找準(zhǔn)治理會(huì)計(jì)信息失真的切入點(diǎn)

隨著我國(guó)資本市場(chǎng)迭連出現(xiàn)一系列會(huì)計(jì)造假事件，加之最近披露的美國(guó)“安然”公司造假丑聞，人們對(duì)會(huì)計(jì)工作的真實(shí)性和有效性產(chǎn)生了更為深重的疑慮，從而引發(fā)了對(duì)會(huì)計(jì)信息的信任危機(jī)。雖然近年來(lái)我們財(cái)會(huì)界乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)界對(duì)會(huì)計(jì)信息失真的原因和解決辦法從各個(gè)層面作了分析研究，并提出了多種應(yīng)對(duì)措施，但就總體而言，會(huì)計(jì)信息失真的狀況尚未從根本上得到遏制，會(huì)計(jì)工作的正常秩序還有待進(jìn)一步完善，徹底解決會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性問(wèn)題還有很長(zhǎng)一段路要走。那么是什么原因影響這一問(wèn)題的最終解決呢？我們擬從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，運(yùn)用1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)教授赫泊特·亞·西蒙（HERBERT A．SIMON）倡導(dǎo)的“有限理性”理論，從會(huì)計(jì)信息失真與企業(yè)業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的關(guān)系出發(fā)，對(duì)這一問(wèn)題作一些分析并提出若干論點(diǎn)和建議，以圖為從根本上解決這一問(wèn)題提供一種新的思路和對(duì)策。

一、“有限理性”的理論簡(jiǎn)介

眾所周知，會(huì)計(jì)學(xué)理論是在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的，可以說(shuō)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也就沒(méi)有會(huì)計(jì)學(xué)理論，研究會(huì)計(jì)學(xué)中的諸多重要問(wèn)題必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與會(huì)計(jì)學(xué)理論的關(guān)系入手，舍此而求其他，就很難捕捉到解決問(wèn)題的正確途徑。本文所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)思考”指的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙教授倡導(dǎo)的“有限理性”理論。

西蒙教授對(duì)于經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)的決策程序進(jìn)行了研究，并提出了有關(guān)決策問(wèn)題的獨(dú)特見解。西蒙教授有關(guān)決策程序的基本理論被公認(rèn)為是關(guān)于公司企業(yè)實(shí)際決策的新觀點(diǎn)。在其《管理行為》一書中，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中的人是介于完全理性與非理性之間的“有限理性”（Bounded Rationality）狀態(tài)。此后，西蒙接著對(duì)“有限理性”進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并在他對(duì)人類認(rèn)知系統(tǒng)的研究中深入論述和逐步完善了這一理論。西蒙在他的《人類的認(rèn)知——思維的信息加工理論》一書中根據(jù)米勒（George Miller）等人發(fā)現(xiàn)的人類記憶的組織結(jié)構(gòu)、過(guò)程，以及大腦加工所有任務(wù)的基本生理約束等的研究結(jié)果，認(rèn)為有關(guān)決策的合理性理論必須考慮人的基本生理限制以及由此而引起的認(rèn)知限制、動(dòng)機(jī)限制及其相互影響。從而他認(rèn)為，人們所探討的應(yīng)當(dāng)是有限的理性，而不是全知全能的完全理性。

西蒙進(jìn)一步指出人是不存在完全理性的，或者說(shuō)，“人是有限理性的”。他還明確區(qū)分了程序理性和結(jié)果理性。所謂程序理性是指，行為是在適當(dāng)考慮其結(jié)果的條件下進(jìn)行的，或者說(shuō)行為過(guò)程符合規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，則該行為就是程序理性的，因此行為的程序理性取決于某項(xiàng)行為的過(guò)程是否合規(guī)；結(jié)果理性是指在一定的條件和限定范圍內(nèi)，當(dāng)行為能夠達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)時(shí)，它就是結(jié)果理性的，行為的結(jié)果理性取決于某項(xiàng)行為是否達(dá)到了預(yù)定目標(biāo)或預(yù)定目標(biāo)的完成狀況，而不管其行為過(guò)程如何。西蒙教授的“有限理性”理論是在松動(dòng)完全理性的假設(shè)前提之下產(chǎn)生出來(lái)的。

誠(chéng)如上文所述，程序理性強(qiáng)調(diào)的是行為過(guò)程的理性，而不只是注重結(jié)果本身，結(jié)果總是一定行為過(guò)程的結(jié)果，世上沒(méi)有無(wú)因之果，只要保證了行為程序的理性，結(jié)果自然是可以接受的；而結(jié)果理性則強(qiáng)調(diào)結(jié)果對(duì)預(yù)定目標(biāo)的符合程度，而不在意產(chǎn)生這一結(jié)果的行為程序。西蒙教授認(rèn)為，在不確定的環(huán)境下，人們由于無(wú)法準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)未來(lái)，從而無(wú)法按照結(jié)果理性的方式采取行動(dòng)，只能依靠某一理性的程序來(lái)減少不確定性。也就是說(shuō)，應(yīng)該注重程序理性。所以，在人是“有限理性”的前提下，我們應(yīng)當(dāng)側(cè)重程序理性，加強(qiáng)對(duì)行為

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