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教師非正式學(xué)習(xí)的特征及環(huán)境構(gòu)建論文
[摘要]中小學(xué)教師的專業(yè)化發(fā)展和教育教學(xué)質(zhì)量的提高與他們在工作場所與社會環(huán)境中所進(jìn)行的非正式學(xué)習(xí)息息相關(guān)。非正式學(xué)習(xí)具有多元性、自主性、合作性、情境性等特點。非正式學(xué)習(xí)符合教師社會化的要求；適應(yīng)教師多元角色的特點；滿足教師學(xué)習(xí)動機(jī)的特點。因此，中小學(xué)教師需要通過非正式學(xué)習(xí)的形式來提高自身的素養(yǎng)。中小學(xué)教師非正式學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建可以采取政府立法和營造氛圍等措施。
[關(guān)鍵詞]終身教育；教師專業(yè)發(fā)展；非正式學(xué)習(xí)
終身教育自1965年被聯(lián)合國教科文組織正式提出以來，在全世界得到廣泛流傳和推廣。終身教育指人從出生到死亡一生中所接受教育的全過程，包括橫向和縱向兩個方面。橫向是指家庭、學(xué)校及社會三個領(lǐng)域的教育；縱向是指貫穿人的一生各個階段的教育。在終身教育思潮引領(lǐng)下建構(gòu)學(xué)習(xí)社會的過程中，正式學(xué)習(xí)無疑非常重要，而非正式學(xué)習(xí)可以促進(jìn)中小學(xué)教師對非正式學(xué)習(xí)的認(rèn)識，挖掘自身非正式學(xué)習(xí)的能力，掌握非正式學(xué)習(xí)的技巧和應(yīng)對策略，是一種有效的學(xué)習(xí)方式。
一、非正式學(xué)習(xí)的基本特征
正式學(xué)習(xí)指在規(guī)定的時間和地點，由教師根據(jù)事先確定的學(xué)習(xí)內(nèi)容(可有教材和講義)，通過培訓(xùn)班、講座等為學(xué)習(xí)對象解疑答惑。非正式學(xué)習(xí)可以被定義為個人不在正規(guī)教室和沒有教師出現(xiàn)的情況下，所從事的一切學(xué)習(xí)活動。非正式學(xué)習(xí)也可以包括學(xué)校發(fā)起的課程之外的活動等。非正式學(xué)習(xí)具有以下特點。
第一，多元性特點。非正式學(xué)習(xí)知識獲取途徑是多元化的，可以從圖書館，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體中獲取；通過非教學(xué)性質(zhì)的社會交往來獲取；也可以從生活經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，從工作中學(xué)習(xí)，通過同事、朋友和家人進(jìn)行學(xué)習(xí)。
第二，自主性特點。非正式學(xué)習(xí)的主動權(quán)掌握在學(xué)習(xí)者手中，是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體和主導(dǎo)，學(xué)習(xí)由學(xué)習(xí)者自己發(fā)起，自己調(diào)控，不依賴于他人。
第三，合作性特點。非正式學(xué)習(xí)更多地發(fā)生在一定情境中，在情境中總有一些社會群體與之相關(guān)，學(xué)習(xí)者在社群中通過觀察、模仿其他成員的行為，并通過交流完成學(xué)習(xí)。非正式學(xué)習(xí)鼓勵團(tuán)體通過對話、反饋和問題解決等活動進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，非正式學(xué)習(xí)更強調(diào)個體之間的協(xié)作性，更強調(diào)交流與共享。
第四，情境性特點。非正式學(xué)習(xí)時常號情境相關(guān)。非正式學(xué)習(xí)是脫離教室和教師限制的一種自主學(xué)習(xí)形式。教師在工作中的學(xué)習(xí)多數(shù)是非正式學(xué)習(xí)，單位出錢進(jìn)行的正式培訓(xùn)只占一小部分。因此，非正式學(xué)習(xí)與人們生活、工作的真實情境密切相關(guān)。
二、中小學(xué)教師非正式學(xué)習(xí)的能力訴求
中小學(xué)教師作為具有獨立人格的成人，非常需要通過非正式學(xué)習(xí)的形式來提高自身的素養(yǎng)。
第一，非正式學(xué)習(xí)符合教師社會化的要求�！叭说纳鐣侵競�體在社會實踐中學(xué)習(xí)知識、技能和規(guī)范等社會文化，適應(yīng)社會生活，積極作用于社會，創(chuàng)造新的社會文化的過程�！闭纭秾W(xué)會生存：教育世界的今天和明天》一書所說：“人和其他生物的不同點主要就是由于他的未完成性。人永遠(yuǎn)不會變成一個完全意義上的成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程�！睆纳鐣l(fā)展來看，作為教師的成人適應(yīng)社會變動的唯一途徑就是要不斷地學(xué)習(xí)，由此來獲得新觀念、新知識、技能，增強自身對社會的應(yīng)變能力。
第二，非正式學(xué)習(xí)適應(yīng)教師多元角色的特點。教師具有多重社會角色，既是社會成員、單位骨干、領(lǐng)導(dǎo)者，又是家庭的主要成員，同時還有促進(jìn)自身的不斷發(fā)展和人格完善的內(nèi)在訴求。首先，多重的社會角色決定中小學(xué)教師不可能像青少年兒童那樣擁有整塊的學(xué)習(xí)時間，他們只能采取半工半讀的形式豐富自我。從整體上看，他們的學(xué)習(xí)大多是非正式學(xué)習(xí)。另外，中小學(xué)教師的學(xué)習(xí)并非是義務(wù)的，不具有強制性，他們是自主的學(xué)習(xí)者。對于成人來說，是否參加學(xué)習(xí)，學(xué)些什么內(nèi)容以及選擇哪一種學(xué)習(xí)形式，學(xué)習(xí)多長時間等，一切均取決于個人的自愿，自我決定。其次，當(dāng)今是知識爆炸時代，教師需要不斷補充和更新自己的知識，才能立足社會，才能擔(dān)當(dāng)教師的重任。因此，“社會生產(chǎn)的任務(wù)及自身發(fā)展的需求迫使他們將一切活動(其中包括學(xué)習(xí))均與生計和職業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來”。而非正式學(xué)習(xí)與工作情境相關(guān)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有實用性和針對性，可以滿足教師知識營養(yǎng)的補給。
第三，非正式學(xué)習(xí)滿足教師學(xué)習(xí)動機(jī)的特點。教師學(xué)習(xí)動機(jī)具有實用性、職業(yè)性、深刻性、廣泛性的特點。教師具有獨立自主的自我概念，教師能夠顯示出較強的自我調(diào)控能力。教師的學(xué)習(xí)獨立性和自主性特征明顯，在這樣一種狀態(tài)下，教師總是學(xué)習(xí)自己所愿意學(xué)的、自己所想要學(xué)的、自己所需要學(xué)的知識和技能，總是挑選與自己生活和工作聯(lián)系最密切的知識和技能來學(xué)習(xí)，也就是說其學(xué)習(xí)動機(jī)具有很強的現(xiàn)實性、實用性和職業(yè)性。教師自己會制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)不斷完善自己，使自己能夠成功扮演其社會角色，為社會作出積極的貢獻(xiàn)，這也是教師學(xué)習(xí)動機(jī)的深刻性、廣泛性所在。任何學(xué)校及正規(guī)形式的教育都無法完全滿足教師的學(xué)習(xí)動機(jī)特點，只有與生活、工作相聯(lián)系的非正式學(xué)習(xí)才能夠更好地滿足教師學(xué)習(xí)動機(jī)的要求。
三、中小學(xué)教師非正式學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建
(一)政府立法
無論是社會還是個體都要把正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)理解為真正意義上的學(xué)習(xí)，并以一種平等的眼光去審視非正式學(xué)習(xí)所具有的作用。
1 讓學(xué)習(xí)成為一種時尚
我國古代就有學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，儒家文化的創(chuàng)始人孔子認(rèn)為人“非生而知之”，而在于后天的勤奮學(xué)習(xí)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，他的思想深深影響了后人。
美國在1976年就頒布實施了《終身教育法》，克林頓在1994年簽署的《目標(biāo)2000年，美國教育法案》的第五項中特別強調(diào)并鼓勵終身學(xué)習(xí)機(jī)會的提供。1998年，日本文部省為了綜合推進(jìn)各種學(xué)習(xí)活動，將“社會教育局”改為“終身學(xué)習(xí)局”并發(fā)表白皮書《日本文教政策：終身學(xué)習(xí)最新發(fā)展》，1990年6月又頒布《堅身教育振興法》。我國也可以借鑒國外對終身教育進(jìn)行立法的形式，通過立法對全民的學(xué)習(xí)進(jìn)行促進(jìn)和鼓勵，使全民得到更多的學(xué)習(xí)機(jī)會。政府應(yīng)當(dāng)對非正式學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行強化并給予認(rèn)可，使非正式學(xué)習(xí)與正式學(xué)習(xí)的成果相互轉(zhuǎn)換，使學(xué)習(xí)真正變成人們享受生活的一種形式。政府還應(yīng)該在全社會開展各種主題的學(xué)習(xí)節(jié)，公民可以受邀參加各種活動，免費嘗試各種學(xué)習(xí)。例如，相關(guān)部門可以開展“家庭學(xué)習(xí)周”“工作學(xué)習(xí)月”“社區(qū)學(xué)習(xí)日”等活動，讓家庭、單位、社區(qū)都參與進(jìn)來，使整個社會都洋溢著學(xué)習(xí)的輕松和快樂，激起全社會的學(xué)習(xí)熱情。
2 使學(xué)習(xí)更具活力
學(xué)習(xí)場所多元化�！拔覀儼l(fā)現(xiàn)潛在的家庭學(xué)習(xí)作為一種改變學(xué)習(xí)態(tài)度并增加所有年齡階段學(xué)習(xí)參與的催化劑，它對社會悅納以及對抗消極環(huán)境都有
重要作用。”家庭本身就是提升學(xué)習(xí)者積極態(tài)度的重要場所，鼓勵家庭成員感受更多學(xué)習(xí)的樂趣。在家庭中形成的輕松、積極、交流的氛圍，可以使每位家庭成員走入社會、走人工作單位后成為主動學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者。
學(xué)習(xí)機(jī)會廣泛化�！坝脷W盟委員會《終身學(xué)習(xí)備忘：錄》的話來說：使學(xué)習(xí)更接近家庭需要，對資源進(jìn)行重新組織和調(diào)整，在任何人群的地方創(chuàng)建合適的學(xué)習(xí)中心——不僅僅在學(xué)校，而且在村委會以及購物中心、圖書館和博物館、公園和廣場、火車站和汽車站、健康中心和娛樂場所、工廠食堂等�！�
在網(wǎng)絡(luò)時代，我們的學(xué)習(xí)可以變得更輕松、更隨意，學(xué)習(xí)的觸角將深入到每個學(xué)習(xí)者可能出現(xiàn)的地方，如醫(yī)院、餐館、銀行、賓館、候車大廳等�！坝w斯?jié)h市地區(qū)的地下商場中心的‘學(xué)習(xí)世界’就是一個不固定的學(xué)習(xí)中心，配備有充足的計算機(jī)和培訓(xùn)人員，可以隨時為那些需要學(xué)習(xí)的購物者提供服務(wù)，那些學(xué)習(xí)者可以把物品寄存1到2個小時，然后進(jìn)入‘學(xué)習(xí)世界’。”再如“美國芝加哥的‘學(xué)習(xí)交換所’，在那里學(xué)習(xí)者只需要在第一次支付25美元的報名注冊費，便可以在那里交換他們的知識。意大利有所著名的‘列車學(xué)�！刻斐鲩T旅行的人一登上這趟列車，便可以學(xué)習(xí)到自己想要學(xué)習(xí)的許多東西”。我國也應(yīng)多開設(shè)一些類似的學(xué)習(xí)中心或融入學(xué)習(xí)的俱樂部，讓學(xué)習(xí)走進(jìn)人們的生活。
(二)營造氛圍
1 學(xué)校文化
優(yōu)良的學(xué)校文化對于學(xué)校發(fā)展和教師的成長起著關(guān)鍵的作用。首先，能提升學(xué)校的管理水平。學(xué)校文化屬于隱性文化，它與物質(zhì)文化和制度文化不同，在管理中它像一只看不見的手，對學(xué)校的全體師生起著潛移默化的作用�！叭毡菊诳偨Y(jié)明治維新時期經(jīng)濟(jì)能夠得到迅速發(fā)展的經(jīng)驗時發(fā)表的一份白皮書說：‘日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展有三個要素：第一是精神，第二是法規(guī)，第三是資本，其中精神占50％�！薄纱丝梢�，只有文化的引領(lǐng)才可能真正實現(xiàn)一所學(xué)校的科學(xué)管理。其次，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。一旦擁有這樣的思想和文化，教師將能夠輕松參與到學(xué)校管理和教學(xué)改革中，教師將能夠充分發(fā)揮主人翁意識和創(chuàng)造力。這樣有利于教師形成良好的職業(yè)道德，有利于教師提高教學(xué)技能，有利于教師不斷探索和進(jìn)取，最終促進(jìn)教師的專業(yè)成長。有了文化，學(xué)校才會具有一種張力，才會形成一個無處不在的、生生不息的、流動的、生動的“文化場”，才能獨具特色，真正成為知識、思想、文化的詩意棲居地，這也是所有現(xiàn)代學(xué)校共同追求的文化使命。
2 學(xué)習(xí)共同體
“學(xué)習(xí)共同體”是一種方式，一種思想和一種環(huán)境。“所謂‘學(xué)習(xí)共同體’是學(xué)習(xí)者及助學(xué)者(包括教師、專家、輔導(dǎo)員等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通、交流、分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在共同體成員之間形成了相互影響，相互促進(jìn)的人際關(guān)系�！雹杷鼮榻處煷罱艘粋�互相交流思想和實踐觀點的舞臺，通過接受、分享他人的觀點，爭論、思考和批判，使教師的主體性和創(chuàng)造性得以實現(xiàn)。教師的職業(yè)更決定了教師應(yīng)成為與同事通力合作的典范，因為教育活動的成果，往往是教師集體勞動的結(jié)晶。大量的事實也表明再高水平的教師如果被放進(jìn)一個缺乏溝通、缺乏合作的教師群體中，他的才智將被吞沒、被掩埋�！敖逃慕�(gòu)主義認(rèn)為，知識不是現(xiàn)存的、孤立的、對外部客觀世界的被動反映，而是以社會和文化的方式為中介，是認(rèn)識主體通過新舊經(jīng)驗與人際互動，由主體間的共同參與和創(chuàng)造建構(gòu)起來的，‘學(xué)習(xí)共同體’是這一理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)隱喻�！币虼�，我們必須在學(xué)校建立學(xué)習(xí)共同體，加強教師間的對話、互動、交流，使每位教師在自己的崗位上都能健康、快樂、和諧地發(fā)展。
我們期待通過非正式學(xué)習(xí)使教師的生命之泉流淌，讓教師擁有不竭的動力；讓教師在工作中獲得滿足，在生活中獲得幸福，讓教師的生命之樹常青，并開出絢麗的花朵。我們希望所有的教師都能成為幸福的智者。
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