試析聲樂中民族唱法和美聲唱法的區(qū)別論文

　　摘 要：民族唱法與美聲唱法既各有不同，又有某種程度上的聯(lián)系。在本文中將對聲樂教學(xué)中民族唱法與美聲唱法的發(fā)音、氣息共鳴等幾個(gè)方面進(jìn)行比較探究，以便更好的認(rèn)識這兩種唱法，對初學(xué)聲樂者有一定幫助

　　關(guān)鍵詞：民族 美聲 氣息 共鳴 聯(lián)系

　　一、民族唱法和美聲唱法的起源與定義

　�。ㄒ唬┟褡宄�法的起源與定義

　　1、民族唱法的起源

　　民族唱法起源與古老的中國土壤，有各族人民共同創(chuàng)造，集中體現(xiàn)了中華民族的審美特點(diǎn)。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就出現(xiàn)了就出現(xiàn)了韓娥、秦青這些有史可查的著名歌唱藝人�！坝嘁衾@梁，三日不絕”這一典故就是出于韓娥的歌聲中，這便是民族唱法最早的記載。

　　2、民族唱法的定義

　　民族唱法是由中國各族人民按照自己的習(xí)慣和愛好，創(chuàng)造和發(fā)展起來的歌唱藝術(shù)的一種唱法。民族唱法包括中國的戲曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法和民族新唱法等四種唱法。由于民族唱法產(chǎn)生于人民之中，繼承了民族聲樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在演唱形式上是多種多樣的，演唱風(fēng)格又有鮮明的民族特色，語言生動(dòng)，感情質(zhì)樸。

　　（二）美聲唱法的起源與定義

　　1、美聲唱法的起源

　　美聲唱法是產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利的一種演唱風(fēng)格。佩里根寫出意大利最早的歌劇《達(dá)芙妮》，1600年又寫出了歌劇《猶麗狄茜》。歌劇的出現(xiàn)，使美聲唱法趨于完善。

　　2、美聲唱法的定義

　　美聲唱法又稱“柔聲唱法”。它要求歌者用半分力量來演唱。當(dāng)高音時(shí)，不用強(qiáng)烈的氣息來沖擊，而用非常自然、柔美的發(fā)聲方法，從丹田位置發(fā)出氣息，經(jīng)過一條順暢的通道，使聲音從頭的上部自由地放送出來的發(fā)聲方法。

　　二、民族唱法與美聲唱法的區(qū)別

　　（一）民族唱法與美聲唱法的不同傳承

　　民族唱法建立在中華民族文化傳統(tǒng)上，源于中國民間戲曲，說唱，及山歌等，而美聲唱法則是建立在歐洲文化傳統(tǒng)之上，源于西方文藝復(fù)興時(shí)期的宗教音樂。

　�。ǘ�）民族唱法與美聲唱法的語言特點(diǎn)

　　由于中國文化和歐洲文化語言形態(tài)上的差異，勢必會導(dǎo)致與之相對應(yīng)的歌唱方式咬字上的不同。民族唱法對行腔咬字特別到位，字頭，字腹，字尾嚴(yán)格按照13仄進(jìn)行。

　　而歐洲的語言為字母語言，只有A， O，I，E，U5個(gè)韻母，所以所有行腔都要?dú)w到這5個(gè)母音上。

　�。ㄈ�）民族唱法與美聲唱法對氣息運(yùn)用的要求

　　我國民族聲樂十分重視歌唱呼吸的應(yīng)用技術(shù)。但是在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中多半是“口傳”的形式，缺乏對歌唱呼吸理論及應(yīng)用技術(shù)的系統(tǒng)研究論述。民族唱法重視“開肋繃胃、縮小腹”強(qiáng)調(diào)用以下腹部為著力點(diǎn)的氣息來支持歌唱發(fā)聲，這種做法自然使得氣息淺、薄，聲音細(xì)、窄。

　　而美聲唱法對氣息的要求和研究就要具體系統(tǒng)的多，意大利人認(rèn)為不會呼吸就不會唱歌。這種意大利歌唱呼吸的科學(xué)理論和應(yīng)用技術(shù)，是美聲唱法的重點(diǎn)。美聲唱法最為重視的是自然呼吸。著名男高音歌唱家梅澳塊爾說：“學(xué)習(xí)歌唱的人可以從躺著的姿勢中，取得自然呼吸的經(jīng)驗(yàn)�！�

　　所謂“胸腹聯(lián)合式”呼吸。這種呼吸是一種運(yùn)用胸腔、橫膈膜與兩肋、腹部肌肉共同控制氣息的呼吸法。這種呼吸法是近代中外聲樂界公認(rèn)而普遍采用的科學(xué)的、合乎生理機(jī)制規(guī)律的呼吸方法，這種呼吸方法有許多優(yōu)點(diǎn)。它控制氣息的能力強(qiáng)，呼氣均勻、有節(jié)制，能儲存較多的氣，有明顯的呼吸支點(diǎn)，使音域擴(kuò)大，并使高、中、低三個(gè)聲區(qū)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

　�。ㄋ模┟褡宄�法與美聲唱法的不同共鳴方式

　　總體來說，民族唱法中強(qiáng)調(diào)頭腔共鳴和口腔共鳴，淡化了胸腔共鳴。重視局部共鳴的技術(shù)卻忽略了整體的混合共鳴，口腔共鳴的在真聲唱法中非常具有表現(xiàn)力，體現(xiàn)出濃重的中國韻味。

　　從某種意義上來說共鳴技術(shù)是美聲的靈魂。頭腔共鳴中的高位安放是美聲共鳴技術(shù)的核心，而且美聲中極其重視胸腔共鳴。

　　三、民族唱法與美聲唱法之間的密切關(guān)系

　　在五四運(yùn)動(dòng)之后，美聲唱法傳入我國，對我國的歌唱藝術(shù)起到了巨大的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)的民族唱法，借鑒了美聲中的對氣息共鳴等的把握，迸發(fā)出新的藝術(shù)力量。新民族唱法加強(qiáng)了腹式聯(lián)合呼吸方法的運(yùn)用，增強(qiáng)了聲音的穿透力。吸收了美聲中的胸腔共鳴，是民族唱法不僅具有傳統(tǒng)的亮麗特征，更多了一份金屬的質(zhì)感。而新民族唱法頭、鼻腔共鳴交替配合，使歌唱更加生動(dòng)，有別于美聲中的混合共鳴的方式，突出了強(qiáng)烈的民族特色。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 薛良.歌唱的藝術(shù).中國文聯(lián)出版公司1997(02)

　　[2] 余篤剛.聲樂語言藝術(shù)，溯南文藝出版社2000(06)

　　[3] 俞子正.聲樂教學(xué)論，西南師范大學(xué)出版社2000(06)

　　[4] U. K.那查連科.歌唱藝術(shù),北京人民音樂出版社1986(11)

【試析聲樂中民族唱法和美聲唱法的區(qū)別論文】相關(guān)文章：

美聲唱法審美特征論論文04-30

質(zhì)疑民族唱法原生態(tài)唱法之稱謂論文04-30

聲樂共三種唱法05-01

聲樂教育中的審美教育論文04-29

論聲樂演唱中的聲與情論文04-30

試析宗教與迷信活動(dòng)的區(qū)別04-30

聲樂學(xué)習(xí)中的模仿與創(chuàng)新的重要性論文04-27

如何在聲樂課中以情帶聲論文04-29

試析交往行為理論視野中的課程實(shí)施的論文04-27

淺談民族聲樂的教學(xué)方法05-01