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淺議音樂劇《一路尋找》論文
摘要：2008年5月12日，汶川地震后，中國人民在國難當(dāng)頭時唱響了一曲震動山河、感天動地的大愛如歌。后來中國武警政治部文工團(tuán)本著“深刻的思考是對災(zāi)難最好的紀(jì)念”的情感創(chuàng)作了全國首部抗震救災(zāi)題材的大型音樂劇《一路尋找》，該劇于2009年5月12日汶川地震一周年之際在北京國安劇院進(jìn)行首演，后陸續(xù)進(jìn)行演出并與2009年9月14、15日在國家大劇院上演。作者更是親身經(jīng)歷了整部音樂劇的排演過程，在首演中飾演主要角色——木木。本文總結(jié)闡述了音樂劇《一路尋找》所創(chuàng)造的獨(dú)特藝術(shù)之美。
關(guān)鍵詞：音樂劇 《一路尋找》 美
一、大時代之下大題材的壯麗之美
這里所說的壯麗之美不是簡單意義上的壯美，這種美蘊(yùn)涵在看似柔弱之后。在講述大題材時，作者卻只是選擇了從小切口入手，采用“小題大做”的手法，從兩個并不壯美甚至有些嬌小的小女子的尋找之路出發(fā)，畫下了一個完美的軌跡，其間展現(xiàn)的是武警官兵抗?fàn)幘葹?zāi)的英雄壯舉和戰(zhàn)斗風(fēng)采。
從地震的那一天起，一個嚴(yán)肅的命題就擺在了全國人民的面前，音樂劇再現(xiàn)了那毀滅性的破壞、那天地同悲的哀悼、那舉國團(tuán)結(jié)的空前凝聚，那云垂海立、石破天驚的駭人場面，讓人們在災(zāi)難的面前得到了靈魂的洗禮和精神的升華。劇中展現(xiàn)出的山河破碎、斷壁殘?jiān)�、房倒屋塌、橫梁斜坍真實(shí)且震撼，一開始這觸目驚心的場景就吸引了觀眾的眼睛，抓住了觀眾的心。漫山遍野的篝火熊熊，武警官兵、救災(zāi)群眾、志愿者所掀起的沸騰火熱的救災(zāi)熱潮，群山依舊、眾志成城、山河壯麗、振奮人心的場面訴說著留得青山在的豪情壯志。
災(zāi)難已然發(fā)生，從災(zāi)難中獲得的體驗(yàn)和取得的經(jīng)驗(yàn)是珍貴的血的財(cái)富。這壯麗莊嚴(yán)之美書寫的是一筆寶貴且不可多得的精神財(cái)富。
二、戲劇沖突之中的和諧之美
應(yīng)該說一部沒有戲劇矛盾沖突的音樂劇肯定不能打動觀眾的心，因?yàn)楦鶕?jù)文碩先生關(guān)于音樂劇四個特性：整合性、戲劇性、美學(xué)性和娛樂性來概括的話，戲劇性是音樂劇創(chuàng)作必不可忽略的關(guān)鍵之處，沒有戲劇沖突就沒有戲劇情節(jié)。本尼迪克特在《文化的整合》中說道：“沖突是生存的本質(zhì)，少了它，人的生命就毫無意義，充其量也只能得到生存中更為表面的價(jià)值。”①沖突應(yīng)當(dāng)是戲劇所具備的普遍特征。
《一路尋找》通過趙穎與方誠、姣姣和木木的感情線路，在享受和奉獻(xiàn)、自私和無私、愛與不愛、大家和小家之家，在災(zāi)難與尊嚴(yán)、在使命與職責(zé)之間，在生與死之間設(shè)置了無數(shù)的矛盾沖突。趙穎的追求并沒有錯誤，但方誠的人生坐標(biāo)更為高尚，在現(xiàn)實(shí)和理想的碰撞之中，作品讓趙穎真切地感受生命、感受愛的意義，并通過矛盾的化解，蕩滌了趙穎的心靈，這對矛盾得到了解決，并且兩人更加珍惜對方和這來之不易的愛情。
姣姣對愛的詮釋和木木對愛的理解大相徑庭，兩人在地震后同樣有著激烈的矛盾沖突。木木在為了尋找周老發(fā)展自己的事業(yè)，對別人卻不管不問；在救助老奶奶中的做秀，最終引來了姣姣對木木的感情所發(fā)出的疑問。這很好地解釋了嬌嬌和木木的不同愛情觀和價(jià)值觀。救災(zāi)的武警官兵同監(jiān)獄犯人之間身份地位的矛盾和大家無私救助之后的潛移默化，應(yīng)該比任何說教都更能感化服刑犯人的心。終于在武警官兵和趙穎，嬌嬌等人一路尋找中的無私救人，最終讓木木明白這生命的支點(diǎn)應(yīng)該是什么，明白了什么是真正的生命價(jià)值。
全國人民同災(zāi)難不屈抗?fàn)幍臍v程，最終寫下的是使命如天、意志如鐵的輝煌戰(zhàn)果，這一切矛盾沖突的迎刃而解最終打造的是一個擁有和諧之美的完美落幕。
三、戰(zhàn)勝災(zāi)難獲得新生的崇高之美
壯麗之美在于大家一起創(chuàng)造，崇高之美在于戰(zhàn)勝敵人獲得勝利�！皦衙栏惺侨藢εc之同質(zhì)的雄偉事物的欣賞，是從快感到更大的快感；崇高感卻是人因戰(zhàn)勝了一個可怖的敵人而產(chǎn)生的快感，是由痛感轉(zhuǎn)進(jìn)為快感�！雹�
英國美學(xué)家博克在《論崇高與美》一書中說道：“崇高感不像美感那樣是一種單純的快感，而是人們在恐懼的面前克服了痛感之后產(chǎn)生的一種快感，它和人的自豪感和勝利感是緊密聯(lián)系在一起的�！雹蹌≈腥宋锏乃鶆�(chuàng)造出來的崇高之美并不是刻意營造出來的，而是通過劇情的一步步展開，通過經(jīng)歷災(zāi)區(qū)險(xiǎn)象環(huán)生的一幕幕，通過宏大而昂揚(yáng)的救災(zāi)場景，像用心繪畫一幅工筆畫一樣，細(xì)細(xì)勾描出來的，從輪廓開始直到形象豐滿、有血有肉。
趙穎的思想境界并不是一開始就和這場災(zāi)難和這個時代吻合，而是通過親自參與救災(zāi)，逐漸洗凈了思想上的塵埃，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)練達(dá)、清醒明智。逐漸理解了方誠，這是那么的自然，是那么的真實(shí)。木木更是由于災(zāi)難，由于感化，最終使自己明白了什么是崇高，他戰(zhàn)勝了自己的災(zāi)難。最終趙穎、嬌嬌、木木同方誠、同廣大的武警官兵、同災(zāi)區(qū)的萬千群眾一起，展現(xiàn)給觀眾一個純潔的靈魂，傳達(dá)給觀眾一種高尚的精神，帶給觀眾一種崇高之美。
《一路尋找》是中國音樂劇創(chuàng)作道路上又一塊新的基石，我們知道藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)形式是最具時代特質(zhì)的產(chǎn)物，觀眾們和創(chuàng)作者在這個時代對藝術(shù)多樣美的追求、向往更是強(qiáng)烈。因此，這個時代的朝氣選擇了音樂劇，音樂劇選擇了年輕的心，年輕的心鏗鏘有力，而他們必然能在中國奏響屬于中國音樂劇的絢爛華彩樂章，去描繪那無限的美。
注釋：
�、俅髌健騽 C合的美學(xué)工程。上海：上海人民出版社。1998年版。第135頁。
②張法。美學(xué)導(dǎo)論。北京：中國人民大學(xué)出版社。1990年版。第101頁。
�、凼Y孔陽。德國古典哲學(xué)。北京：商務(wù)印書館。1980年版。第88頁。
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