淺論敦煌儒家文獻的分類論文

　　關鍵詞 敦煌本 儒家文獻 分類

　　摘要 敦煌儒家文獻以寫本為主，不僅有較高的學術和歷史價值，還具有濃郁的敦煌地域特色。但是，敦煌儒家文獻作為一個整體類別一直被學界忽視。為了進行綜合研究，首先就要對其進行系統(tǒng)的梳理和分類。敦煌儒家文獻可分為經典、歷史、蒙訓和雜著四大類。

　　1900年，在敦煌莫高窟發(fā)現了從十六國到北宋時期多達5萬件以上的經卷和文書，其形態(tài)有卷子、冊葉本以及單片紙葉等，多數為手寫本，也有極少量雕版印刷品和拓本；其文字多為漢文，亦有古藏文、梵文等文獻。內容極為豐富，涉及歷史、地理、語言、文學、美術、音樂、天文、歷法、宗教、儒典以及數學、醫(yī)學等等。敦煌文獻的發(fā)現，是我國也是世界20世紀最重大的發(fā)現之一，引起了世界的震驚。中國學者自1900年得睹敦煌文獻為起始，對其進行整理和研究，逐步形成了一門新的學科———敦煌學，并成為世界范圍內的一門顯學。在敦煌文獻中，儒家類文獻雖然占極少的部分，但也已是“入則充棟宇，出則漢牛馬”了，不僅卷帙多，種類繁雜，而且還具有自身的特點：

　　其一，敦煌儒家文獻主要是寫本，有六朝本、北朝本、隋唐本、五代宋初本，時間跨度長達五六百年，比我們現在所用的宋元善本為早，為儒學和中國傳統(tǒng)文化的研究提供了大量珍貴的文獻資料，具有較高的學術和歷史價值。

　　其二，敦煌儒家文獻具有濃郁的敦煌地域特色，其中不僅保存有學校的教材、學郎的作業(yè)，還有一些明顯體現著敦煌地區(qū)特點和編撰特色的史學文獻。這些文獻，對敦煌地區(qū)的歷史、教育、語言文字及社會風俗等的研究，提供了豐富的原始資料。目前，敦煌儒家文獻作為一個類別的研究，還不夠深入，缺乏整體的把握。近年來，敦煌儒家文獻的專題研究如儒家經典、蒙書、書儀等有較為深入的發(fā)展，出現了一批有價值的研究成果。但是，專題研究代替不了總體研究。總體研究首先要做的工作是對敦煌儒家文獻進行分類，這是一項基礎性工作，是分析、把握敦煌儒家文獻的前提，而這項工作目前卻做得不如人意，屬于薄弱環(huán)節(jié)。

　　包括儒家文獻在內的敦煌遺書，通常分為經、史、子、集四部分①。這是按照傳統(tǒng)的四部分類法進行的分類。四部分類法不能包括敦煌遺書中的宗教文獻、官私文書及胡語文獻，這些文獻需要另外分類。1958年，王重民把自己和前人的研究成果匯集成《敦煌古籍敘錄》一書，收錄經部24種，史部25種（牒、戶籍除外），子部62種，集部33種。以現在的觀點來看，這種四部分類法，無論從數量還是種類上都需要修正和增補。

　　隨著專題研究的深入和細化，四部分類法已經不能滿足研究的需要。于是，學者們開始尋找新的分類方法。張弓主編的《敦煌典籍與唐五代歷史文化》（中國社會科學出版社，2006年）一書，就打破了四部分類法，將敦煌典籍分為儒學、佛典、道典、史地、文學、書儀、雜占、科技、藏文典籍等九大類。這種分類法顯然比四分法涵蓋的內容和類別更加全面，而且還把儒學作為一大類特別單獨提出，這值得充分肯定。但是，儒學在此書中作為一個類別，僅僅包括儒典和蒙書，又有遺漏，不夠周全。

　　以上兩種分類法都是針對整個敦煌遺書而言的。至于敦煌儒家文獻，則迄今不見專門的分類研究。

　　敦煌儒家文獻，數量龐大，內容繁雜，必須進行分門別類的梳理，以類相從，理出頭緒，以方便研究和利用。這就需要一個為其“量身制作”的分類法。制定這樣一個分類法，前提是要對敦煌儒家文獻有一個整體的了解和把握，認識其性質、特點，然后考察每一寫本的具體情況。主要有三點：一是認真分析寫本的內容、性質和功能；二是根據寫本原有的序文，以窺知其編纂目的與動機；三是依據寫本的實際流傳與抄寫情況、抄者身份等，弄清其作者、時代、內容等等，在此基礎上，綜合判定每一寫本的性質②，充分參考前人的研究成果，仔細斟酌、推敲，制定出大致合理的分類原則和標準，最后對敦煌儒家文獻作出明確而合理的分類。筆者據此把敦煌儒家文獻分為四大類，即：經典類、歷史類、蒙訓類、雜著類。這個分類是粗略的，未必完全適當，僅僅是筆者的一個嘗試。相信今后隨著對敦煌儒家文獻研究的不斷深入，一定還會總結出更為科學和嚴謹的分類方法。

　　經典類 儒家“十三經”，敦煌遺書中留存九經，即：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》，年代最早為六朝，最晚為北宋，主要屬于唐五代時期的寫本。除此之外，與這九經相關的一些注、疏、義、解、音等文獻均屬此類。

　　敦煌現存儒家九經，可再細分為八類：周易類、尚書類、詩經類、禮記類、春秋類、論語類、孝經類、爾雅類。

　　周易類，主要有王弼《周易注》、孔穎達《周易正義》、陸德明《周易釋文》等。尚書類，包括孔安國《古文尚書傳》、陸德明《尚書釋文》等。詩經類，有白文《毛詩》，毛亨、鄭玄《毛詩傳箋》，孔穎達《毛詩正義》，佚名《毛詩音》等。禮記類，主要包括白文《禮記》、鄭玄《禮記注》、孔穎達《禮記正義》、唐玄宗《御刊定禮記月令》、陸德明《禮記釋文》以及佚名《月令節(jié)義》和《禮記音》等。春秋類，包括杜預《春秋左氏經傳集解》、魏征《群書治要·左傳》、孔穎達《春秋左傳正義》、范寧《春秋 梁傳集解》、佚名《春秋左氏經傳集解節(jié)本》和《春秋 梁經傳解釋》等。論語類，主要有白文《論語》、鄭玄《論語注》、何晏《論語集解》、皇侃《論語疏》、佚名《論語摘抄》和《論語音》等。孝經類，主要有白文《孝經》、鄭玄《孝經注》、唐玄宗《孝經注》、佚名《孝經注》、《孝經鄭注義疏》及《孝經疏》等。爾雅類，主要有白文《爾雅》和郭璞《爾雅注》等。

　　歷史類 敦煌文獻中與儒家有關的正史、編年、儒家人物傳記，以及包含有儒家思想或儒家倫理道德內容的一些圖譜、族志、地理、詔令、奏議、刑律等都屬于此類。需要特別說明的是，敦煌文獻中的刑律文書基本屬于唐代，內容豐富，涉及到唐代的社會、政治、經濟、軍事等各個方面，其中不少有關文書就包含了儒家的倫理思想，應當屬于敦煌儒家文獻，因而把它們在歷史類中列出。   這部分參照《四庫全書》史部的分類法，略作調整、改動，可分為正史類、編年類、譜牒類、地理類、詔令奏議類等五類。

　　正史類，包括敦煌遺書中已發(fā)現的《史記》、《漢書》、《三國志》、《晉書》等史籍殘卷。編年類，敦煌遺書中的編年類史書構成復雜，既有荀悅的《漢紀》、干寶的《晉紀》、孫盛的《晉陽秋》等，還有中晚唐時期在敦煌地區(qū)流傳的孔衍《春秋后語》、李筌《閫外春秋》等。

　　值得注意的是，敦煌遺書中還存在數種不見著錄的敦煌地區(qū)的編年史，如：由S。2506、P。2810、P。4073、P。2830共同組成的“唐朝年代紀”，S。5693、P。3721“瓜沙事跡紀”、S。2252V“兩漢至唐年紀”等，鮮明地體現出了敦煌地區(qū)史學著作的編纂特色及地區(qū)史學的特點①。以上這兩類，從編撰指導思想到選材、謀篇，都是以儒家思想為準繩，以春秋筆法隱惡揚善，維護儒家所提倡的君君、臣臣、父父、子子、忠孝、節(jié)義等倫理綱常，維護封建正統(tǒng)。譜牒類，家譜、族譜是記載家族世系繁衍和本族事跡的文獻，是對家族傳承歷史的記載，應該屬于歷史類。敦煌儒家文獻中記錄婚宦、世系的家牒，以及記述同一家族不同時代人物傳記的家傳均屬于此類。地理類，敦煌地理文書，是敦煌遺書中珍貴的文獻之一。主要有沙州、伊州、西州的地理殘志、敦煌地理雜文書、全國性地志、西域行、五臺山行記、姓氏地理書。詔令奏議類，詔令居多，以保留下來的中央政府和地方政權發(fā)布的詔、敕為主。奏議類文獻比較少見，附于此類。  蒙訓類 屬少兒啟蒙書。這類文獻在敦煌遺書中，數量不少，可專立一類。內容與儒家相關，包括兒童識字、日常生活常識、自然知識和歷史知識、道德禮儀和行為規(guī)范等等的啟蒙教材以及家書、家訓等�！墩撜Z》、《孝經》、《毛詩音》、《禮記音》、《爾雅》等文獻，雖然在敦煌地區(qū)也曾被用作啟蒙教材，但從這些文獻的內容和性質來看，不僅僅屬于蒙書，更屬于經書，這里不再重出。

　　蒙書的認定與其范圍的劃分，學術界看法不一，而且有的蒙書與類書糾結難辨，其功用不易區(qū)分。近人余嘉錫在《內閣大庫本碎金跋》中指出了這一點：“諸家目錄接收此書入類書類，蓋以其上自乾象、坤儀，下至禽獸、草木、居處、器用，皆分別部居，不相雜廁，頗類書鈔、御覽之體。然既無所引證，又不盡設詞藻，其意在使人即物以辨其言，審音以知其字，有益多識，取便童蒙，蓋小學書也。”可見，蒙書本應列為小學之流，從周至隋，主要以提供學童識字用的字書為主；隋唐以后，隨著蒙學的發(fā)展與普及，蒙書的編撰也從單純的識字教育中擺脫出來，發(fā)展成為包括識字教育、知識教育與思想教育等內容豐富的較為完善的體系。由于此類文獻大多通俗鄙俚，史志多不著錄。

　　汪泛舟先生《敦煌的蒙童讀物》一文，按寫卷的內容、性質，分為識字、教育、運用三類。鄭阿財、朱鳳玉《敦煌蒙書研究》一書，則把敦煌遺書中的蒙書，分為識字類、知識類與德行類三大類。這兩種分類法都有可取之處。我們參照采取的分類法是，把蒙訓類分為蒙書、家訓兩類，其中蒙書類再分為識字類、知識類和德行類三類。雜著類 在敦煌文獻中，有不少雜抄性質的寫卷，內容龐雜，很難適當歸類，但其內容又或多或少包含有儒家倫理道德的成分，表現出儒家思想的色彩。暫將其列入雜著類，以待進一步梳理研究。

　　雜著類可再細分為書儀、占卜、儒論、雜抄四類。書儀是敦煌典籍中的一個重要門類，是書信的程序與范本。書信又有尺牘、書疏、筆札、刀札之類的多種名稱。魏晉以降，書信已逐漸形成為一種獨立的文學形式或體裁，謂之尺牘之學，并成為世族所具有的“儀表”之一，也是士人立身所必備的一門學問。敦煌書儀寫本包括朋友書儀、綜合性的吉兇書儀，以及屬于官牘性質的表狀箋啟書儀三大類。對于占卜，我們基本上采用了張弓主編的《敦煌典籍與唐五代歷史文化》①一書中對敦煌占卜文獻所作的分類，主要有：卜法、式法、占候、相書、夢書、宅經、葬書、時日宜忌、祿命、事項占、雜占、其它等13類。儒論，主要收錄敦煌儒家文獻中的儒家理論著作。雜抄，抄錄的其他儒家類文獻。

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