2016考研政治高頻考點精析-實踐

“實踐”一直是馬克思哲學和馬克思主義學術(shù)界討論的重點，也是考研政治名副其實的高頻考點。2014年考研政治的第一題對“實踐”的考察一定仍令大家印象深刻。近年來，對“實踐”的考察越來越深化、也越來越綜合化。這反映了學術(shù)界對“實踐”范疇研究的深入，也不可避免地暴露出學術(shù)界對這一范疇研究的階段性局限。我們政治教研室王立明老師提醒同學們注意分清不同的學術(shù)流派和思想進路對“實踐”的不同認識和定位，以及這種分歧在考研大綱中的反映帶給同學們理解上的困惑。

一、實踐認識論

傳統(tǒng)的對于“實踐”的理解可以概括為“實踐認識論”，這主要肇始于列寧。反映在考研政治大綱的第三章“認識世界與改造世界”即所謂的認識論部分�！皩嵺`認識論”主要是把實踐放在認識論的領(lǐng)域去看待，認為實踐是認識的基礎(chǔ)、實踐在認識中起決定作用。2010版及以前的大學政治公共課教材將實踐在認識中的決定作用概括為實踐是認識的來源、是認識發(fā)展的動力、是檢驗認識是否具有真理性的標準、是認識的目的四個方面。2013年大學政治公共課教材則將實踐在認識中的決定作用概括為實踐產(chǎn)生了認識的需要、為認識提供了可能、使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展、是檢驗認識的真理性的唯一標準四個方面，認為人的認識是從實踐產(chǎn)生、為實踐服務(wù)、隨實踐發(fā)展、并受實踐檢驗的。簡言之，“實踐認識論”是從“實踐”與“認識”的關(guān)系去看待實踐的地位與作用的，認為實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。這一定位由來已久而且根深蒂固，現(xiàn)在仍牢牢地統(tǒng)治著考研大綱的認識論部分。但傳統(tǒng)的“實踐認識論”越來越受到學術(shù)界的批評，其基本要點是沒錯的，主要的不足在于對“實踐”的認識過于狹隘，把“實踐”僅限于認識論領(lǐng)域是違背馬克思哲學本身唯物論、辯證法、認識論、邏輯學相統(tǒng)一的特性的。

二、實踐本體論

為了克服“實踐認識論”的局限，同時響應(yīng)拒斥形而上學的哲學浪潮，上個世紀末以來，學術(shù)界進一步強調(diào)了“實踐”不僅在馬克思主義認識論中，而且在整個馬克思主義哲學中的基礎(chǔ)地位。明顯反映在考研政治大綱和大學政治公共課中的就是將“實踐”從第三章的認識論提前到第一章或者第二章的唯物論部分，放在唯物論的物質(zhì)、意識概念之后。這一思想進路的極端做法就是要求把“實踐”提升到本體論的高度，替代原來作為馬克思主義哲學本體論根基的“物質(zhì)”概念。2014年初的馬克思主義學術(shù)期刊上就登出了一些馬哲界老一輩學者對教科書體系中“物質(zhì)”與“實踐”的地位與關(guān)系的批評和建議�！皩嵺`本體論”反映出學術(shù)界對“實踐”的高度重視，甚至一些學者不再把馬克思主義哲學稱為辯證唯物主義和歷史唯物主義這樣的蘇聯(lián)式概括，而是直接稱之為實踐唯物主義或者實踐哲學。但是，“實踐本體論”終究只是小眾化的認識，其存在和影響也只是短暫的，沒有“實踐認識論”那樣長久和穩(wěn)固。這是因為，“實踐本體論”不僅過激，更重要的是其學理基礎(chǔ)是站不住腳的�！皩嵺`”本身是反對“本體”這樣的形而上學概念的，“實踐本體論”是用形而上學的思維模式去拒斥形而上學，最終還是被形而上學所吞噬。連“物質(zhì)”都被做了去“體”的辯證改造，即馬克思主義哲學的“物質(zhì)”不再只是“物體”，還包括物質(zhì)過程、物質(zhì)行為和物質(zhì)關(guān)系等凡是具有客觀實在性的東西，那么“實踐”就更不應(yīng)該被僵化為“本體”了。但是，這種思想進路的折衷模式仍然體現(xiàn)在考研大綱和政治教科書中，認為實踐不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且在人類社會生活中處于根本地位。

三、實踐生存論

隨著馬克思主義哲學研究的深入和中、西、馬結(jié)合研究的加強，尤其是受到海德格爾的啟發(fā)，學界逐漸興起“實踐生存論”的思想進路，以期改進“實踐認識論”和“實踐本體論”，從而獲得對“實踐”更為準確和“本真”的認識與理解�！皩嵺`生存論”直接受到海德格爾的影響，帶有濃厚的存在主義的色彩，但也依據(jù)馬克思原典做了比較細致和值得肯定的融合改造�！皩嵺`生存論”是目前最為時新和前沿的對于“實踐”的理解，體現(xiàn)為考研政治大綱中第二章唯物論末尾的“實踐構(gòu)成了人類存在的基本方式”等內(nèi)容。“實踐生存論”基于對“存在”和“存在者”的區(qū)分，自覺地拒斥形而上學，將哲學與人學相結(jié)合，強調(diào)從人的存在方式的角度理解“實踐”，提倡實踐與人自身的統(tǒng)一�！皩嵺`生存論”立足于“生活世界”，反對把“實踐”進行庸俗化理解，關(guān)注人的生存困境，指向人的解放，強調(diào)人與自然、社會的有機統(tǒng)一，對人的能動性和受動性、現(xiàn)實性和超越性作了協(xié)調(diào)性的理解。當然，實踐生存論的合法性也受到了部分學者的質(zhì)疑，這種理解在多大程度上是符合馬克思本意的也有待進一步探討。

四、總結(jié)

到這里，同學們可以發(fā)現(xiàn)為什么在學習考研政治的“實踐”概念時會出現(xiàn)疑惑了。不同的學術(shù)流派和思想進路對“實踐”的理解在大綱中混雜起來，缺乏“理論自洽性”，給同學們帶來了理解上的難度。尤其是目前著手學習考研政治、為暑期強化和秋季沖刺打基礎(chǔ)的同學們，立明老師的上述閑敘只為打消大家的畏難情緒。不是大家無法理解考研政治，而是考研政治本身的知識結(jié)構(gòu)和體系有著自身的復(fù)雜性甚至缺陷。大家了解了上述背景之后，就可以站在更為宏觀的角度上面對這些疑難問題。當然，形成統(tǒng)一的、邏輯自洽的馬克思主義“實踐”學說也是當代中國學術(shù)界需要繼續(xù)努力的課題，希望將來能有已經(jīng)考上研究生的你們參與其中，推進這一工作，夯實中華民族的思想根基。讓咱們的國家不僅在物質(zhì)上領(lǐng)先、成為經(jīng)濟上的巨人，更要在理論上深刻、成為思想上的巨人。