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淺談孔子有教無(wú)類(lèi)思想及其當(dāng)代價(jià)值論文
一、“有教無(wú)類(lèi)”思想產(chǎn)生背景及其理論基石
“有教無(wú)類(lèi)”主張出自于《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。該思想的提出與孔子所處的奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代背景緊密相連。由于奴隸制的深入存在，初期所采用的辦學(xué)形式依然是“學(xué)在官府, 民間無(wú)學(xué)”。在這種制度下，只有貴族才可以享受受教育的權(quán)利。隨著鐵制工具和牛耕的出現(xiàn), 生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了重大的變革, 井田制度被破壞, 王權(quán)和奴隸主貴族走向了衰落。正是針對(duì)這種緊張的現(xiàn)實(shí)情況, 孔子審時(shí)度勢(shì), 明確提出了以擴(kuò)大教育對(duì)象為特點(diǎn)的“有教無(wú)類(lèi)”思想，想要通過(guò)充分發(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到緩和尖銳局勢(shì)、鞏固統(tǒng)治的目的�？鬃犹岢鲞@一思想離不開(kāi)當(dāng)時(shí)尖銳的歷史環(huán)境，但另一方面，我們還要認(rèn)識(shí)到，“有教無(wú)類(lèi)”主張的形成同樣有著深刻的理論基礎(chǔ)。
首先，孔子“有教無(wú)類(lèi)”思想是在“仁”的具體論述基礎(chǔ)上提出來(lái)的。“仁”作為孔子思想體系的核心，其基本體現(xiàn)是“愛(ài)人”。這里孔子所指的“人” 是大范圍的人，不僅僅指愛(ài)具有血緣關(guān)系的人，還包括愛(ài)他人、愛(ài)眾人。因而“愛(ài)人”與教育相結(jié)合就是要“有教無(wú)類(lèi)”，讓愈多的人去獲得受教育的權(quán)利是孔子奉行“仁”的重要內(nèi)容之一。其次，“有教無(wú)類(lèi)”的理論依據(jù)還包括其“性相近也, 習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。這句話是說(shuō)每個(gè)人的先天本性是相近的，但后天環(huán)境等因素的不同會(huì)使人的品質(zhì)有所不同。而孔子認(rèn)為一個(gè)人的品質(zhì)如何和其接受的教育緊密相關(guān)， 只有經(jīng)過(guò)“習(xí)”， 才能為形成更優(yōu)的品格奠基。正是在該理論支持下，“有教無(wú)類(lèi)”思想應(yīng)運(yùn)而生。
二、“有教無(wú)類(lèi)”思想的內(nèi)涵
關(guān)于“有教無(wú)類(lèi)”思想內(nèi)涵至今沒(méi)有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。首先關(guān)于“教”字，古今同義，作為教育之意，沒(méi)有分歧。而歷來(lái)人們的爭(zhēng)論點(diǎn)更多的是在“類(lèi)”的解釋上。梳理前人關(guān)于“類(lèi)”的詮釋?zhuān)蠖鄶?shù)將“類(lèi)”解釋成種類(lèi)、類(lèi)別。正如東漢著名經(jīng)學(xué)家馬融所說(shuō)：“言人所在見(jiàn)教，無(wú)有種類(lèi)�！庇秩缒铣寮覍W(xué)者黃侃所言“人乃有貴賤, 同宜資教, 不可以其種類(lèi)庶鄙而不教之也, 教之則差, 本無(wú)類(lèi)也�！倍私园选邦�(lèi)”解釋為種類(lèi)，而這種解釋也歷來(lái)被更多人所接受。此后關(guān)于“類(lèi)”的解釋出現(xiàn)的族類(lèi)、善惡、貴賤等等，皆為后人在類(lèi)別基礎(chǔ)上對(duì)“類(lèi)”的一種擴(kuò)展、一種細(xì)化。然而無(wú)論將“類(lèi)”做以上何種解釋?zhuān)覀兌伎梢哉J(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，這里所講的“類(lèi)”是有等級(jí)之分的，這跟當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景是密切相關(guān)的。
孔子曾說(shuō)：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”意思就是說(shuō)，只要是想學(xué)習(xí)的人，主動(dòng)奉送上每家都可以拿的出的、普通的十條干肉作為師生見(jiàn)面禮，就可以對(duì)他進(jìn)行教育。這正是孔子奉行“有教無(wú)類(lèi)”的具體表現(xiàn)。另一方面，孔子的招生習(xí)性也同樣印證了這一觀點(diǎn)。首先，孔子招生不分貧賤富貴。他的學(xué)生中有出身平凡的子夏、曾參等，也有大貴族出身的南宮敬叔、孟懿子等。其次，孔子的學(xué)生地域分布廣，來(lái)自諸侯各國(guó)，并無(wú)明確國(guó)別劃分。再次，孔子招生無(wú)品行高低之分。即使前來(lái)求學(xué)之人之前是盜賊身份，但孔子也會(huì)一視同仁，對(duì)其施行教育，幫助其培養(yǎng)善良品德。
綜上可見(jiàn)，孔子所主張的“有教無(wú)類(lèi)”思想是沒(méi)有種類(lèi)之分的，是惠及大多數(shù)人的，不論學(xué)生的貴賤、貧富、畛域，只要愿意學(xué)習(xí)的人都可以獲得受教育的機(jī)會(huì)。
三、當(dāng)代教育堅(jiān)持“有教無(wú)類(lèi)”思想的必要性
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在基本普及九年義務(wù)教育的同時(shí)，中、高等教育方面的發(fā)展也取得了很大的進(jìn)步，進(jìn)一步對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)，基本形成了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的教育體系。然而，我們也應(yīng)該看到當(dāng)前的教育改革問(wèn)題同經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展、同廣大人民群眾的需求之間的矛盾，教育發(fā)展不均衡問(wèn)題仍然十分突出。就教育公平而言，受教育機(jī)會(huì)仍客觀存在著城鄉(xiāng)、男女、貧富等之間的差別,教育不公問(wèn)題仍然是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。其中尤為突出的是教育資源的配置不合理問(wèn)題， 特別是在廣大農(nóng)村地區(qū), 很多學(xué)校都存在著經(jīng)費(fèi)緊缺、師資不足、教育質(zhì)量差等問(wèn)題。有些貧困地區(qū)的孩子, 因繳不起學(xué)費(fèi), 不得不選擇了輟學(xué)在家或外出打工。與之相應(yīng)，雖然大城市的學(xué)生受教育的條件要明顯優(yōu)于貧困地區(qū)的學(xué)生，但是近些年來(lái), 隨著政府的教育資金、師資力量以及相關(guān)教學(xué)政策不斷地向重點(diǎn)學(xué)校傾斜，實(shí)驗(yàn)學(xué)校、私立名校、重點(diǎn)班等這些有違教育公平的現(xiàn)象同樣屢見(jiàn)不鮮，甚至在同一教室里,也存在重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象與一般培養(yǎng)對(duì)象之差。同時(shí)，金錢(qián)、地位等因素也越來(lái)越多地被考慮在人為給學(xué)生劃分等級(jí)之中，有些學(xué)校更是出現(xiàn)了因“分”施教，因“財(cái)”施教等現(xiàn)象。以上這些“有教有類(lèi)”問(wèn)題已經(jīng)逐漸阻礙了我國(guó)教育改革的進(jìn)程，已成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)不和諧音符，需要我們的共同努力予以解決。在教育發(fā)展不斷優(yōu)化的今天, 堅(jiān)持孔子的“有教無(wú)類(lèi)”思想不僅可以使人民享有平等受教育的權(quán)利, 而且可以促進(jìn)教育的機(jī)會(huì)、過(guò)程、效果等方面的進(jìn)一步公平，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。
四、當(dāng)代踐行“有教無(wú)類(lèi)”思想的相關(guān)建議
孔子的“有教無(wú)類(lèi)”教育主張是教育史上的一次革命，雖然其中仍然存在一定的局限性，但是我們應(yīng)該辯證地看待該思想，試圖從該主張中挖掘?qū)Ξ?dāng)今教育有益的啟示。
(一)堅(jiān)定不移地繼續(xù)推進(jìn)義務(wù)教育
義務(wù)教育作為國(guó)家憲法規(guī)定的一項(xiàng)國(guó)民教育制度，具有強(qiáng)制性、公益性、普及性等特點(diǎn)。這就決定了它是體現(xiàn)教育公平的重要舉措。目前來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持落實(shí)義務(wù)教育政策最重要的是保證國(guó)家在義務(wù)教育投入的主體地位，繼續(xù)加大義務(wù)教育的投資力度，尤其要注重完善與教育相關(guān)的公共服務(wù)建設(shè)以確保為義務(wù)教育投資的公平提供可能，使適齡學(xué)生真正可以獲得接受平等的義務(wù)教育的權(quán)利。
(二)合理配置教育資源
針對(duì)我國(guó)目前教育資源不均衡等突出問(wèn)題，注意合理配置教育資源對(duì)我們發(fā)展現(xiàn)代教育事業(yè)變得尤為重要。其中最重要的就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)資源，尤其加大對(duì)農(nóng)村、偏遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)教育的資金投入及人才補(bǔ)充，促進(jìn)不同區(qū)域間教育的均衡發(fā)展。此外，教育資源的公平合理分配，也需要配套的法律與政策進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，其中，對(duì)教育資源匱乏地區(qū)適當(dāng)?shù)恼邇A斜已顯得非常必要。
(三)拓寬辦學(xué)渠道，提供更多受教育的機(jī)會(huì)
目前，我國(guó)教育投資的主體仍然是國(guó)家和政府，然而我國(guó)特殊的國(guó)情使得國(guó)家投資的學(xué)校遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了教育的需求，缺乏一個(gè)教育平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，除了繼續(xù)加大國(guó)家投入之外，要更多地鼓勵(lì)和支持社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位、科研機(jī)構(gòu)或各種基金組織等與學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)，為學(xué)生提供更多受教育的機(jī)會(huì)。
(四)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教育質(zhì)量
隨著九年義務(wù)教育制度的進(jìn)一步落實(shí)，我們將追求人人都有學(xué)上的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了對(duì)教育質(zhì)量的追求上，而追求高質(zhì)量的教育必然離不開(kāi)高水平的教師隊(duì)伍建設(shè)。因此我們要努力健全師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，不斷提高教師專(zhuān)業(yè)化技能，尤其要加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的建設(shè)，從而為推進(jìn)教育公平提供支撐。
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