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大學生道德養(yǎng)成教育的重要途徑論文
論文摘要：大學生的道德養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，它的途徑也是多樣的。本文認為，法規(guī)育德是大學生道德養(yǎng)成教育的一個重要途徑。文中從德與法的共性以及個體道德意識形成和發(fā)展的規(guī)律兩個方面分析了法規(guī)育德的依據，提出了要落實法規(guī)育德．必須要注意完善各項法規(guī)。加強對大學生進行法規(guī)教育、以及嚴格遵守和執(zhí)行法規(guī)，以嚴治校。加強社會實踐等幾個問題。
論文關鍵詞：大學生道德養(yǎng)成法規(guī)育德
大學生的道德養(yǎng)成教育，是指以學校為主體，在家庭，社會的配合下，根據大學生的道德形成和發(fā)展規(guī)律，運用各種途徑和手段，對大學生的道德生活施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成良好的行為習慣和道德品質的活動。大學生的道德養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，從內容上看，它包括大學生的價值養(yǎng)成教育和道德行為習慣的養(yǎng)成教育；從途徑上看，包括教書育德、管理育德、服務育德、文化育德，除此之外，本人認為，法規(guī)育德也是大學生道德養(yǎng)成教育的重要途徑。
1法規(guī)育德的依據
1．1道德與法存在共性．這是法規(guī)育德的基本依據
眾所周知，德與法有著密切的聯(lián)系。它們是相互作用、相互影響、相互補充的兩類重要社會規(guī)范。
1．1．1道德與法都屬于社會上層建筑的范疇
他們都有特定的觀念、準則和活動方式，都具有反映現實經濟社會基礎的社會功能，而且具有調解現實社會經濟基礎的社會功能。
1．1．2道德和法一樣，都是社會控制力量
任何社會及其各個生活領域，都勢必在其運轉過程中形成某種相應的秩序，并只有在合宜的秩序中才能正常運轉。但是，作為社會生活主體的每個人，都是具有個人意識．經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人，因此，他們的個別行動的秩序不盡一致，甚至是互相沖突，互相矛盾的。為了將社會成員的行為盡可能地引入現實直接需要的秩序范圍，以保持社會及其各個生活領域正常運轉，任何社會都必然會形成某中相應的社會控制系統(tǒng)。道德和法就是這個社會控制系統(tǒng)的兩種力量。他們都直接或間接地疏導和調節(jié)社會成員的行為。
1．1．3道德和法都具有他律性和外在的導向功能
馬克思主義認為，道德規(guī)范本身就是一種社會存在的產物，是一定社會關系和道德關系在人們的道德意識中的反映和概括。因此，所謂的道德的他律性，無非是客觀的社會道德關系和客觀的社會道德要求，對進行道德實踐活動的人們的一種基本節(jié)制或限制。這種節(jié)制或限制對道德主體來說，是一種具有約束力的東西，因而在相當的程度上，一個試圖過社會生活的人，是無法抗拒這種約束力的制約的。
道德規(guī)范的外在導向功能，是指道德規(guī)范對人的道德活動起到引導作用。道德規(guī)范作為一種行為準則，必然在約束人們的行動時也引導人們的行動。也就是說，道德規(guī)范的約束力擴不僅告訴人們不能做什么，而且同時也告訴人們應當做什么;不但是約束某一種行為，同時也是在激勵某一種行為。從根本上說，道德規(guī)范的這種導向功能，是與約束力同時并存、同時發(fā)揮作用的。
法規(guī)也同時具有約束與導向同一的功能。法規(guī)在禁止社會成員的某種行為的同時，也在引導社會成員另一種行為。如，法律規(guī)范禁止社會成員殺人，就同時引導社會成員不殺人;禁止偷竊，就同時引導社會成員不偷竊。交通規(guī)則也具有這種功能，“紅燈停，綠燈行’、“行人靠邊走，車馬靠右行”等等，都既是約束，又是導向。
當然，道德規(guī)范的約束與導向同一的功能，比起法律規(guī)范，有著更深刻的內在根據和更廣泛的社會效果。
1.1.4道德和法強調的重點是相同的，即都以義務為基點
道德作為一種觀念形態(tài)的問題，既包含道德觀念、道德美德修養(yǎng)，以及道德規(guī)范、道德誰則等，而道德規(guī)范準則作為人類社會的墓本要求本身就體現了義務性。而道德美德、道德修養(yǎng)等的體現，某種程度上說也是只有盡了道德的義務之后方能實現，或者說凡具有道德美德、修養(yǎng)高的人其實首先就是盡道德義務的人。因此，道德在本質上意味著義務。同樣在法中，義務也是一個關鍵的概念。法的權利本位不僅不排斥義務，反而是以義務的履行作為其最基本的條件。沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務，權利與義務的統(tǒng)一構成了法的墓本范疇，區(qū)別只是在于從寬泛的意義上講，道德所要求的義務的范圍在廣度和深度上高于法律的義務。并且當代隨著社會發(fā)展和人類文明程度的逐步提高，法律上的義務與道德一樣，也存在增強趨勢。
總之，我國實行的是社會主義制度，社會主義道德是以社會主義原則為標準的道德規(guī)范，社會主義法從本質上說與社會主義道德是一致的。
1.2法規(guī)育德符合個體道德意識形成和發(fā)展的規(guī)律
德育過程是教育者通過一定的德育手段對受教育者有目的地開展各種教育活動，影響受教育者，將一定的思想觀點、政治準則和道德規(guī)范，逐步轉化為受教育者的思想品德的過程。受教育者思想品德形成的過程是復雜的，是個體思想品德諸要素一知、情、意、行相互作用和轉化，由簡單到復雜、由低級到高級、由量變到質變的矛盾運動過程。
從個體道德產生的規(guī)律來看，任何道德的產生都有一個從他律向自律的轉化過程，沒有他律就沒有自律，自律是對他律的一種認可。在整個社會尚未達到人人都能自覺遵守和維護道德規(guī)范的情況下，就必須借助外部力來強制性地調控人們的行為。而所有的外力作用中，法規(guī)是最強硬的手段，它通過爪以個人意志為轉移的外部強制力來迫使人門自覺接受并遵守現存的規(guī)范和秩序，從而達到社上會道德個體化。而道德主要依靠個人的良心、社會輿論以及傳統(tǒng)風習慣等采維持，與法律相比，道德更明顯表現出自律的性質。雖然社會輿論對于個體的外在壓力和“成懾”力也是足夠強人的，但是，從根本上說，由于道德的背后缺乏法所擁有的那種“最后解決手段”即強制力，從而決定了道德的制約力量無法與法律相比擬，無論道德輿論的力有多人，個體行為者在極端條件下有可能對道德規(guī)范視而不見。而在德育過程中，通過把道德規(guī)范的軟約束硬化，以國家強制力量來促使道德行為的養(yǎng)成和道德意識的覺醒，實現由他律轉向自律，最終達到行為者把外在的道德要求轉化為自愿自覺的行為。
同時，保持法規(guī)的穩(wěn)定性，也有助于個體道德的養(yǎng)成。法規(guī)的穩(wěn)定性為道德的養(yǎng)成提供了途徑。因為在任何社會任何人，道德品質、道德情操，社會素質，道德水平都不會一夜之間成就，因此，像搞運動，行政命令式的道德建設只能在短時間內解決表層問題，而不能在長時期內解決本質問題，即不能使道德內化干心而長久于世。這就要求無論是法規(guī)還是道德規(guī)范都要相對的穩(wěn)定，社會成員才能在長期的社會生活中對加以認識、理解和遵守。在學生的德育教育中，通過借助法規(guī)的形式，把某種道德規(guī)范穩(wěn)定下來以明確地表明提倡什么，反對什么，使規(guī)定的內容成為許多人反復踐履的行為。長期以往，這種規(guī)范下的行為便會由不適而習慣，由習慣而自然，道德在其過程中也就養(yǎng)成為人的無意識存在。 以上是把法規(guī)育德作為大學生道德養(yǎng)成教育的重要途徑的依據。
2落實法規(guī)育德，必須注意以下幾個方面的問題
這里所講的法規(guī)，是指廣義的法規(guī)，它包括國家制定的法律以及各高校自己制定的各項規(guī)章制度和紀律。落實法規(guī)育德，應注意以下幾個問題：
2．1完善各項法規(guī)
這項工作應該從兩方面人手：
2．1．1國家的法律的制定，即立法
在立法的過程中，應該將一定的道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過禁止性、義務性的法律規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范；立法也可以規(guī)定法律主體必須遵守一般的道德規(guī)范(主要是社會公德)的原則，使一般的道德規(guī)范成為具有某種法律屬性或法律效力的法律原則；立法還可以規(guī)定準用性道德規(guī)范，使其成為國家立法的有效補充，如我國民事司法實施中不乏依習慣或道德規(guī)范認定行為合法與否的做法。但這方面工作不是高校本身能完成的，需要全社會的配合。實際上，在改革開放后這方面的工作已取的巨大成就。
2．1．2各高等學校自身紀律和規(guī)章制度的制定
各高校在制定紀律和規(guī)章制度時，首要的要求就是不能違背國家制定的法律如婚姻法》已規(guī)定了中國公民的結婚年齡，高校就不能規(guī)定已符合結婚年齡的大學生不能結婚。但是，現在還有些高校的內部規(guī)定是與法律相沖突的，因而依據這些規(guī)定對部分違紀的學生的處理也是不恰當的，導致大學生狀告母校的事件經常見之報端。這些違背法律的高校規(guī)章制度并不利于大學生道德的養(yǎng)成，只會起到適得其反的作用。
其次，高校制定的規(guī)章制度應該與時俱進，與時代的發(fā)展與社會的要求相適應。當今，世界多極化、經濟全球化、文化多元化的趨勢日益增強。世界經濟的競爭與合作，政治的分化與重組，文明的沖突與融合，都在不斷發(fā)生變化。正確的與錯誤的，進步的與落后的各種思想、文化觀念信息相互交織、相互影響、相互激蕩。在這樣復雜、多變的世界大環(huán)境中，我國的改革開放也不斷深入，市場經濟迅猛發(fā)展，促使全社會范圍內的經濟成分、利益主體、社會組織、生活方式和就業(yè)形式等方面日趨多樣化。這些新形勢、新情況、新問題從不同的層面、不同的角度，并以不同的形式滲透到高等學校，對大學生具有明顯的影響。就是在這個社會經濟、政治、文化、生活等方面不斷發(fā)展、變化著的大背景中，高等學校的大學生的思想、學習、生活方式也出現了多樣化因而高校在制定規(guī)章制度必須研究新情況，適應新要求，規(guī)章制度不能幾十年不變，更不能與社會發(fā)展趨勢背道而馳。如有個別高校規(guī)定大學一年級新生不能購買和攜帶電腦到校，也許這個規(guī)定是從本校學生住宿條件、財物安全以及便干管理考慮，但這一規(guī)定已與時代發(fā)展和社會的要求相違背，學生就算遵守也是極不情愿的，只會引起學生的反感和對學校的不認同，這些規(guī)章制度根本就不利于大學生的道德養(yǎng)成。
再次，高校制定的規(guī)章制度應該具有可操作性。規(guī)章制度具有可操作性，這是道德養(yǎng)成中必須堅持的最基本原則。也就是說。高校制定的規(guī)章制度應該明確地告訴學生應該怎么做，不能怎么做，學生在遵守和執(zhí)行時明確地知道界限。大學生道德素質的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范準則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強，才能使學生易于理解和遵循，從而將道德認識轉變?yōu)樽杂X的道德行為，并在行為的不斷重復中凝結成優(yōu)秀的道德品質。但是。有些高校的部分規(guī)章制度的要求是不明確的。如有個別高校曾規(guī)定大學生男女生交往“在公共場所不得有不文明行為”，違者經教育不改的給予處分�！安晃拿餍袨椤笔侵甘裁礃拥男袨�，規(guī)定中并沒有說明，學生也不明確。就算男女生有接吻、擁抱的行為，學校也不能據此對學生進行處分，而應加強對學生進行教育，讓他們懂得“愛情展覽”是一種不道德的行為。因此，各高校應加強規(guī)章制度等規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實在行為之中，真正使得大學生能夠在道德行為中培養(yǎng)習慣，在道德習慣養(yǎng)成中積淀道德素質。
2．2加強對大學生進行法規(guī)教育
對大學生進行的法規(guī)教育同樣也包括兩方面：
2．2．l對大學生進行法制教育
通過法制教育對大學生施加思想道德影響，具有自己的獨特作用。法律是以權利義務為內容的行為規(guī)范體系，法律的內容主要表現為權利義務的規(guī)定性，是社會基本價值取向的體現。社會主義法從根本上講權利和義務是平衡的，從價值選擇看保護的是社會的整體利益和長遠利益，當利益發(fā)生沖突時，犧牲的是少數人的利益和不利于可持續(xù)發(fā)展的現實利益。通過法制教育使大學生樹立正確的權利義務觀，從而懂得自己與他人，自己與集體，自己與社會的關系，認識到享受權利的前提是履行義務，只有尊重他人的權利，自己的權利才會同樣得到尊重。這樣，他們就會在日常生活中養(yǎng)成遵紀守法、關心尊重他人、熱愛集體、奉獻社會的行為習慣。這部分的教育要通過正式設立的課程和講座來完成。
2．2．2對大學生進行校紀校規(guī)的教育
科學、合理、嚴明的紀律、規(guī)章制度可以促進各項道德守則、文明公約等在實踐中得到落實，為大學生道德素質養(yǎng)成提供有效的制度保障。正如法國著名教育家和社會學家涂爾千所言，紀律“從本質上說，它是無與倫比的道德教育手段”，“紀律的本身乃是教育的內在的元素亦道德最重要品質的獨有的元素�！�
校紀校規(guī)的教育要經�；⒅贫然�。優(yōu)良校風是通過學生守則、學籍管理條例、學生獎懲條例等若干規(guī)章制度和一整套約束機制和引導機制得以保障和落實的。學校的規(guī)章制度要靠經常性宣傳教育才能保證落實。新生入學，規(guī)章制度教育是入學教育的重要內容之一；期中，結合教學和工作檢查，利用學生違紀實例進行規(guī)章制度教育；期末，結合工作總結，也要對學生進行規(guī)章制度的教育。
2．2．3嚴格遵守和執(zhí)行法規(guī)，從嚴治校
法制具有權威性、強制性，我國的公民(當然包括大學生)、組織和一切國家機關的一切行為、活動都必須在法律允許的范圍內進行，必須符合國家法律的規(guī)定，依法辦事。高校對于有違法行為的學生必須依法處理。
高校對于自身制定的規(guī)章制度也要嚴格執(zhí)行，絕不能出現規(guī)定與實際操作不符甚至因人而異的現象。因為學校的各項規(guī)章制度是大學生進行學習和生活的準則，是學校各項活動正常開展的保證。學校要求學生按照一定的規(guī)章制度進行，實際上就是進行經常性的道德行為訓練，執(zhí)行合理合法的規(guī)章制度越嚴，越有利于學生形成動力定型。
2．2．4在社會實踐中強化學生的法律意識和道德水平
大學生的道德行為不是從書本上學會的，而是在實際生活中養(yǎng)成的。大學生的道德素養(yǎng)在實踐過程中不斷得到強化、鞏固、提高。道德的實踐性特征，要求我們必須加強道德行為實踐性的訓練，而這種訓練最有效的途徑就是把道德行為訓練納入各種活動之中，讓大學生的德育行為在社會實踐的各種活動中得到反復表現和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉化為自覺的道德行為。
依法治國是我們國家的基本治國方略。改革開放以來，我國的各項法規(guī)不斷完善，法制教育不斷深入，法制意識不斷深入人心。高校應鼓勵學生參與社會實踐，是大學生在實踐過程中鞏固所學知識，認識和體會市場經濟是一種法制經濟，市場經濟需要誠信守法，認識到享受權利的前提是履行義務。
總之，大學生道德養(yǎng)成教育，貴在培養(yǎng)學生良好的道德行為，是育人之本。大學生的道德素質養(yǎng)成是一個復雜的系統(tǒng)工程，必須通過教育、修養(yǎng)等多種途徑，綜合運用引導、激勵、評價、法律和規(guī)章制度等多種方式手段，以獲得最佳的效果。
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