周詳?shù)闹笇?dǎo)。穆勒的鼓勵(lì)和指導(dǎo)貫穿于李嘉圖寫(xiě)作的整個(gè)過(guò)程中。1817年，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》終于寫(xiě)作完成并出版。正是穆勒的無(wú)私奉獻(xiàn)推動(dòng)了這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上既有重要時(shí)代意義的著作的問(wèn)世，甚至可以說(shuō)，沒(méi)有穆勒，就沒(méi)有李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。約翰·穆勒的評(píng)說(shuō)并不過(guò)分：“如果不是我父親懇切的請(qǐng)求與熱情鼓勵(lì)，恐怕這本書(shū)永遠(yuǎn)不會(huì)出版，或者永遠(yuǎn)不會(huì)寫(xiě)出�！雹�

　　二、李嘉圖與馬爾薩斯：論敵和朋友

　　李嘉圖和馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus1766——1834年）是兩位在出身、經(jīng)歷、個(gè)性和思想觀點(diǎn)等方面都有著明顯反差的思想家。馬爾薩斯出身于上層土地貴族社會(huì)，其父親與當(dāng)時(shí)思想界名流如休謨、盧梭等有著廣泛的交游；而李嘉圖出身于富有但缺乏社會(huì)地位的猶太移民家庭，其父親似乎是一個(gè)惟利是圖的投機(jī)者。馬爾薩斯少年時(shí)代就博覽群書(shū)，并進(jìn)入劍橋大學(xué)；而李嘉圖從未接受系統(tǒng)的正規(guī)教育。馬爾薩斯是一個(gè)職業(yè)學(xué)者；而李嘉圖的身份是證券經(jīng)紀(jì)人。馬爾薩斯過(guò)的是平淡無(wú)奇的教師生活；而李嘉圖不僅在證券經(jīng)營(yíng)中一帆風(fēng)順，還擔(dān)任過(guò)議員。馬爾薩斯一輩子過(guò)的是學(xué)院生涯，卻關(guān)心現(xiàn)實(shí)；而李嘉圖雖然經(jīng)商，但成了理論家。馬爾薩斯從來(lái)沒(méi)有富裕過(guò)；李嘉圖個(gè)人財(cái)產(chǎn)160萬(wàn)鎊。

　　馬爾薩斯成名早于李嘉圖。由于《人口原理》的發(fā)表，在李嘉圖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時(shí)，馬爾薩斯早已是名滿(mǎn)英倫的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，李嘉圖對(duì)馬爾薩斯的人口理論很是折服�！八�所闡述的理論是那么清楚，那么使人滿(mǎn)意，因而引起我的興趣，這是僅次于亞當(dāng)·斯密的名著。”⑩在當(dāng)時(shí)關(guān)于銀行券問(wèn)題的爭(zhēng)論中，李嘉圖分別于1810年和1811年發(fā)表了《黃金的高價(jià)是銀行紙幣貶值的驗(yàn)證》和《答博贊克特先生對(duì)金價(jià)委員會(huì)報(bào)告的實(shí)際觀感》兩篇論文，引起了馬爾薩斯的注意。為了和李嘉圖在相關(guān)問(wèn)題上取得一致，避免無(wú)謂的筆墨官司，馬爾薩斯主動(dòng)結(jié)識(shí)了李嘉圖。⑾

　　由于理論觀點(diǎn)的尖銳對(duì)立，李嘉圖和馬爾薩斯在谷物貿(mào)易、價(jià)值理論、經(jīng)濟(jì)周期理論等方面的爭(zhēng)論在他們結(jié)識(shí)后全面展開(kāi)，并持續(xù)到李嘉圖離開(kāi)人世。1815年2月，站在土地所有者立場(chǎng)上的馬爾薩斯發(fā)表了《地租的性質(zhì)與發(fā)展及其支配原則的研究》和《對(duì)限制國(guó)外谷物輸入政策的意見(jiàn)的研究》，為谷物法的實(shí)施及政府提高谷物限價(jià)進(jìn)行辯護(hù)；作為資產(chǎn)階級(jí)利益辯護(hù)人的李嘉圖發(fā)表了《論谷物低價(jià)格對(duì)資本利潤(rùn)的影響》，對(duì)馬爾薩斯的觀點(diǎn)進(jìn)行了猛烈的批駁（前已述及，正是為批駁馬爾薩斯的這篇論文的發(fā)表，引出了李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的寫(xiě)作和出版）。1820年馬爾薩斯出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》后，李嘉圖不惜用220頁(yè)的篇幅，摘錄了馬爾薩斯在論證上的瑕疵；而馬爾薩斯則堅(jiān)決認(rèn)為這類(lèi)謬誤在李嘉圖的著作上也根深蒂固地存在著的。在李嘉圖逝世前的一年中，他們一直為重大理論問(wèn)題爭(zhēng)論不休，寫(xiě)了許多長(zhǎng)信相互討論辯駁。

　　在李嘉圖與馬爾薩斯的關(guān)系中，與終身論敵相伴是另一層關(guān)系——終身朋友。在1811年6月馬爾薩斯向李嘉圖“冒昧地引見(jiàn)自己”⑿ 之后，他們不僅十幾年間持續(xù)通信交流思想，還經(jīng)常相互拜訪(fǎng)。李嘉圖不僅通過(guò)自己的證券經(jīng)營(yíng)幫助過(guò)馬爾薩斯賺取投資收益，臨終前還留贈(zèng)了馬爾薩斯一筆生活費(fèi)用。同他們作為論敵的持久爭(zhēng)論具有持久的影響一樣，他們持久的友誼也是思想史上的一段佳話(huà)。馬爾薩斯在李嘉圖故去后，深情地說(shuō)道：“除了自己的家屬外，我從來(lái)沒(méi)有這樣愛(ài)戴過(guò)任何人�！雹�

　　三、學(xué)術(shù)友誼、學(xué)術(shù)批評(píng)和學(xué)術(shù)發(fā)展

　　在詹姆斯·穆勒和李嘉圖的故事的前半段，我們看到了一個(gè)天才的學(xué)生在無(wú)私的老師的鼓勵(lì)、督促和指導(dǎo)下成長(zhǎng)為一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的過(guò)程。穆勒與李嘉圖之間的友誼，建立在他們對(duì)經(jīng)濟(jì)自由的共同信仰上，建立在他們對(duì)真理的共同追求上，在這個(gè)故事中，我們看到的是學(xué)術(shù)友誼對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)步的促進(jìn)。但是，在這個(gè)故事的進(jìn)一步發(fā)展中，當(dāng)李嘉圖和穆勒之間的角色關(guān)系發(fā)生變化后，我們看到的卻是學(xué)術(shù)崇拜對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的桎梏。

　　  《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的發(fā)表，使李嘉圖成為一流經(jīng)濟(jì)學(xué)，并成為以他為核心的學(xué)術(shù)團(tuán)體的宗師。這時(shí)，穆勒與李嘉圖的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由以李嘉圖為學(xué)生和穆勒為教師的師生關(guān)系發(fā)展為以李嘉圖為導(dǎo)師和以穆勒等人為信徒的門(mén)徒關(guān)系。穆勒就自稱(chēng)他和麥克庫(kù)洛赫是李嘉圖的兩個(gè)而且是僅有的兩個(gè)地地道道的信徒。為了傳播李嘉圖的思想，1821年，穆勒出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，第一次系統(tǒng)闡述李嘉圖的理論。

　　對(duì)李嘉圖的學(xué)術(shù)崇拜阻礙了穆勒對(duì)科學(xué)的探討和對(duì)真理的追求。李嘉圖體系存在兩個(gè)其自身無(wú)法克服

　　的矛盾：勞動(dòng)價(jià)值論與勞動(dòng)和資本相交換的矛盾；勞動(dòng)價(jià)值論同等量資本獲取等量利潤(rùn)的矛盾。19世紀(jì)二十年代，李嘉圖體系遭到了馬爾薩斯和貝利的猛烈攻擊。在李嘉圖去世后，作為李嘉圖學(xué)說(shuō)的堅(jiān)定信仰者和繼承者，懷著對(duì)李嘉圖及其學(xué)說(shuō)的深厚感情，穆勒擔(dān)當(dāng)起為李嘉圖學(xué)說(shuō)辯護(hù)的責(zé)任。但是，基于信仰而不是科學(xué)的辯護(hù)注定是缺乏力量的，放棄了科學(xué)實(shí)際上就是選擇了失敗。在對(duì)第一個(gè)矛盾的解釋中，穆勒混淆了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，實(shí)際上是取消了李嘉圖一貫堅(jiān)持的勞動(dòng)價(jià)值論；而在對(duì)第二個(gè)矛盾的解釋中，穆勒關(guān)于新葡萄酒和陳葡萄酒的解釋最終成為學(xué)說(shuō)史上的一個(gè)笑話(huà)。穆勒的解釋絲毫沒(méi)有解決李嘉圖體系的矛盾，反而將李嘉圖學(xué)說(shuō)庸俗化，并最終導(dǎo)致了李嘉圖體系的解體。

　　由于不同的世界觀，馬爾薩斯和李嘉圖在若干重要問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上存在差異。但是，基于對(duì)真理和科學(xué)的共同信仰，使他們?cè)谟懻搯?wèn)題時(shí)能夠做到篤實(shí)不欺，不為情感所俘虜。按照馬爾薩斯的說(shuō)法：“我們共同探討感興趣的問(wèn)題，只為真理，別無(wú)他念”⒁。對(duì)真理的熱愛(ài)，實(shí)際上已經(jīng)超越了個(gè)人的狹隘情感。一位同時(shí)代的作家瑪利亞·埃奇沃思在日記中說(shuō)，“他們（李嘉圖和馬爾薩斯）一道尋求真理，當(dāng)他們找到時(shí)，即歡呼若狂，再不計(jì)較是誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)的”。⒂而正是對(duì)科學(xué)和真理的執(zhí)著，使他們能夠在一生的尖銳論爭(zhēng)中保持純潔而深厚的友誼。這是一種只有胸懷坦蕩的思想家才有的友誼。李嘉圖去世前寫(xiě)給馬爾薩斯的最后一封信中說(shuō)：“現(xiàn)在，親愛(ài)的馬爾薩斯，我完了。像其他爭(zhēng)辯者一樣，在許多辯論之后，我們?nèi)匀槐３指髯缘挠^點(diǎn)。然而這些辯論絲毫沒(méi)有影響我們的友誼，即使你同意我的觀點(diǎn)，我也不會(huì)比現(xiàn)在更愛(ài)你。”⒃

　　實(shí)際上，基于科學(xué)精神的學(xué)術(shù)批評(píng)也正是學(xué)術(shù)進(jìn)步的重要力量。在李嘉圖寫(xiě)作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的過(guò)程，不斷與馬爾薩斯商榷，在與馬爾薩斯的不斷論爭(zhēng)改進(jìn)自己的觀點(diǎn)和寫(xiě)作；也正是通過(guò)與馬爾薩斯的論爭(zhēng)，李嘉圖在其最后的著作《絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值》中，對(duì)價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分才取得明確的認(rèn)識(shí)。

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