現(xiàn)代二胡教育教學(xué)模式分析論文

　　一、二胡專業(yè)人才四大基本能力的培養(yǎng)和構(gòu)成

　　伴隨著時代的進(jìn)步和社會的變革，多元文化和審美取向逐漸形成了一種新的生態(tài)。為了和時代發(fā)展潮流以及社會對二胡人才的需求相適應(yīng)，筆者提出了二胡人才在教學(xué)、理論、創(chuàng)作等方面的培養(yǎng)方式。其中一共有四種基本能力的培養(yǎng)：第一種是演奏能力，主要培養(yǎng)內(nèi)容有傳統(tǒng)、民間樂曲、其他弦樂器演奏；第二種為教學(xué)能力，其內(nèi)容包括大型民族管弦樂、室內(nèi)音樂、地方樂種；第三種為理論能力，主要培養(yǎng)內(nèi)容有演奏理論、教學(xué)理論以及實踐指導(dǎo)；第四種為創(chuàng)作能力。

　　二、改革現(xiàn)代二胡教育的教學(xué)模式

　�。ㄒ唬┙�入文化，多元教學(xué)。開展現(xiàn)代二胡教育的過程中存在的最大問題是文化身份認(rèn)同。文化首先表現(xiàn)在語言上，而東方語言和西方語言不通，西方倡導(dǎo)“主客二分”的體系，東方倡導(dǎo)的則是“主客合一”的語言特征，這就導(dǎo)致我國在文化的選擇上和西方之間存在著較大的差異。其次，表現(xiàn)在音樂上，其孕育出一種以演奏家為中心，并將唱奏等作為核心的音樂觀念。這種觀念在實踐過程中，具有其獨特的文化意義，其和區(qū)域人民的血緣和族群均存在著一定的聯(lián)系。其中最為關(guān)鍵的是，演奏者進(jìn)行音樂演奏的過程中，將身體實踐貫穿其中，加上實踐和空間的影響，使其具有相對鮮明的文化意義[1]。實施二胡教育的過程中，將音樂作為一種文化進(jìn)行教學(xué)，也就是多元化音樂教學(xué)。對其進(jìn)行相對詳細(xì)的分析，需要將不同民族的生活方式、思維以及價值體系等同樣看作是一種發(fā)展的必然，并普遍承認(rèn)，通過這種方式對學(xué)員進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而幫助學(xué)生對世界文化多樣性具有充分認(rèn)識。對現(xiàn)代二胡進(jìn)行教育的過程中，要將思想中的平均律和對歐洲音樂的偏見摒棄，將一些已經(jīng)被抽離的文化成分還原，使二胡教學(xué)形成一個有機(jī)的文化沉浸過程。例如：進(jìn)行二胡教學(xué)時，可以讓學(xué)員對唱歌、制作或者演奏樂器等多個方面進(jìn)行討論，或者在課堂上進(jìn)行即興創(chuàng)作，可以讓一部分學(xué)員演奏樂曲，另一部分學(xué)員跟隨著旋律伴舞等。此外，教師還可以讓學(xué)員跟隨著樂曲進(jìn)行詩歌朗誦或者編排音樂劇等�？偠�言之，在現(xiàn)代二胡教學(xué)過程中，要以文化作為先導(dǎo)，保有“文化持有者”這一眼光，對信息技術(shù)進(jìn)行充分利用，保障對音樂的表演和對文化的傳承均在原生文化這一環(huán)境當(dāng)中，進(jìn)而讓二胡教育回歸音樂本身。

　　（二）以人為本，合作探究。當(dāng)下，現(xiàn)代二胡教育教學(xué)資源和教學(xué)手段均得到了空前的發(fā)展。信息技術(shù)的不斷發(fā)展，導(dǎo)致二胡教學(xué)形式得到了一定的改變，同時也使二胡教育的內(nèi)涵發(fā)生了一定的變化。在二胡教學(xué)中，應(yīng)秉承“以人為本”的原則，根據(jù)學(xué)員的不同經(jīng)驗，對他們進(jìn)行具有一定針對性的指導(dǎo)，同時要根據(jù)學(xué)員的生活環(huán)境、文化環(huán)境等制定不同的指導(dǎo)策略。開展二胡教學(xué)時實施合作探究的方式，它與一對一的“口傳心授”模式并不產(chǎn)生沖突，該教學(xué)方式的實施內(nèi)容主要是：教師引導(dǎo)學(xué)員站在人本的角度對二胡的學(xué)習(xí)進(jìn)行審視，用平等的眼光看待不同的文化和人類行為等。教師和學(xué)員對音樂作品和作品背后的文化、相應(yīng)的社會語境進(jìn)行討論和剖析。在這樣的基礎(chǔ)上，充分利用信息技術(shù)，讓學(xué)員對自身的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行科學(xué)發(fā)展和完善，從而將二胡的學(xué)習(xí)看成是一種對知識進(jìn)行拓展和對自身能力進(jìn)行提高的一種新型渠道[2]。

　�。ㄈ�）走進(jìn)田野，融入生活。當(dāng)下的二胡教育背后是西方音樂體系下的教學(xué)方式，但這種教學(xué)體制超越了一定的地方性，導(dǎo)致中國民間藝術(shù)之間相互割裂。因此，要實現(xiàn)多元化地音樂教育，需要摒棄歐洲音樂教育中的“一元論”，提高對音樂多樣性的認(rèn)識，借助不同的文化和生活方式，樹立正確的價值觀。采用教學(xué)聯(lián)盟和游學(xué)機(jī)制的方式，拓展二胡教學(xué)的視野，突破西方體制。采用多元教學(xué)方式，可以將學(xué)員帶到田間、地頭等可以和大自然充分接觸的地方，親身感受到音樂的樂趣。例如：在進(jìn)行《最后的荒原》這一曲目的學(xué)習(xí)過程中，教師可以為學(xué)員播放一些關(guān)于荒原的影視作品，讓學(xué)員通過更有質(zhì)感的方式感受音樂表達(dá)的內(nèi)涵。如有條件，可以將學(xué)員帶到野外真實的荒原中，充分感受環(huán)境的蕭條和荒涼，從而激發(fā)學(xué)員對這一音樂內(nèi)涵的認(rèn)同感。

　　三、結(jié)語

　　總而言之，現(xiàn)代二胡教學(xué)過程中要浸入多元文化，并秉持“以人為本”的原則，通過探究合作進(jìn)行現(xiàn)代二胡的討論。同時，帶領(lǐng)學(xué)員走出傳統(tǒng)的教學(xué)場地，充分感受音樂的內(nèi)涵，通過與大自然的親近，激發(fā)學(xué)員內(nèi)心的藝術(shù)激情。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]孟曉旭.談情感因素于二胡教學(xué)中的實踐[J].音樂生活，2013,(10):85-86+93.

　　[2]鄢秀麗.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的二胡教學(xué)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)，2014,(13):209-210.

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