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古漢語(yǔ)心理動(dòng)詞研究的論文
摘 要 在評(píng)述漢語(yǔ)心理動(dòng)詞研究的基礎(chǔ)上，提出心理動(dòng)詞的判定標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)心理動(dòng)詞進(jìn)行分類(lèi)。古漢語(yǔ)心理動(dòng)詞的研究可以從及物性、語(yǔ)義場(chǎng)理論、程度量級(jí)、過(guò)程結(jié)構(gòu)表達(dá)和認(rèn)知等幾個(gè)方面進(jìn)行拓展。
關(guān)鍵詞 心理動(dòng)詞；判定；分類(lèi)：研究方法
一、引言
心理動(dòng)詞是動(dòng)詞里很有特點(diǎn)的一個(gè)小類(lèi)。呂叔湘明確地把心理動(dòng)詞列為動(dòng)詞的小類(lèi)。此后，學(xué)者對(duì)心理動(dòng)詞進(jìn)行的研究主要圍繞心理動(dòng)詞的判定、分類(lèi)和句法功能等幾個(gè)方面展開(kāi)。相對(duì)其他的動(dòng)詞小類(lèi)，心理動(dòng)詞研究仍顯薄弱。古代漢語(yǔ)心理動(dòng)詞研究落后于現(xiàn)代漢語(yǔ)，且研究方法滯后。筆者不揣鄙陋，就古漢語(yǔ)心理動(dòng)詞研究的一些想法求教于方家。
二、心理動(dòng)詞的判定及分類(lèi)
心理動(dòng)詞判定問(wèn)題是漢語(yǔ)研究的一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)者提出自己的判定標(biāo)準(zhǔn)，概括來(lái)說(shuō)可分為三種：(1)意義標(biāo)準(zhǔn)，如黃伯榮、廖序東等；(2)形式標(biāo)準(zhǔn)，如周有斌、邵敬敏等；(3)形式與意義相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)，如王紅斌等。一方面，由于單一依據(jù)意義標(biāo)準(zhǔn)或形式標(biāo)準(zhǔn)在語(yǔ)法研究中存在的不足；另一方面，因?yàn)樾睦韯?dòng)詞自身的復(fù)雜性，它不僅牽涉語(yǔ)法問(wèn)題，而且和心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)都有密切的關(guān)系，所以形式與意義相結(jié)合的原則在心理動(dòng)詞研究中尤為重要。因此，我們認(rèn)為心理動(dòng)詞表示情感、意向、認(rèn)知、感覺(jué)、思維等方面的活動(dòng)或狀態(tài)，心理動(dòng)詞原則上都是及物的。
心理動(dòng)詞內(nèi)部的分類(lèi)也是相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。結(jié)合語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義，心理動(dòng)詞，分為狀態(tài)和動(dòng)作兩個(gè)大類(lèi)。狀態(tài)心理動(dòng)詞表示心理情緒狀態(tài)，如“哀”、“患”、“妒”等，該類(lèi)動(dòng)詞一般能受程度副詞的修飾；行為心理動(dòng)詞表示心理動(dòng)作行為，如“猜”、“測(cè)”、“悉”等，該類(lèi)動(dòng)詞一般不能受程度副詞的修飾。依據(jù)情緒的特點(diǎn)，狀態(tài)心理動(dòng)詞分為負(fù)面和正面兩個(gè)次類(lèi)，如“憐”、“怨”、“厭”、“惋惜”等為負(fù)面心理動(dòng)詞，表達(dá)心理負(fù)擔(dān)意義；如“愛(ài)”、“喜”、“敬重”等為正面心理動(dòng)詞，表達(dá)積極的心理意義。動(dòng)作心理動(dòng)詞可分為思維和感知兩類(lèi)。
三、心理動(dòng)詞的研究方法
古漢語(yǔ)心理動(dòng)詞的研究成果并不太多，目前所見(jiàn)主要有李啟文、陳克炯、劉青等幾篇，與其重要的詞類(lèi)地位并不相稱(chēng)�，F(xiàn)在的研究存在的突出問(wèn)題是研究方法陳舊，還停留在心理動(dòng)詞所帶賓語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等的描寫(xiě)上；研究?jī)?nèi)容狹窄，主要是專(zhuān)書(shū)、專(zhuān)題的描寫(xiě)和統(tǒng)計(jì)上。鑒于古漢語(yǔ)心理動(dòng)詞研究存在的問(wèn)題，結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論，古漢語(yǔ)心理動(dòng)詞的研究可從以下方面進(jìn)行拓展：
(一)心理動(dòng)詞及物性研究
漢語(yǔ)中的一些詞的組合功能，在不同的歷史時(shí)期會(huì)發(fā)生一些變化，心理動(dòng)詞也是這樣。及物性是施事通過(guò)行為對(duì)受事的影響，及物性事件的典型形態(tài)句法是“施事+受事”。及物動(dòng)詞作為動(dòng)詞的一個(gè)小類(lèi)，其內(nèi)部也不是勻質(zhì)的，有的及物性高，有的及物性低。從抽象層面看，及物性是一個(gè)語(yǔ)法原型，構(gòu)成一個(gè)及物性的連續(xù)統(tǒng)。越靠近原型，及物性越強(qiáng)，反之及物性就越弱。將及物性理論運(yùn)用于古漢語(yǔ)心理動(dòng)詞研究，可以加強(qiáng)我們對(duì)心理動(dòng)詞的認(rèn)識(shí)。心理動(dòng)詞及物性表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
一是心理動(dòng)詞能否帶賓語(yǔ)。如“怒”、“悲”在上古漢語(yǔ)中是動(dòng)詞，可以帶賓語(yǔ)，如：
(1)以德覆君而化之，大忠也；以德調(diào)君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下中忠也。(《荀子·臣道》)
(2)我悲人之自喪者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日遠(yuǎn)矣。
(《莊子·徐無(wú)鬼》)
而現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“怒”、“悲”變成形容詞，不可以帶賓語(yǔ)�！芭薄ⅰ氨睆纳瞎艥h語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程中，動(dòng)詞的及物性逐漸減弱，情態(tài)特征逐漸增強(qiáng)，最終從動(dòng)詞轉(zhuǎn)變?yōu)樾稳菰~。
二是心理動(dòng)詞帶賓語(yǔ)能力的強(qiáng)弱。有些心理動(dòng)詞以帶賓語(yǔ)為常，賓語(yǔ)類(lèi)型豐富；有些心理動(dòng)詞常不帶賓語(yǔ)，且賓語(yǔ)類(lèi)型較單一。以《世說(shuō)新語(yǔ)》“知”、“安”為例，“知”作心理動(dòng)詞共99見(jiàn)，其中帶賓語(yǔ)85見(jiàn)，帶賓語(yǔ)比重占86％；“安”6見(jiàn)，帶賓語(yǔ)只有2例，帶賓語(yǔ)比重占33％，如：
(3)由是知之。(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)
(4)顧劭嘗與龐士元宿語(yǔ)，問(wèn)曰：“聞子名知人，吾與y,-t孰愈?”(《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》)
(5)班彪識(shí)劉氏之復(fù)興，馬援知漢光之可輔。(《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》)
(6)岳于是始知必不免。(《世說(shuō)新語(yǔ)·仇隙》)
(7)不知有功德與無(wú)也。(《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》)
(8)既還，知母憾之不已，因跪前請(qǐng)死。(《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》)
(9)一坐成不安孫理，而辭不能屈。(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)
(10)劭亦安其言。(《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》)“知”的賓語(yǔ)類(lèi)型有體詞性賓語(yǔ)，如名詞(3)、代詞(4)、偏正l生名詞詞組(5)；謂訶性賓語(yǔ)，如偏正性動(dòng)詞詞組(6)、并列詞組(7)；小句賓語(yǔ)，如(8)。“安”所帶賓語(yǔ)類(lèi)型簡(jiǎn)單，只有名詞—類(lèi)，如(9)、(10)。
(二)語(yǔ)義場(chǎng)理論
語(yǔ)義場(chǎng)是指若干個(gè)彼此相互聯(lián)系又相互區(qū)別的義位聚合而成的系統(tǒng)。將分散、零星的個(gè)案研究納入相應(yīng)的聚合群中，加以系統(tǒng)地考察，能更好地透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)一些語(yǔ)言規(guī)律。陳克炯將“憐”系、“怨”系、“厭”系、“憂(yōu)”系和“懼”系均看作同義義場(chǎng)。陳先生發(fā)現(xiàn)各系心理動(dòng)詞的述謂功能存在不勻質(zhì)的現(xiàn)象，除了與各系詞義所反映的心理負(fù)擔(dān)輕重的不同有某種關(guān)系之外，最主要的是各系對(duì)不同賓語(yǔ)的選擇性上存在差別。
為此，我們調(diào)查了《世說(shuō)新語(yǔ)》里12個(gè)表“憂(yōu)怕”義的心理動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的情況，統(tǒng)計(jì)情況見(jiàn)表l。
一方面，“憂(yōu)怕”類(lèi)動(dòng)詞內(nèi)部的使用頻率也不平衡。使用頻率最高的3個(gè)分別是“憂(yōu)”、“患”和“恐”，共43例，次之是“懼”、“畏”和“憚”3個(gè)，共18例，這6個(gè)動(dòng)詞共占“憂(yōu)怕”類(lèi)動(dòng)詞91％，即《世說(shuō)新語(yǔ)》“憂(yōu)怕”義主要由“憂(yōu)”、“患”、“恐”、“懼”、“畏”和“憚”這6個(gè)動(dòng)詞承擔(dān)。另一方面，心理動(dòng)詞的使用頻率與所帶賓語(yǔ)的比例不一定成正相關(guān)關(guān)系。如“憂(yōu)”使用次數(shù)最多，帶賓語(yǔ)比例為53％，而“恐”少于“憂(yōu)”，帶賓語(yǔ)比例卻為86％，使用頻率與帶賓語(yǔ)的能力并不是正相關(guān)的。據(jù)此可以認(rèn)為表“憂(yōu)怕”義的動(dòng)詞在組合功能上也存在著很大的差別，語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)部并不是勻質(zhì)的。這一研究方法可運(yùn)用到其他義的心理動(dòng)詞語(yǔ)義場(chǎng)的研究之中。
(三)心理動(dòng)詞的量級(jí)問(wèn)題
受程度副詞修飾是心理動(dòng)詞的一個(gè)重要特征，心理動(dòng)詞受程度副詞修飾有量級(jí)的差別。如《世說(shuō)新語(yǔ)》心理動(dòng)詞所帶的程度副詞共有15個(gè)，它們分別是：甚、大、了無(wú)、深、殊、雅相、絕、至、雅、彌、橫、殊自、深相、真、奇。這些詞內(nèi)部也存在級(jí)的差別，大致可分為“極”類(lèi)和“甚”類(lèi)�！皹O”類(lèi)有殊、殊自、絕、至、橫、奇共6個(gè)，表示程度達(dá)到極點(diǎn)；“甚”類(lèi)有甚、大、了無(wú)、深、雅相、雅、彌、深相、真共9個(gè)，表示程度超過(guò)一般但未達(dá)到極點(diǎn)。同一心理動(dòng)詞用表1不同程度的副詞修飾，其表達(dá)的程度量自然不同�！皹O”類(lèi)副詞的程度量要高于“甚”類(lèi)副詞，如：
(11)a.向雄為河內(nèi)主簿，有公事不及雄，而太守劉淮橫怒，遂與杖遣之。(《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》)
b．族人大怒，便舉棵擲其面。(《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》)
(12)a．晉文王稱(chēng)阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗藏否人物。(《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》)
b．左右宜深慎此!(《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》)上面各組a句均使用的是“極”類(lèi)程度副詞．b句使用的是“甚”類(lèi)程度副詞。每組的a句的情緒量要高于b句。
(四)心理動(dòng)詞的過(guò)程結(jié)構(gòu)表達(dá)
動(dòng)詞的過(guò)程結(jié)構(gòu)與許多語(yǔ)言現(xiàn)象，特別是與語(yǔ)言的“體”表達(dá)有密切關(guān)系。郭銳系統(tǒng)分析了漢語(yǔ)動(dòng)詞的過(guò)程結(jié)構(gòu)，認(rèn)為動(dòng)詞的過(guò)程結(jié)構(gòu)就是起點(diǎn)、終點(diǎn)和續(xù)段三要素的組織。根據(jù)三要素的有無(wú)和強(qiáng)弱的差異，他把漢語(yǔ)動(dòng)詞過(guò)程結(jié)構(gòu)分為無(wú)限結(jié)構(gòu)、前限結(jié)構(gòu)、雙限結(jié)構(gòu)、后限結(jié)構(gòu)和點(diǎn)結(jié)構(gòu)五類(lèi)。郭先生認(rèn)為前限結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞多為心理動(dòng)詞。這一觀點(diǎn)正確地揭示了漢語(yǔ)心理動(dòng)詞的一個(gè)重要特征，頗有見(jiàn)地。
古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在較大的差別，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)詞過(guò)程表達(dá)使用的助詞“著”、“了”和“過(guò)”在上古和中古漢語(yǔ)還沒(méi)出現(xiàn)；二是古代漢語(yǔ)動(dòng)詞的過(guò)程結(jié)構(gòu)主要是由置于謂語(yǔ)動(dòng)詞之前的“已”、“既”、“方”、“正”等副詞或置于謂語(yǔ)動(dòng)詞之后的“畢”、“競(jìng)”、“訖”、“已”、“罷”等半虛化動(dòng)詞來(lái)表達(dá)。
(13)吾以君為墾知之矣，故入；猶未知之也，又將出矣。(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》)
(14)君子墾知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。(《禮記·學(xué)記》)
(15)想芏，仍往瀟湘館來(lái)，偏黛玉尚未回來(lái)。(《紅樓夢(mèng)·第七十八回》)
(16)暗自想罷，不覺(jué)大喜，因此就有些不甚防備。(《七劍十三俠·第七十七回》)
上舉(13)、(14)例分別為副詞“已”、“既”用于心理動(dòng)詞之前表時(shí)態(tài)，(15)、(16)例分別為半虛化動(dòng)詞“畢”和“罷”用于心理動(dòng)詞之后表時(shí)態(tài)。
(五)心理動(dòng)詞的認(rèn)知研究
認(rèn)知與心理動(dòng)詞密切相關(guān)，心理動(dòng)詞的認(rèn)知研究是一種新的研究思路。李明從“敘實(shí)性”角度分析了言說(shuō)動(dòng)詞向認(rèn)知?jiǎng)釉~的引申問(wèn)題，引申路線是：言說(shuō)—認(rèn)為—以為。在這個(gè)過(guò)程中，詞義一步步打上主觀性的烙印，預(yù)設(shè)義逐步融入詞匯的理眭意義，最終成為詞語(yǔ)的常用意義。
心理動(dòng)詞的語(yǔ)法化也是主觀化的過(guò)程，高增霞認(rèn)為“怕”的語(yǔ)法化歷程是：害怕—擔(dān)心—擔(dān)心—認(rèn)識(shí)情態(tài)—認(rèn)識(shí)情態(tài)。我們認(rèn)為，除了“怕”以外，其他“害怕”類(lèi)心理動(dòng)詞也具有類(lèi)似的語(yǔ)法化過(guò)程。如“恐怕”最初只是一個(gè)心理動(dòng)詞，在使用過(guò)程中主觀性增強(qiáng)，逐漸成為副詞。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“恐怕”較早出現(xiàn)在文獻(xiàn)里的時(shí)代是唐代，為“害怕”意義，明清時(shí)期逐漸演化出表情態(tài)的副詞用法。其語(yǔ)法化過(guò)程是：心理動(dòng)詞一心理動(dòng)詞／副詞—副詞。在這個(gè)過(guò)程中，“恐怕”的動(dòng)詞義逐漸減弱，主觀義逐漸增強(qiáng)，主觀義最終基本取代動(dòng)詞義，“恐怕”的詞性就由動(dòng)詞轉(zhuǎn)變?yōu)楦痹~。
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