《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì)4

 ? 一、教學(xué)內(nèi)容

  ?認(rèn)識(shí)辛亥革命的不徹底性，認(rèn)識(shí)阿Q是半封建半殖民地中國(guó)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民的典型。理解和鑒賞社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)在表現(xiàn)作品主題和塑造人物形象中的作用。

  ?二、課時(shí)安排

  ?1．課時(shí)：三課時(shí)

  ?2．課型：探究研討型

  ?三、預(yù)習(xí)要求

  ?了解《阿Q正傳》整篇小說(shuō)的故事梗概。仔細(xì)閱讀課文，理出阿Q對(duì)革命態(tài)度的變化過(guò)程，理解小說(shuō)描述這一過(guò)程的意義。注意課文中的環(huán)境描寫(xiě)，體味其對(duì)人物刻畫(huà)及表現(xiàn)主題的作用。

  ?四、教學(xué)藍(lán)圖

  ?引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容特別是阿Q這一人物形象的典型意義進(jìn)行探究和研討，剖析課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生能結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)對(duì)阿Q精神勝利法作準(zhǔn)確的詮釋，對(duì)魯迅先生之所以寫(xiě)作《阿Q正傳》和傾注全力刻畫(huà)阿Q這一人物形象有較深刻的理解。

  ?五、教學(xué)過(guò)程 

  ?《阿Q正傳》是魯迅對(duì)辛亥革命作批判性歷史總結(jié)的最杰出的作品，也是魯迅解剖“國(guó)民性”、塑造不朽的人物典型的最杰出的作品。這部小說(shuō)以前所未有的深度，形象地批判了辛亥革命的不徹底性；更重要的是，魯迅先生以巨大的藝術(shù)概括力，在這部小說(shuō)中塑造了阿Q這樣“一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民”的不朽典型，深刻地畫(huà)出了半封建半殖民地的中國(guó)的“國(guó)民的靈魂”，無(wú)情地解剖了民族根性中共同的弱點(diǎn)(這種弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)就是“精神勝利法”)，從而極大地震撼了民族的良知。自《阿Q正傳》問(wèn)世以來(lái)，阿Q便成為一個(gè)共名，而改造國(guó)民性的弱點(diǎn)，克服“精神勝利法”也成了一切進(jìn)步力量、有識(shí)之士始終不渝的奮斗目標(biāo)。課文所節(jié)選的只是《阿Q正傳》中的七、八兩章，因此，我們要對(duì)課文作深入的探究與研討，必須注意兩點(diǎn)：一是把全書(shū)的主題，同七、八兩章著重表現(xiàn)的思想加以適當(dāng)區(qū)分；二是把阿Q形象的總體性格特征與這兩章中突出表現(xiàn)的阿Q的思想性格側(cè)面加以適當(dāng)區(qū)分。既不能以前者取代后者，更不能以后者涵蓋前者。當(dāng)然兩者又不能截然割裂；對(duì)課文內(nèi)容的分析理解，固然應(yīng)放在對(duì)小說(shuō)總體理解的框架中進(jìn)行，但尤應(yīng)以課文節(jié)選的內(nèi)容為重點(diǎn)。

 ? 教學(xué)《阿Q正傳》這樣有一定深度和難度的課文，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生作一些深入的探究和研討。探究和研討的重點(diǎn)是：

  ?1．如何理解阿Q對(duì)革命的態(tài)度的變化過(guò)程及其意義

  ?課文節(jié)選的兩章清晰地畫(huà)出了阿Q對(duì)革命的態(tài)度變化的思想規(guī)跡：痛恨革命→神往革命→情不自禁地歡呼革命→對(duì)革命充滿幻想和期待→對(duì)革命現(xiàn)狀疑惑和不滿→要求參加革命黨→革命愿望受到致命打擊→對(duì)革命絕望→對(duì)不準(zhǔn)革命表示憤懣。

  ?作品形象地展現(xiàn)了阿Q對(duì)革命由神往到幻滅的過(guò)程，其意義表現(xiàn)在如下三個(gè)層面：一、表現(xiàn)阿Q式農(nóng)民的落后和不覺(jué)悟。這種落后和不覺(jué)悟主要反映在他對(duì)革命的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)上。阿Q對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤的，歸結(jié)起來(lái)就是“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”。阿Q的革命目的只是快意于個(gè)人恩仇、奪取一些地主家的浮財(cái)、弄個(gè)女人這三件事。他分不清革命的陣線和對(duì)象，頭腦中一片混沌。他采取的革命方式無(wú)非是吶喊幾聲造反，去尼姑庵砸龍牌，把辮子盤到頂上而已。阿Q之所以如此落后和不覺(jué)悟，一方面固然是由于他長(zhǎng)期受封建思想的毒害，但另一方面，也說(shuō)明了革命黨人遠(yuǎn)離他們。二、表明了辛亥革命的不徹底性。辛亥革命沒(méi)有改變農(nóng)民原來(lái)的社會(huì)地位，更沒(méi)有改變農(nóng)民的精神面貌，他們依然在深重的封建枷鎖下生活。三、揭示了辛亥革命失敗的重要原因，深刻地揭示了辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那就是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不了革命，中國(guó)革命的最終成功，必須教育和發(fā)動(dòng)農(nóng)民。魯迅先生在小說(shuō)中向世人提出了一個(gè)巨大的歷史性的問(wèn)號(hào)：中國(guó)革命該向何處去?這是作家展現(xiàn)阿Q對(duì)革命態(tài)度變化過(guò)程的更深層面上的意義。

  ?2．如何理解環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物形象和實(shí)現(xiàn)小說(shuō)主題的作用

  ?本文所反映的時(shí)代較為遙遠(yuǎn)，表現(xiàn)的主題也已成為過(guò)去的話題，所以閱讀課文時(shí)要注意把握課文所涉及的歷史背景。課文的背景設(shè)置在未莊，未莊實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)縮影。文章深刻描寫(xiě)了辛亥革命風(fēng)暴在城里興起時(shí)對(duì)未莊帶來(lái)的種種震動(dòng)，大量的環(huán)境描寫(xiě)顯示了辛亥革命沒(méi)有打破未莊的閉塞和落后，一般民眾對(duì)革命一無(wú)所知，非常愚昧，而阿Q就生活在這樣的環(huán)境里，并處處表現(xiàn)出其落后和不覺(jué)悟。

  更值得我們注意的是，革命黨雖然進(jìn)了城，但未莊的周邊社會(huì)環(huán)境并沒(méi)有什么大異樣，知縣大老爺還是原官，只不過(guò)改變了名稱，帶兵的還是先前的老把總……這說(shuō)明辛亥革命根本沒(méi)有動(dòng)搖舊政權(quán)，政府機(jī)關(guān)原封不動(dòng)，僅僅是換湯不換藥。要說(shuō)有所不同，那就是革命黨向封建勢(shì)力妥協(xié)，本來(lái)應(yīng)是革命對(duì)象的“秀才”“假洋鬼子”們卻鉆進(jìn)革命隊(duì)伍，成為革命的新貴，他們不但沒(méi)有失去什么，反而因此“驟然大闊”，進(jìn)一步鞏固了自己的統(tǒng)治權(quán)，這些都有力地暴露了辛亥革命的不徹底性。

  ?3．如何把握小說(shuō)的思想意義

  ?《阿Q正傳》的最大成功就在于作者精心刻畫(huà)了阿Q這一典型人物。尤其是阿Q身上的“精神勝利法”，既反映了當(dāng)時(shí)國(guó)民普遍存在的病態(tài)，也反映了幾千年封建文化的積淀。所以《阿Q正傳》的典型意義又是深廣的，它深刻地揭示了一種民族劣根性，也揭示了人性的弱點(diǎn)。課文節(jié)選的兩章集中展現(xiàn)的是辛亥革命到來(lái)時(shí)，阿Q在未莊的種種表現(xiàn)以及未莊各階層特別是地主階級(jí)的動(dòng)向，與全書(shū)的宗旨相比較，更多地體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)辛亥革命的不徹底性的暴露和批判。但我們也不能不注意作者對(duì)阿Q的“精神勝利法”的深刻剖示

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