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鄭義門動(dòng)漫觀后感
鄭義門中家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化不可缺的一部分，良好的家風(fēng)，能夠培養(yǎng)子女更多正能量的風(fēng)尚，像鄭氏家族就是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，尊老愛(ài)幼，不欺下瞞上，不貪腐不詭計(jì)多端，關(guān)于鄭義門動(dòng)漫觀后感，歡迎閱讀!
【鄭義門動(dòng)畫(huà)片觀后感1】
透過(guò)歷史深處傳來(lái)的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫(huà)卷，在眼前徐徐展開(kāi)——
十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，橫貫三個(gè)多世紀(jì)，宋元明三代正史為其列傳，各個(gè)時(shí)代杰出的文化名人為之駐足……
這就是鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”，
鄭義門動(dòng)漫觀后感
。在鐘靈毓秀的江南大地上，這個(gè)坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》。
這里，是中國(guó)傳統(tǒng)家族發(fā)展演變的生動(dòng)注解。
這里，承載著中國(guó)人熟悉和溫暖的記憶。
歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場(chǎng)景，卻足足延續(xù)了十五世。
這個(gè)家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個(gè)家規(guī)是密不可分的。
支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來(lái)。正是這種智慧，指引著這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中前行。
歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的“國(guó)家”概念：國(guó)與家緊密相連、不可分離，治國(guó)從治家開(kāi)始。中國(guó)人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長(zhǎng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。
時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因?yàn)樗成渲袊?guó)古代家庭制度的演變歷程，表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因?yàn)�，蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。
【鄭義門動(dòng)畫(huà)片觀后感2】
“重孝守義”是中華民族的傳統(tǒng)美德。在浙江浦江鄭宅鎮(zhèn)，被稱為“江南第一家”的鄭氏家族創(chuàng)造了十五代不分家、三千多人同吃一鍋飯的家族傳奇。“孝義”文化在鄭氏后人中傳承了900多年，
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《鄭義門動(dòng)漫觀后感》(http://www.dameics.com)。如今，“一大家子”已是祖輩、父輩人的記憶。社會(huì)在發(fā)展，家庭規(guī)模變小，職業(yè)流動(dòng)性加大，我們的“孝義”文化如何傳承呢?
鄭氏先人制定的家規(guī)，如今都實(shí)實(shí)在在刻在“江南第一家”景區(qū)的石碑上。時(shí)下最引人關(guān)注的是第88條：“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。”正是有家規(guī)中對(duì)“族人”的這些約束，鄭氏子孫先后有173人出仕為官，沒(méi)有一個(gè)是“ ”。
鄭氏家族與社會(huì)之間始終隔著一道看不見(jiàn)的墻，他們不熱衷與政治，小心翼翼地繞行于政治之外，他們并不缺乏政治智慧，而是擔(dān)心卷入政治沖突導(dǎo)致龐大家族的解體。
任何執(zhí)政者都不希望家族的力量過(guò)于強(qiáng)大，生怕他們尾大不掉而遺患無(wú)窮。唐高宗強(qiáng)令張公藝兄弟十人分食十道，這個(gè)大家族被迫析居全國(guó)各地。宋仁宗也曾下旨將義門陳分家，將三千九百余口族人分遷到七十二州郡。這兩大義門最終被皇權(quán)一手拆散。因此，鄭氏家族在處理與朝廷的關(guān)系中一直相當(dāng)?shù)驼{(diào)，他們懂得樹(shù)大招風(fēng)的道理，謹(jǐn)小慎微地生活在自己的世界里，在朝廷需要他們的時(shí)候就挺身而出，不需要的時(shí)候就全身而退。
朱明王朝有感于“鄭義門”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項(xiàng)特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過(guò)科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。翻開(kāi)族譜可以看到，僅在明代以德行舉薦入朝的鄭氏官員多達(dá)47人。同居15世期間，七品以上的官員多達(dá)173人。這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無(wú)一有貪瀆記錄。
明朝以來(lái)，“鄭義門”的子弟在外做官只由家族俸養(yǎng)，不領(lǐng)取朝廷俸祿。《鄭氏規(guī)范》對(duì)從政族人勤勉廉潔作出了嚴(yán)格要求，86條規(guī)定：子孫器識(shí)可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過(guò)于留戀;亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。87條規(guī)定：子孫倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報(bào)國(guó)為務(wù)，撫恤下民，實(shí)如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務(wù)得其情，毋行茍?zhí)摗Ｓ植豢梢缓镣∮诿�，違者天實(shí)臨之。88條規(guī)定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)撸鷦t削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開(kāi)除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族拋棄。
當(dāng)禮義廉恥都融入到他們血液的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守紀(jì)律只僅僅是一種內(nèi)在的需要罷了。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機(jī)、鄭祖琛等一批人，或嚴(yán)于律己，或嚴(yán)懲 ，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門”，它為后世樹(shù)起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!
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