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阿寶語文教案設計
一、 作家及作品簡介：
蒲松齡（1640——1715），自留仙，號劍臣，別號柳泉居士，山東淄博人。出身于半農(nóng)半商家庭，后來逐漸貧困，薄產(chǎn)不足自給，本人又屢屢失意于科場，只得作幕賓、塾師為生。他生當明清易代之際，貧困和黑暗現(xiàn)實造就了他“孤憤”“狂癡”的性格，“人生大半不稱意，放言豈必皆游戲”，因此，借鬼狐花妖以寄真情，變成為蒲松齡必生的事業(yè)。
《聊齋志異》共收錄短篇小說294篇，綜合六朝志怪與唐傳奇之長，借談鬼說狐，曲折的反映作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和批判，表達理想，是中國文言短篇小說的頂峰。
二、小說賞析
蒲松齡在《聊齋志異》中寫過“書癡”、“藝癡”，這篇《阿寶》寫“情癡”，寫“情癡”者，古已有之，唐有《離魂記》傳奇，元人將此改編成雜劇《倩女離婚》，是元雜劇的名篇，明湯顯祖的《牡丹亭》，堪稱此類作品的極致。但這些作家都寫的是“女癡”，蒲松齡獨辟蹊徑，以癡筆寫癡人，塑造了孫子楚這樣一個男癡的形象，別開生面，情深趣濃，意態(tài)直入化境。
孫子楚之“癡”：
“性迂訥，人狂之輒信以為真�；蜞徸懈杓�，則必遙望卻走。獲知其然，誘之來，使妓狎逼之，則赪言徹頸，汗珠珠下滴，因共為笑”
寥寥數(shù)語，寫盡老實人迂訥、癡憨的情態(tài)。乍看似乎隨意寫來，仔細玩味，文字簡約、生動，意蘊細微傳神：首先是開宗明義，點出“癡”字，突出了人物個性，其次說明孫生非放蕩之徒，恰為下文所要描繪的孫生對阿寶的綿綿真情作張本。
癡人自有凝志。孫生不僅對美好愛情大膽追求，而且感情熱烈，態(tài)度執(zhí)著。當別人挪揄的讓他去向阿寶求婚，他不顧門第懸殊，遣媒作伐，行動果敢，這亦是一“癡”，不言而喻，孫生受到冷遇。不了作者在此處著以險筆，使文突起波瀾：
“媒媼將出，適遇寶。問之，以告。女戲曰：渠去其枝指，余當歸之�！�
這里阿寶是戲言，及待孫生真的忍劇痛“以斧自斷其指”阿寶不能不為之震驚：“女亦奇之，戲請再去其癡”作者兩次用“戲”，第一次“戲”是寫阿寶的單純、真率，是真正的“戲”同時又以阿寶不無稚氣的“戲”反襯孫生的執(zhí)著和頑強，既“癡”至于第二次的“戲請再去其癡”就不完全是玩笑了，因為阿包庇精心有所動。
從“會值清明”始作者集中寫阿寶姿容之美及孫生魂依阿寶情形：
……遙見有女子憩樹下，惡少年環(huán)如墻堵�！娗轭嵉�，品頭題足，紛紛若狂。
再從孫子楚的眼中和行動看阿寶：
生獨驀然，及眾他適，回視，生猶癡立故所。眾曳之曰：“魂隨阿寶去耶？”
亦不答。
既寫出孫生之“癡”亦襯托出阿寶之美，而且，為下文孫子楚云以阿寶伏下預示，文情之妙，令人拍案。作者關于“離魂”“化鳥”的描寫是小說最精彩的篇章，真摯的情感精微的細節(jié)描繪，讀起來讓人神馳魂搖：
初，生見女去，竟不忍舍，覺身已從之行，漸傍其衿帶間，人無呵者。逐從女歸。坐臥依之，夜輒與狎，甚相得，然覺腹中奇餒，私欲一返家門，而迷不識路。
身從之行，傍依衿帶間的奇想，叫人嘆為觀之。孫子楚魂化鸚鵡，飛至阿寶居所，日夕依偎在所愛身邊的一段描寫，更是深情款款，感人至深：
女喜而撲之，鎖其肘，飼以麻子。大呼曰：“姐姐勿鎖，我孫子楚也！女大駭，解其縛，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心。今人禽異類，姻何可復圓？鳥云：得近芳澤，于愿已足�！彼孙曋皇�；女子飼之，則食。女坐，則集其膝；臥，則依其床。
寫“癡情”到如此地步！
當阿寶向鸚鵡祝曰：“君能復為人，當誓死相從。”
鳥云：“誑我！”女乃自矢。鳥側目若有所思�！傍B乎？人乎？分明是寫人。此處妙在孫子楚一向篤誠敦實，一經(jīng)妙筆點染，化鳥后竟平添出幾分可愛的狡猾。曾強了人物形象的豐富性。
阿寶之“癡”
忽而離婚，忽而化鳥，不僅極寫孫子楚之“癡”。同時也一層層細致的揭示阿寶漸入“癡情”的內(nèi)心變化過程，既“生以癡感，女亦癡應”的過程。阿寶從“心異之”到“駭極”、“亦駭”、“大駭”、“心益異之”，直至向父母表示“矢不他”，經(jīng)歷了愛情從萌芽到成熟的細致過程。阿寶從自己“陰感其情之深”就已心屬于孫，這是“癡情”之始。到她深感“深情已篆中心。今已人禽異類，姻好何可復圓？”這是希望，也是真誠剖白。愛戀逐深，“癡”亦甚。直至女又祝曰：“君能復為人，當誓死相從。”這是“癡”已極，最后則是“處蓬茅而甘藜藿，不怨也。”此乃“以癡報癡，至以身殉”（但明倫語）是兩“癡”的果實。
三、藝術特色
1、 情節(jié)曲折，想象豐富
2、 人我刻畫，栩栩如生
3、 蘊藉含蓄，富有哲理
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