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傳播途徑與當(dāng)代民歌的傳承論文
俗話說：“酒香不怕巷子深�！痹诋�(dāng)代傳媒迅猛發(fā)展的信息社會，這話有時會演變?yōu)楸Ｊ嘏c固執(zhí)的偏性。暫且不提那些鋪天蓋地的商品宣傳廣告，即便是傳承久遠(yuǎn)、魅力長青的民歌，在當(dāng)代社會也需依賴多種傳播途徑，助其傳承與發(fā)展。
口耳相傳的古樸民風(fēng)仍是當(dāng)代民歌傳承的堅實保障
在我國廣大少數(shù)民族地區(qū)和“老、邊、窮”地區(qū)，民歌傳承仍然保留著口耳相傳的傳統(tǒng)模式。像內(nèi)蒙古、青海、西藏等地區(qū)，放牧生活中的家庭傳唱是民歌代代相傳的堅實保障。孩子們從小就浸染在父母和大人的歌唱氛圍中，自己也日夜練習(xí)，因而能夠一輩子唱出好多或粗獷或優(yōu)美或旋律跌宕起伏的民族歌曲。有的漢族地區(qū)也有民歌傳唱之習(xí)俗，比如湖南張家界地區(qū)的哭嫁歌，在那里，不會唱歌是很尷尬的一件事情，尤其是等到女孩子長大以后，要出嫁了，那是要邊哭邊唱好幾天的，倘若沒有從小練就的民歌功底，那出嫁的時候啞口無言是很丟人的。而像廣西和云南的一些少數(shù)民族地區(qū)，談戀愛是要靠民歌來傳達(dá)的，倘若一個青年男子不會唱歌，那是找不到情人的；倘若一位女青年不會唱歌，那再漂亮也是枉然的。因此，劉三姐會出現(xiàn)在廣西壯族地區(qū)，是與壯族人民用民歌來表達(dá)思想與喜怒哀樂的傳統(tǒng)習(xí)俗密切相關(guān)的，民歌就是他們“盛裝思想的碗，夾起情感的筷子”。
在口耳相傳的過程中，晚輩們可以密切觀察長輩的發(fā)音方法，長輩也可以“一對一”地快速糾正晚輩的發(fā)音，因而這種傳承模式是最為可靠與真實的，是最純美的。同時，在向他人學(xué)習(xí)民歌歌詞和演唱技巧的過程中，有些天賦頗高的人又能夠創(chuàng)作一些新歌詞，反映一些新生活、新情感，或者創(chuàng)造一些新旋律，為民歌歌詞與腔調(diào)的時代化、多元化作出貢獻(xiàn)。甚至一些作詞家、作曲家都特別喜歡從傳統(tǒng)民歌中汲取藝術(shù)養(yǎng)料，加工成靈感獨具的藝術(shù)佳作。比如被尊為中國西部歌王的王洛賓創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》就是借鑒吸收哈薩克民歌風(fēng)格，記錄自己內(nèi)心情愛經(jīng)歷的一首經(jīng)典民歌。
然而，隨著民族融合和市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，一些民族地區(qū)的青少年不會說本民族語言，不會寫本民族文字，也不大會唱本民族歌曲，有的甚至迷戀起流行歌曲，貶低世代相傳的牧歌、山歌、漁歌、狩獵歌，這種境況于民歌的口耳相傳而言是極為不利的，是應(yīng)當(dāng)高度警醒的，畢竟“民族的就是世界的”，尤其在民歌領(lǐng)域更是顛撲不破的真理。
電視、廣播、雜志是當(dāng)代民歌傳承的重要陣地
正是由于民歌勾魂攝魄的藝術(shù)魅力，很多媒體對其寵愛有加。比如電視節(jié)目中播放民歌是其吸引民眾的制勝法寶。包括中央電視臺和很多地方臺在內(nèi)，很多欄目專情于宣揚民歌的藝術(shù)風(fēng)采。比如中央電視臺的《民歌?中國》欄目和《魅力12》欄目，就頗受娛樂大眾的歡迎。其中，《民歌?中國》欄目是唯一以“中國原生態(tài)民歌”歌種版圖概念，全景展示中國民歌的藝術(shù)節(jié)目，它為中國民歌提供了一個極好的宣傳契機(jī)和優(yōu)異的展示平臺；《魅力12》欄目雖為一檔綜藝娛樂欄目，但它在揭秘鮮為人知的原生態(tài)民族、民間、民俗文化時，也將民歌播唱開來，這對民歌的繁榮起著良好的促進(jìn)效用。另外，像內(nèi)蒙古衛(wèi)視的《音樂部落》欄目、廣西衛(wèi)視的《唱山歌》欄目、上海衛(wèi)視的《海上回音》欄目等優(yōu)秀欄目都在積極推進(jìn)民歌唱進(jìn)千家萬戶的偉大事業(yè)。
廣播在廣告效應(yīng)方面雖然不及電視，但在民歌的傳承功績方面并不遜色于電視。因為在一些特殊場合，比如勞動時、開車時是不能看電視的，但卻可以聽廣播，而廣播是聲音“自由飛翔的天空”，沒有優(yōu)秀的聲音，廣播就無法生存，這其中就有民歌的汗馬功勞。比如中央人民廣播電臺的《中國民歌榜》欄目是一檔大型的民歌排行榜節(jié)目，它既有原汁原味的民歌傳唱，又有新時代創(chuàng)作的新民歌，它一方面探索中國民歌的久遠(yuǎn)歷程，另一方面又給傳統(tǒng)民歌注入新的活力，是為老、中、青聽眾傳送民歌的重要宣傳陣地。
在一些專業(yè)的民歌研究者眼里，能夠訂閱兩三本民歌雜志是很值得驕傲的事，因為雜志可以登載民歌歌詞和曲譜，便于研究者或者演唱者積極還原其藝術(shù)風(fēng)貌，而且在還原時，又能加進(jìn)一些個人的演唱或表演特色，使其傳唱具有繼承與發(fā)展的雙重意義。比如《廣播歌選》雜志是由國家廣播電影電視總局主管、由中央人民廣播電臺主辦的國家級音樂類核心期刊，自從1980年創(chuàng)刊至今，已經(jīng)走過30余年的光輝歷程，在這一本主要以原生態(tài)民族民間音樂文化宣傳為主的期刊中，民歌是其“主力隊員”，是其最為吸引人的地方之一。另外，還有一些音樂雜志也開辟了專門的民歌專欄，為民歌的發(fā)揚光大提供了絕好的機(jī)會。
民歌文化節(jié)、民歌賽是當(dāng)代民歌傳承的戰(zhàn)略要地
民歌作為一種久享盛譽(yù)的信息載體，在對外宣傳與文化傳承方面起著重要的作用，現(xiàn)在很多地方都對舉辦民歌文化節(jié)情有獨鐘，較為有名的當(dāng)數(shù)廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)。它在1993年創(chuàng)辦之初叫做“廣西國際民歌節(jié)”，1999年改名為“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”，它每年舉辦一次，在民歌節(jié)上，國內(nèi)著名的藝術(shù)家、歌手以及外國藝術(shù)家聯(lián)袂獻(xiàn)藝，尤其是其《大地飛歌》欄目辦得獨具聲色，為全國各地的民歌薈萃提供了絕好的良機(jī)。又如內(nèi)蒙古察哈爾民歌文化節(jié)每年6月10日至9月30日都要舉辦一次，活動期間邀請區(qū)內(nèi)外歌手（包括蒙古國的歌手）參加專業(yè)歌手和業(yè)余歌手大賽，賽后還刻制察哈爾民歌光盤，并選拔優(yōu)秀人才，組建專業(yè)的民歌表演團(tuán)隊，這也可謂將民歌發(fā)揚光大的一項有益舉措。
至于民歌賽則是更為普及的民歌藝術(shù)盛會，其中最為聲勢浩大的當(dāng)數(shù)兩年一度的中央電視臺CCTV青年歌手電視大獎賽，自1984年舉辦至今已有14屆，其民族唱法比賽可謂宣揚民歌的最好陣地，到2006年則增加了原生態(tài)唱法比賽，這同樣是民歌傳承的優(yōu)秀陣地，對宣揚原始的民歌唱法具有劃時代意義。而像2004年中央電視臺《西部民歌電視大賽》欄目也獲得了較大成功，其間有44個民族的1300余名歌手參加比賽，這對原生態(tài)民歌的傳承與發(fā)揚具有一定的號召意義。此外，“中國民歌賽”、“中國南北民歌擂臺賽”、“中國原生民歌大賽”、“中國西部民歌歌手邀請賽”等比賽活動也非�；鸨�，為民歌的崛起提供了許多展示平臺。甚至是當(dāng)前紅極一時的紅歌賽，其中也有大量的民歌演唱，這讓很多革命年代的民歌重新煥發(fā)了勃勃生機(jī)，讓它們回到了人民的藝術(shù)欣賞園地，勾起了人們無限美好的回憶。
網(wǎng)絡(luò)陣地與影視插曲是當(dāng)代民歌傳承的生力軍
隨著信息傳播方式的改變，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)陣地已經(jīng)成為當(dāng)代民歌傳承的生力軍。只要你打開音樂網(wǎng)頁，就會發(fā)現(xiàn)，不管是百度MP3、搜搜音樂、狗狗音樂、QQ音樂，還是九天音樂、九酷音樂等網(wǎng)站，都有民歌精選等類似欄目，可以讓網(wǎng)友反復(fù)欣賞，盡情享受民歌呈獻(xiàn)的藝術(shù)盛宴。很多網(wǎng)站不但可以聽到民歌，看到歌手的演唱，而且能夠下載歌詞，這種多介質(zhì)的傳播方式對民歌傳承而言是一大善舉，它能讓欣賞者從欣賞開始，一直步入迷戀的境地。一些地方政府或民間團(tuán)體正是因為看到網(wǎng)絡(luò)的力量，所以特意建立一個個民歌網(wǎng)站，對民歌進(jìn)行專門的網(wǎng)上宣傳。中國民歌網(wǎng)、山西民歌網(wǎng)、陜北民歌網(wǎng)、科爾沁民歌網(wǎng)等不同級別的網(wǎng)站都在宣揚民歌的道路上起著舉足輕重的作用。比如當(dāng)你打開中國民歌網(wǎng)時，可以找到“了解民歌”、“民歌體裁”、“漢族民歌”、“少數(shù)民族民歌”、“民歌選介”、“民歌人物”、“民歌風(fēng)情”等板塊，讓你陶醉其間、流連忘返。另外，當(dāng)今的“三網(wǎng)合一”（電信網(wǎng)、有線電視網(wǎng)、計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)）也為民歌開辟了嶄新的陣地，比如手機(jī)鈴聲就是一種極好的民歌傳播方式，每當(dāng)電話響起，一曲悠揚的民歌鈴聲會讓接聽者或撥打者心旌搖蕩，讓周圍的人對他刮目相看，覺得他特別高雅，這比起那些粗糙的流行歌曲或者嗲聲嗲氣的“笨蛋，來電話啦”確實要高雅很多倍。即使無人接聽電話，打電話的人仍然不會生氣，權(quán)當(dāng)免費享受一次民歌盛宴好了。
電影、電視劇作為廣受歡迎的藝術(shù)娛樂形式，在主題歌、插曲方面也會時常選用民歌為其錦上添花。比如電影《五朵金花》中的云南民歌《蝴蝶泉邊》就非常優(yōu)美歡快，電影《鐵道游擊隊》中的山東民歌《彈起我心愛的土琵琶》就特別豪放明快，電影《等到滿山紅葉時》中的民歌《滿山紅葉似彩霞》就特別深情動人。又如電視劇《血色浪漫》中有大量的陜北民歌，它們在表現(xiàn)陜北百姓的樂觀精神與愛情向往方面顯得形象精練，為黃土高原生活的形象展現(xiàn)增添了一道美麗的風(fēng)景線。
可以想見，如果沒有傳播途徑的多樣發(fā)展，我國民歌的當(dāng)代傳承肯定是難以普及的一樁苦差事；而正因為當(dāng)代傳媒的鼎力相助，才會有民歌傳承的燦爛今天和美好明天。因此，如何將現(xiàn)代傳播手段與當(dāng)代民歌傳承恰到好處地結(jié)合起來，仍是民歌理論界和民歌演藝界的一項重任。
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