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論信息時代藝術研究的特征論文
論文關鍵詞：藝術研究；非物質；虛擬現(xiàn)實
論文摘要：信息技術已經(jīng)透到藝術的各個方面，給藝術研究帶來了極大的改變。文章分析了信息技術對藝術載體的影響，研究了發(fā)生相應變化的藝術研究界面。通過分類基于信息技術的新的藝術形式，歸納了數(shù)字藝術的特征以及由此可能引發(fā)的藝術研究的非物質化的特性。
信息技術已經(jīng)帶領人們進入一個全新的信息時代,人類的生存方式也隨之產(chǎn)生了歷史性變革。從工業(yè)社會的物質文明向后工業(yè)社會的非物質文明轉變，人類社會正在進入一個非物質化的新時代。這種巨大的變化不僅改變了人類社會的技術特征，也對人類社會的經(jīng)濟、政治和藝術等各方面都產(chǎn)生了深遠影響。藝術研究也經(jīng)受了這場劇烈變革的沖擊和挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了前所未有的重大變化。決定21世紀藝術發(fā)展的兩種主要力量：一是信息技術，二是藝術研究。在社會信息化進程越來越快、程度越來越深的今天，信息技術已經(jīng)成為推動藝術研究發(fā)展的新動力。特別是虛擬現(xiàn)實技術和互聯(lián)網(wǎng)的影響，使得信息化下導致藝術研究的對象、方法和手段都凸顯出非物質的特性。
一、藝術載體的改變及影響
藝術的本體由一定的信息和載體構成，在人類社會早期，人們用巖石、泥土、竹木、銅鐵等自然物質作為藝術的載體。文字的產(chǎn)生和絲帛、竹木、紙張等加工媒介的出現(xiàn)，大大豐富了藝術的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)手段。隨著印刷術的發(fā)明，使藝術作品大量的復制變得更為容易，同時也加快了藝術的傳播。進入工業(yè)革命，以物理、化學為代表的科學技術飛速發(fā)展，將膠、磁等物理技術很快地應用于藝術領域之中，以膠片、磁帶為載體的媒介也應運而生，藝術中的視覺傳播開始得到極大的物理化，而藝術的形式、內容也開始從平面走向立體。在藝術家們的創(chuàng)作中，以攝影等三維方式制作的作品迅速增加，藝術作品的傳播也由于其載體的變化而開始從靜態(tài)向動態(tài)領域擴展。信息技術的日新月異將不利于永久保存，多次修改會損耗作品質量的磁帶、膠片等載體淘汰，此時，基于光學原理的“激光讀取技術”，作為讀取與寫入的存儲技術走到了科技舞臺的前沿。光盤技術給計算機系統(tǒng)帶來了大容量儲存能力，而且它體積小、使用方便，這些優(yōu)勢使它能夠很容易地替代其它載體。它的應用讓藝術作品從傳統(tǒng)的靜態(tài)式、單向式、平面式的表現(xiàn)形態(tài)跨越為動態(tài)的、多向的、立體交互式的全新視覺形態(tài)。
信息技術使得藝術在傳播方式和存在媒介上都有了巨大的改變，使得藝術的研究界面產(chǎn)生了巨大的變化。一些較為龐大的物體如建筑、古墓、人類文化遺址等文物很難用傳統(tǒng)手段復原及展示，我們可以利用計算機進行虛擬重建，讓它存在于網(wǎng)絡的虛擬空間之中。利用SimXML互聯(lián)網(wǎng)仿真技術，通過在互聯(lián)網(wǎng)上重建象阿旁宮、圓明園、古代長安城等那些早已被毀滅的古代建筑，能讓他們出現(xiàn)在倒轉的時空當中，使得藝術研究更為直觀、快捷和方便。藝術載體的變化，使得我們的研究界面也隨之變化，在信息社會以前，參觀者只能通過博物館所展示各種物品或物品的殘片、圖片、以及相應的文字說明，來想象當時的情景�，F(xiàn)在情況則完全不同，通過數(shù)碼復制技術，而在虛擬博物館里，人們不僅可以看到物品的3D模型，而且可以在計算機虛擬世界環(huán)境中對其觀賞，計算機虛擬世界在每一細節(jié)上看上去與實際的歷史遺跡并無二致，并可以親自操作。
二、數(shù)字藝術的出現(xiàn)
信息技術已滲入傳統(tǒng)藝術所涉及的一切領域，通過對藝術載體的歷史性變革，使得藝術的內涵得到深化。信息化也導致藝術的形式也得到了新的發(fā)展，出現(xiàn)了一系列的數(shù)字藝術，例如電子音樂、數(shù)碼版畫、網(wǎng)絡藝術等。傳統(tǒng)音樂所涉及的一切領域幾乎都受到信息技術的影響，現(xiàn)有的計算機技術原則上可重現(xiàn)自然界一切已有的聲響，并能夠制造出自然界并不存在的聲響，從而沖破了人們對音樂的傳統(tǒng)認識，更新音樂觀念，促進音樂研究的深化。信息技術同時也給音樂開拓了前所未有的廣闊天地，給音樂藝術提供了無窮無盡的音源，大大地拓展了聲音的表現(xiàn)范圍和藝術感染力。通過互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，數(shù)字音樂已逐漸為人們所接受，成為音樂在信息時代新的發(fā)展形式。
根據(jù)國際上的共識，凡是用計算機或有CPU的數(shù)字電路所作的有關音樂的工作和活動都屬于計算機音樂的范圍，計算機音樂包含以下一些主要內容：
�。ㄒ唬┮魳仿暤臄�(shù)字合成。音樂聲包括樂音、在樂音中應用的“噪聲”以及在諧波中存在的對音色起作用的一部分超聲。各種音樂聲都可以根據(jù)聲音的原形進行分析后再用計算機技術予以合成復制，這是聲音數(shù)字合成的一個方面。聲音數(shù)字合成的另一個方面是可以隨意產(chǎn)生自然聲中從未有過的各種聲音。
�。ǘ┮魳返臄�(shù)字錄音。數(shù)字錄音是計算機技術在錄音領域的應用。DAT、DCC數(shù)字錄音機、激光唱片都屬此類，現(xiàn)已推出DDDD激光唱盤及可多次錄音的激光唱片。數(shù)字錄音與一般的模擬錄音相比，其優(yōu)點有：頻率特性好，保真好；動態(tài)范圍大；抖晃趨于零；信噪比高，信號失真極��；對失落信號可以補償恢復；經(jīng)多次復制后不會降低聲音質量；節(jié)目搜索時間短；重放精度高；記錄密度高；記錄時間長；體積小等。
�。ㄈ┚W(wǎng)上音樂。互聯(lián)網(wǎng)的普及使得在網(wǎng)上可以隨時聽、看音樂會、音樂表演、MTV等，可以購買CD、VCD、DVD和與音樂有關的書籍、資料等，可以進行網(wǎng)上問題討論、評論、交談等一切音樂活動。能夠實現(xiàn)遠程控制的互動性MIDI中心在一些國家、城市已經(jīng)建立，方便瀏覽者隨時點播節(jié)目，實現(xiàn)資源共享。
除了音樂，其它一些藝術形式諸如舞蹈、戲劇等也或多或少的融入了信息技術的成分，就連電視廣播節(jié)目也有了虛擬主持人。這些數(shù)字化的應用，使藝術的表達、傳播甚至存在的途徑都起了翻天覆地的變化。虛擬藝術形式的出現(xiàn)，表明人們已逐漸適應信息化帶給人們的沖擊，甚至人們已經(jīng)開始習慣這種充斥著信息化、非物質化特性的藝術形式。
藝術的非物質化存在是社會信息化的結果。信息社會是一個“基于提供服務和非物質產(chǎn)品的社會”，信息社會是物理現(xiàn)實和社會現(xiàn)實充分信息化的社會。“非物質”不是物質，但“非物質”是基于物質的，只不過是脫離了物質的層面。藝術形式的非物質化，使得傳統(tǒng)的藝術理論在解釋新的藝術形式時面臨巨大的挑戰(zhàn)。聲音、圖像、文字等諸多藝術因素的非物質化，導致藝術理論中非物質性成分的增加，例如，數(shù)碼設計藝術原理、計算機輔助設計原理等。
三、數(shù)字藝術的特征
將利用數(shù)字技術創(chuàng)造的藝術形式及其過程統(tǒng)稱為數(shù)字藝術，例如，由計算機來渲染的動畫片，數(shù)字音樂還有計算機設計的雕塑品等。數(shù)字藝術是一種真正的技術類藝術，是建立在技術的基礎上并以技術為核心的新藝術。數(shù)字藝術包括交互媒體設計、數(shù)字影像藝術、虛擬現(xiàn)實設計、新媒體藝術等，只要在創(chuàng)作過程中全面或者部分使用了數(shù)字技術手段，都可稱為數(shù)字藝術。數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術既有相同之處，又有很大不同，其創(chuàng)作手法、風格、傳播與接受方式是特有的。概括起來數(shù)字藝術具有個人性、動態(tài)性、瞬時傳播性等特點。
（一）個人性。由于數(shù)字藝術作品都是以數(shù)字形式存在的，因此它們都可以被隨意復制而且易于改造。個人主觀意愿能夠更大程度地得以實現(xiàn)，有人因此發(fā)出信息時代藝術家會不會失業(yè)的疑問。傳統(tǒng)藝術更多體現(xiàn)“公共性”，藝術是為更多的人服務的，藝術創(chuàng)作完成之后要進入公共場所或公共媒介，而數(shù)字藝術由于更為強烈的開放性、隨意性，反而更具有“個人性”，個人的隨感，一點點靈感，一點點藝術的火花，都可以記錄下來、制作出來。 （二）動態(tài)性。數(shù)字藝術與傳統(tǒng)藝術不同的另一特點是：從靜態(tài)到動態(tài)。傳統(tǒng)藝術一經(jīng)造就，除非毀壞，永世不變；電影電視制成拷貝、錄像帶，難以更改。在某種意義上，數(shù)字藝術作品是永遠創(chuàng)作中的作品，是一種動態(tài)藝術，作者和瀏覽者可以隨時加以評述、修改、補充，進而形成新的藝術作品。
交互性。傳統(tǒng)藝術是一種“只讀藝術”，只可被動觀看，空間上有一定距離，數(shù)字藝術是一種“可讀寫藝術”，空間上距離縮短為眼睛到屏幕的距離。數(shù)字藝術通過網(wǎng)絡可以很好的進行交互，甚至時時更新。只要網(wǎng)絡藝術作品傳播者愿意，可以隨時對這些作品進行修改、補充與完善。受眾既是信息的接收者，也可以是信息的參與者、制造者。
�。ㄈ┧矔r傳播性。與印刷在紙張上的文字相比，那些刻在石頭、銅鼎、龜背上的文字顯然更堅固更不易毀壞，但后者的可復制程度要低得多，甚至根本不能復制，因而保存于這類媒介上的藝術品不易傳播。大規(guī)模復制技術使藝術得以更廣泛快捷地傳播，網(wǎng)絡技術更使藝術作品能夠在光纜中以光速的瞬間傳播。與數(shù)字藝術創(chuàng)作的個人性相反的，是數(shù)字藝術的“公開傳播性”。計算機技術與通信技術的融合大勢所趨，網(wǎng)絡日益成為重要的傳播手段。數(shù)字藝術在傳播速度、傳播效率上要大大優(yōu)于傳統(tǒng)藝術。數(shù)字藝術的傳播既是快速的，又是公開的，傳播效率極高。應當說，任何一種傳統(tǒng)藝術的傳播速度傳播范圍都比不上數(shù)字藝術。在速度上，傳統(tǒng)藝術要慢得多，在范圍上，傳統(tǒng)藝術要受許多因素的制約。但是，易于復制的特征也使得數(shù)字藝術作品的影響反而越小。原真的東西越來越多、越來越頻繁地被復制品取代，人們可以將數(shù)字化的藝術作品任意放大或縮小，任意使其靜止或運動，由此帶來的問題是，大規(guī)模的機械復制使藝術作品中獨一無二的韻味喪失了，至少是減少了。
四、藝術研究交流的變化
進入信息社會，人們的交流方式和層面發(fā)生了質的變化，人們可供選擇的交流方式越來越多，信息交流手段則是多元化、多種手段并存：“圖像→文字→三維環(huán)境→虛擬現(xiàn)實”。以前人們交流局限于文字和圖像，但是文字和圖像很難說明事物變化的動態(tài)過程,于是人們采用了三維環(huán)境的方式，制作一個現(xiàn)實的實體，來表現(xiàn)動態(tài)的變化過程。進入信息社會，這種三維的交流方式也逐漸顯現(xiàn)出一定的局限性，其表現(xiàn)力雖然很充分，但受到空間、時間、材料、加工工藝的限制，不能隨心所欲地實現(xiàn)信息傳遞，其手段應該說還是比較被動的。隨著信息技術的發(fā)展，人們應用虛擬現(xiàn)實技術，在計算機上模擬真實的三維環(huán)境，使用者有如身臨其境，并能操縱系統(tǒng)中的每一個對象，同時又具備了聽覺、觸覺、嗅覺等多媒體功能，使得虛擬展示的方式更為多元化和主動性。主動性關鍵在于它的“實時”圖形渲染功能，所謂“實時”就是即時隨機進行圖形渲染的一種技術，當用戶在觀賞虛擬三維的場景,根據(jù)自己的需要變換視角時，它可以即時的生成相應的圖形，滿足用戶的交互需求，這種獲取信息的行為完全是主動的。
傳統(tǒng)藝術研究交流由于受時間和空間的限制，同一時空內所獲得的信息量永遠是受客觀環(huán)境制約的。如我們想同時去若干個學術研討會，這在過去是不能想象的，現(xiàn)在，我們可以利用虛擬現(xiàn)實技術非常完美的達到這一目的，因為它的實時性和網(wǎng)絡傳輸?shù)奶攸c——我們只需多開幾個視窗，便可通過互聯(lián)網(wǎng)方便的瀏覽和獲取學術研討會的相關信息，并且可以有選擇的把信息保存在電腦中。
虛擬現(xiàn)實不但是實時性的而且是交互性的。它的交互能力主要體現(xiàn)在全方位的個性化的行為方式上，你可以選擇你自己的方式去瀏覽和參與展示活動——在虛擬的環(huán)境中，你可以充分發(fā)揮自身的想象力，根據(jù)自己的意愿行事而不受他人影響。
虛擬現(xiàn)實技術使得信息傳播方式發(fā)生變化，內容更加豐富，突破了物質世界的束縛。讓藝術研究者可以足不出戶的進行研究，他可以方便的得到關于研究對象的一切信息，包括以數(shù)字方式存在的前人的研究成果。用虛擬現(xiàn)實技術復原歷史古跡，有望使人們重見羅馬古城、雅典古城的輝煌。而今天的虛擬現(xiàn)實技術使人進入無我之境，融入藝術創(chuàng)造的環(huán)境之中成為可能。龐貝古城在公元前9年被維蘇威火山噴發(fā)的火山灰掩埋�，F(xiàn)在龐貝某些部分的模型已經(jīng)建立起來，并且在虛擬現(xiàn)實程序中得以實現(xiàn)。美洲考古研究所以及匹茲堡大學藝術史學的專家重建了龐貝的劇院建筑群與愛西斯神廟以及這座古城的其他建筑，虛擬現(xiàn)實場景使觀眾體驗到龐貝人的生活和文化。劇院建筑群的重現(xiàn)包括大劇院、赫拉克勒斯神廟及三角論壇。人們可以走進一個露天圓形劇場，并觀看一場戲劇演出。在另一個重現(xiàn)中，觀眾可以探索以驚人細節(jié)展出的愛西斯神廟，設有柱廊的走道、庭院、建筑結構、雕塑及彩色壁畫。這種真實感又由于諸如一個唱詩者和長笛手等動畫人物，以及由于良好的伴音而得到進一步加強。一開始從遠處看，唱詩的歌者說的是拉丁文，但當觀眾走近時，唱詩者都改用了英文。這為今天的觀眾創(chuàng)建了一個動態(tài)世界，并使他們處在其中去理解和感受，這些都是傳統(tǒng)的博物館無法提供的。
日本東京大學精密工程研究所開發(fā)了一個虛擬雕塑系統(tǒng)。利用這一系統(tǒng)，人們可以用虛擬的粘土捏成自己所希望的形狀。這一系統(tǒng)有位置測定裝置，以測定人的手指對虛擬粘土所作的移動，并將其所在位置不斷地表示出來。系統(tǒng)還有運動控制裝置，以此來制約手指的運動，并生成碰到虛擬粘土時的觸覺信息和感覺到手指在捏土時所施加壓力的大小。這樣，人們就可以像在真實世界里捏粘土一樣，捏虛擬世界中的粘土，達到虛實交融的雕塑境界。這些虛擬博物館和虛擬系統(tǒng)的興建，必將加快藝術研究的非物質化進程，對藝術研究產(chǎn)生深遠的影響。
信息技術給藝術研究帶來了巨大的沖擊，同時也給其帶來了新的發(fā)展的契機。新的觀念與思維方式的導入為我們重新審視藝術研究提供了更多的思考維度，信息技術也為藝術研究提供更多樣的可能性，使得我們能夠擺脫以往客觀物質的束縛，進入藝術研究非物質化的新時代。
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