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漫談弟子規(guī)讀后感
《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)中國(guó)文史知識(shí)的重要途徑之一，
漫談弟子規(guī)讀后感
。下面是精心挑選的漫談弟子規(guī)讀后感，供大家閱讀。
《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)中國(guó)文史知識(shí)的重要途徑之一。該書(shū)是由李毓秀寫(xiě)的，李毓秀(1647-1729)，字子潛，號(hào)采三。山西省新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲�！兜茏右�(guī)》三字一句，易學(xué)易記，文中穿插了相關(guān)文史知識(shí)、成語(yǔ)典故�！兜茏右�(guī)》所講的道理，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、親仁及余力學(xué)文著手講述了古代很多的典故。
此書(shū)以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等等�！兜茏右�(guī)》總敘中說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這里面有七個(gè)科目，即孝，弟，謹(jǐn)，信，愛(ài)眾，親仁，學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)，即學(xué)文，屬于智育修養(yǎng)�！兜茏右�(guī)》明確強(qiáng)調(diào)了做人的各項(xiàng)準(zhǔn)則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛(ài)眾，“凡是人，皆須愛(ài)”，通篇講的是愛(ài)心。父母對(duì)子女傾注了無(wú)私的愛(ài)，子女應(yīng)該以無(wú)私的愛(ài)回報(bào)父母。這是天經(jīng)地義的。2014年9月6日，海南省首開(kāi)傳統(tǒng)文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領(lǐng)悟《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》、《太上感應(yīng)篇》，“學(xué)一句，做一句”，潛移默化學(xué)會(huì)為人。中國(guó)司法部肯定海南經(jīng)驗(yàn)，將海南司法廳編著的《中華傳統(tǒng)美德教育教材》納入服刑人員教育統(tǒng)編教材全國(guó)發(fā)行。
1.《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年著名學(xué)者、教育家、山西絳州秀才李毓秀所作。李毓秀精研大學(xué)中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)堂�！队�(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己教書(shū)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)的一本兒童蒙學(xué)讀物。
后來(lái)，這部書(shū)被清朝乾隆年間山西浮山學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。賈存仁工書(shū)法，精韻學(xué)，著有《等韻精要》、《弟子規(guī)正字略》。他對(duì)《訓(xùn)蒙文》一書(shū)的內(nèi)容部分進(jìn)行修改和訂正，并改名為《弟子規(guī)》。
《訓(xùn)蒙文》從書(shū)名字面上可以看出，這是一本“訓(xùn)教知識(shí)未開(kāi)的兒童”的書(shū)，通過(guò)名稱(chēng)與內(nèi)容的更改，變成了老少皆宜、人人皆須遵守的《弟子規(guī)》，被稱(chēng)為“人生第一步，天下第一規(guī)”。
《弟子規(guī)》全書(shū)以《論語(yǔ)•學(xué)而》第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為全書(shū)的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書(shū)，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范。
“弟子”所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟;從廣義角度來(lái)講，弟子可以說(shuō)是指社會(huì)里的每一個(gè)人。我們常說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，人一輩子都在學(xué)習(xí);既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。無(wú)論老少，大家都應(yīng)該來(lái)學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》。
2.功能
“規(guī)”就是規(guī)范、尺度，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)循的定規(guī)，
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《漫談弟子規(guī)讀后感》(http://www.dameics.com)�！兜茏右�(guī)》的意義，就在于教諭引導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人，做一個(gè)孝順父母的人，做一個(gè)有禮貌有素養(yǎng)的人。我認(rèn)為，《弟子規(guī)》的主要功能，可以用“五定”來(lái)加以概括：定位置、定言行、定品德、定心性、定習(xí)慣。
一是定位置。人，無(wú)論做什么事情，在什么時(shí)期，處什么場(chǎng)合，都要明白自己的位置，擺正自己與其他人的關(guān)系。做到了這一點(diǎn)，才能知道如何做人，如何對(duì)待身邊的人。
首先要擺正在自己與父母、長(zhǎng)輩、師尊、老人面前的位置，處理好長(zhǎng)幼、上下的關(guān)系。這是為人的基礎(chǔ)，也是孝道的核心內(nèi)容。作為子女，要以孝順的姿態(tài)對(duì)待父母，做到“入則孝”，“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。”作為后生，要以恭敬的姿態(tài)對(duì)待師長(zhǎng)，要有“長(zhǎng)者先，幼者后“的意識(shí)。
其次，擺正自己在兄弟姐妹前的位置，“出則弟”以友善的態(tài)度對(duì)待自己平輩的家人親戚。“弟”通“悌”，說(shuō)文講，悌,善兄弟也。 要求兄弟姊妹間要友愛(ài)互敬，和睦相處。“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，“路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立”。兄弟姐妹的手足之情要倍加珍惜，相互勉勵(lì)、扶持，切莫傷和氣，“一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄”。
再次，要擺正自己在社會(huì)眾人面前的位置，要有仁心博愛(ài)，做到“泛愛(ài)眾”，“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”。
二是定言行。人生活在社會(huì)上，必然要與各色人等相交往，因此自己的一言一行都要有一定的規(guī)范，孔子講“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”要求我們的言行舉止，都要按規(guī)矩和禮數(shù)去做。譬如對(duì)待父母，要“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，反必面”，“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。對(duì)待其他兄長(zhǎng)、師友，要“稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名”，“ 進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移”。
《弟子規(guī)》還包括在為人處事方面，也做了很具體的規(guī)范，比如“年方少，勿飲酒，飲酒醉 最為丑”，“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)”，“用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷”，“
借人物，及時(shí)還，后有急，借不難”。
3.定品德。
人生百行，以德為先，《弟子規(guī)》十分強(qiáng)調(diào)人的品德培養(yǎng)。“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”，“道人善，即是善”，“善相勸，德皆建”， “凡出言，信為先”，“見(jiàn)人善，即思齊”，“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪”，“恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)”等，都是教導(dǎo)人們?nèi)绾渭訌?qiáng)品德修養(yǎng)，努力做一個(gè)道德高尚的人。
4.定心性。 【漫談弟子規(guī)讀后感】相關(guān)文章： 《弟子規(guī)》的讀后感400字03-13 論語(yǔ)讀后感03-13 《窮人》讀后感03-13 《童年》讀后感范本03-13 《素書(shū)》讀后感05-25 《東史郎日記》讀后感11-20 《信仰的力量》讀后感06-16 《去年的樹(shù)》讀后感03-13 讀后感作文評(píng)語(yǔ)06-23